Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا جعفر الفريابي حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن فضيل عن الأعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني بحديث وهو يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين

عَلِيٍّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← الْحَكَمِ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← جَعْفَرٌ الْفِرْيَابِيُّ،

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا العقدي وبشر الزهراني وعفان حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن سمرة بن جندب عن النبي عليه السلام مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← العقدي وبشر الزهراني وعفان ← وحدثنا إبراهيم بن مرزوق

وحدثنا بكار حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة بن شعبة عن النبي عليه السلام مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← وَحَدَّثَنَا بَكَّارٌ

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو داود الطيالسي وبشر بن عمر قالا حدثنا شعبة عن حبيب عن ميمون عن المغيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← الْمُغِيرَةِ، ← مَيْمُونٍ، ← حَبِيبٍ ← شُعْبَةُ، ← أبو داود الطيالسي وبشر بن عمر ← وحدثنا إبراهيم بن مرزوق

وحدثنا إبراهيم حدثنا وهب حدثنا شعبة ثم ذكر بإسناده مثله

بإسناده مثله ← شُعْبَةُ: ثُمَّ ← وَھْبٍ ← وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ

وحدثنا الحسن بن نصر حدثنا أبو نعيم والفريابي قالا حدثنا سفيان وحدثنا عبد الملك بن مروان الرقي حدثنا الفريابي عن سفيان عن حبيب عن ميمون عن المغيرة عن النبي عليه السلام مثله فتأملنا هذا الحديث لنقف على المراد به منه ما هو فوجدنا الله تعالى قد قال في كتابه فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب إلى قوله @ 375 @ ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودرسوا ما فيه فوجدناه تعالى قد أخبر أن ذوي الكتاب مأخوذ عليهم أن لا يقولوا على الله إلا الحق وكان ما يأخذونه عن الله تعالى هو ما يأخذونه عن رسله صلوات الله عليهم أجمعين إليهم فكان فيما أخذه الله تعالى عليهم أن لا يقولوا على الله إلا الحق ودخل فيه أخذه عليهم أن لا يقولوا على رسله إلا الحق كان الحق هاهنا كهو في قوله تعالى إلا من شهد بالحق وهم يعلمون وكان من شهد بظن فقد شهد بغير الحق إذ كان الظن كما قد وصفه الله تعالى في قوله وما يتبع أكثرهم إلا ظنا إن الظن لا يغني من الحق شيئا وفي ذلك إعلامه إيانا أن الظن غير الحق وإذا كان من شهد بالظن شاهدا بغير الحق كان مثله من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا بالظن محدثا عنه بغير الحق والمحدث عنه بغير الحق محدث عنه بالباطل والمحدث عنه بالباطل كاذب عليه كأحد الكاذبين عليه الداخلين في قوله عليه السلام من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ونعوذ بالله تعالى من ذلك

الْمُغِيرَةِ، ← مَيْمُونٍ، ← حَبِيبٍ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عبد الملك بن مروان الرقي ← سُفْيَانَ، ← أبو نعيم والفريابي ← الْحَسَنُ بْنُ نَصْرٍ،

حدثنا مالك بن يحيى أبو غسان الهمداني حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن امرأة من جهينة أتت النبي عليه السلام وهي حبلى من الزنا فقالت يا رسول الله إني أصبت حدا فأقمه علي فدعا النبي عليه السلام وليها فقال له أحسن إليها فإذا وضعت حملها فائتني بها ففعل فأمر بها النبي عليه السلام فشدت عليها ثيابها وأمر بها فرجمت ثم صلى عليها فقال له علي تصلي عليها وقد زنت فقال عليه السلام لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت أفضل من أن جادت بنفسها لله تعالى

أَبِي الْمُهَلَّبِ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← مالك بن يحيى أبو غسان الهمداني

حدثنا أحمد بن شعيب حدثنا إسماعيل بن مسعود حدثنا خالد بن الحارث حدثنا هشام عن يحيى مثله غير أنه قال مكان فقال له علي فقال له عمر رضي الله عنهما

مكان فقال له علي فقال له عمر ← يحيى مثله غير أنه ← هِشَامٍ ← خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا بشر بن بكر عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي قلابة عن أبي المهاجر عن عمران فذكر مثله غير أنه قال مكان ما في الحديث الأول فقال له علي فقال له عمر

مكان ما في الحديث الأول فقال له علي فقال له عمر ← عمران فذكر مثله غير أنه ← أَبِي الْمُهَاجِرِ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← يَحْيَى ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ

حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا الأوزاعي ثم ذكر مثل حديث ابن عبد الحكم في إسناده ومتنه سواء ففيما روينا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذه المرجومة في الزنی

الأوزاعي ثم ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

حدثنا أحمد بن شعيب أنبأ محمد بن يحيى النيسابوري ونوح بن حبيب القومسي قالا حدثنا عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن @ 378 @ عن جابر أن رجلا من أسلم جاء النبي عليه السلام فاعترف بالزنا فأعرض عنه ثم اعترف فأعرض عنه حتى شهد على نفسه أربع مرات فقال النبي عليه السلام أبك جنون قال لا قال أحصنت قال نعم فأمر به النبي عليه السلام فرجم فلما أذلقته الحجارة فر فأدرك فرجم حتى مات فقال له النبي عليه السلام خيرا ولم يصل عليه ففي هذا تركه الصلاة على هذا المرجوم في الزنا وهو ماعز بن مالك فتأملنا جميع ما روينا في كل واحد من هذين المرجومين في الزنا في صلاة رسول الله عليه السلام على من صلى عليه منهما وفي تركه الصلاة على من ترك الصلاة عليه منهما لأي معنى كان ذلك منه فوجدنا المرأة التي رجمها لإقرارها عنده بالزنا كان منها لله تعالى في إقرارها عنده بذلك جود منها بنفسها له وبذل منها نفسها لإقامة الواجب في ذلك الزنا عليها وفي صبرها على ذلك حتى أخذ منها وكان ذلك منها موجبا لحمدها فصلى عليها إذ كان من سنته عليه السلام صلاته على المحمودين من أمته ووجدنا ما كان من الرجل الذي كان أقر عنده بالزنا بخلاف ذلك لأنه لم يجئ إليه باذلا لنفسه في رجمه إياه الذي يكون به موته وإنما جاءه لأنه يرى أنه لا يفعل ذلك به وسنأتي بما روي في ذلك فيما بعد من كتابنا إن شاء الله تعالى ثم كان منه بعد ذلك قبل أن يؤتى على نفسه هربه من إقامة عقوبة الله عليه التي أوجبها ما أقر به على نفسه عليه فكان في ذلك موقع الريب في أمره لأنه قد يحتمل أن يكون ذلك الهرب كان منه لرجوع كان عما أقر به أو فرارا من إقامة العقوبة التي قد لزمته عليه وكان مذموما في كل واحدة من هاتين الحالتين فترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عليه لذلك لأن من سنته أن لا يصلي على المذمومين من أمته كما لم يصل على قاتل نفسه وإن كان مسلما وكما لم يصل على الغال من الغزاة معه بخيبر وقد ذكرنا ما روي في ذلك بأسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا في باب ما روي عنه في أمر عبد الله بن أبي ابن سلول من صلاته عليه أو من ترك صلاته عليه فمما روي في أمر المرجوم الذي قد ذكرنا من هربه عن استتمام الرجم وما كان من رسول الله عليه السلام من القول عندما بلغه ذلك منه

جَابِرٍ ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الزُّهْرِيِّ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ، ← نُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ، ← أحمد بن شعيب أنبأ محمد بن يحيى النيسابوري

ما قد حدثنا أحمد بن داود حدثنا إسماعيل بن سالم الصائغ ثنا أبو معاوية أخبرني النعمان بن ثابت عن علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن أبيه قال جاء ماعز الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس فأقر بالزنا فرده أربع مرات ثم أمر برجمه فأقاموه في مكان قليل الحجارة فلما أصابته الحجارة جزع فخرج يشتد حتى أتى الحرة فثبت لهم فيها فرموه بجلاميدها حتى سكت فقالوا يا رسول الله ماعز حين أصابته الحجارة جزع فخرج يشتد فقال هلا خليتم سبيله

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ← النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ الصَّائِغُ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← ما قد