Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن ابن مسعود قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوا من أربعين فقال لنا أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قلنا نعم فوالذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة وما أنتم في الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن عمرو عن عبد الله ثم ذكر مثله غير أنه زاد فقال أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قلنا نعم قال أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة فقلنا نعم قال أترضون أن تكونوا نصف أهل الجنة قلنا نعم ثم ذكر بقية الحديث

عَبْدُ اللَّهِ ← عَمْرٌو ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

حدثنا يزيد بن سنان ثنا عبد الحميد بن موسى وحكيم بن سيف قالا حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي قال سمعت ابن مسعود قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فأسند ظهره إلى قبة أدم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أما بعد أما ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة فقلنا نعم يا رسول الله قال أوما ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة فقلنا نعم يا رسول الله قال والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة ألا إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ألا وإن المسلمين يوم القيامة في القلة مثل الشعرة البيضاء في الثور الأسود والشعرة السوداء في الثور الأبيض

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عبد الحميد بن موسى وحكيم بن سيف ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

ووجدنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قد حدثنا قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة فكبر الناس فقال أما ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة فكبر الناس فقال أما ترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة وسأحدثكم عن ذلك ما المسلمون في الكفار إلا كالشعرة السوداء في الثور الأبيض أو كالشعرة البيضاء في الثور الأسود ثم وجدنا الله تعالى قد زاده على ما رجا من ذلك فجعل أمته ثلثي أهل الجنة

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُوفِيُّ ← ووجدنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث قد

كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا الحارث بن حصيرة حدثنا القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أنتم وربع أهل الجنة لكم ربعها ولسائر الناس ثلاثة أرباعها قالوا الله ورسوله أعلم قال فكيف أنتم وثلثها فقالوا فذلك أكبر قال فكيف أنتم والشطر قالوا ذلك أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل الجنة يوم القيامة عشرون ومائة صف أنتم منهم ثمانون صفا

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

وكما حدثنا إبراهيم أيضا حدثنا عفان حدثنا @ 338 @ عبد العزيز بن مسلم القسملي ثنا أبو سنان عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله عليه السلام أهل الجنة مائة وعشرون صفا هذه الأمة منها ثمانون صفا فإلى هذا تناهى ما وقفنا عليه مما روي عن رسول الله عليه السلام في هذا الباب مما شرف الله تعالى به نبيه في أمته وأعطاه مما لم يعطه غيره من أنبيائه صلوات الله عليه وعليهم والله نسأله التوفيق

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ ← مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ ← أَبُو سِنَانٍ ← عَبْدُ الْعَزِیْزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِیُّ ← عَفَّانُ ← إبراهيم أيضا ← وَكَمَا

حدثنا أبو أمية حدثنا أحمد بن المفضل الحفري ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن أبي الكنود عن خباب ولا تطرد الذين يدعون ربهم الآية قال جاء الأقرع بن حابس وعيينة بن حصن فوجدوا النبي صلى الله عليه وسلم مع بلال وعمار وصهيب وخباب في أناس من الضعفاء من المؤمنين فلما رأوهم حوله حقروهم فأتوه فخلوا به فقالوا له إنا نحب أن تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلنا وإن وفود العرب تأتيك فنستحيي أن ترانا قعودا مع هذه الأعبد فإذا نحن جئناك فأقمهم عنا فإذا نحن فرغنا فاقعد معهم إن شئت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا عليا ليكتب فلما أراد ذلك ونحن قعود في ناحية نزل جبريل عليه السلام فقال @ 340 @ ولا تطرد الذين يدعون ربهم الآية ثم ذكر الأقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا أهؤلاء الآية ثم ذكر فقال وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا إلى الرحمة فرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فأتيناه وهو يقول سلام عليكم فدنونا منه فوضعنا ركبنا على ركبتيه فكان إذا أراد أن يقوم قام وتركنا فأنزل الله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الآية يقول مجالس الأشراف ولا تطع من أغفلنا قلبه الآية أما الذي أغفل قلبه فهو عيينة والأقرع وأما فرطا فهلاكا ثم ضرب لهم مثل رجلين ومثل الحياة الدنيا فكنا بعد ذلك نقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم فإذا بلغنا الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتى يقوم وإلا صبر أبدا حتى نقوم فتأملنا ما في هذا الحديث من ذكر القوم الذين كان سؤال الأقرع وعيينة فيهم ما سألا وفيما أنزل من أجل ذلك من قوله تعالى ولا تطرد الذين الآية ومن قوله واصبر نفسك الآية هل هما خاصتان في النفر المذكورين في هذا الحديث أم هما على من هو من أهل الصفة المذكورة فيهما منهم هؤلاء النفر المذكورون في هذا الحديث فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال ثنا سعيد بن أبي مريم أنبأ يحيى بن أيوب أخبرني ابن عجلان عن نافع أخبرني ابن عمر في هذه الآية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه أنهم الذين شهدوا الصلوات المكتوبات وحدثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عجلان فذكر بإسناده مثله فعقلنا أن المرادين في الآيتين اللتين تلونا أنهم الذين يشهدون الصلوات المكتوبات وأنهما ليستا بخاصتين للنفر المذكورين في حديث خباب دون من سواهم من الناس وأنهما على النفر الموصوفين في حديث ابن عمر وأن منهم النفر المذكورين في حديث خباب وأمثالهم ممن كان يشهد ما يشهدون من الصلوات الخمس

أبي الكنود ← السُّدِّيِّ ← أَسْبَاطُ بْنُ نَصْرٍ، ← أحمد بن المفضل الحفري ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أحمد بن عبدة ثنا محمد بن حمران حدثنا خالد الحذاء عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي المليح عن أبيه قال كنت رديف النبي عليه السلام فعثر بعيري فقلت تعس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فإنه يصغر حتى يصير مثل الذبابة

أَبِيهِ ← أَبِي الْمَلِيحِ ← اَبِیْ تَمِیمَۃَ الْھُجَیْمِیِّ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← محمد بن حمران ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا أبو أمية حدثنا قبيصة عن سفيان عن عاصم الأحول عن أبي تميمة @ 344 @ عن ردف النبي عليه السلام حدثناه مرة هكذا وحدثنا به مرة أخرى فقال فيه أو من حدثني به عن ردف النبي عليه السلام قال عثر حمار فقال تعس الشيطان فقال لا تقل تعس الشيطان ولكن قل بسم الله فإنك إذا قلت تعس الشيطان يعظم حتى يكون مثل الجبل فيقول بقوتي صرعته وإذا قلت بسم الله تصاغر حتى يصير مثل الذباب فكان فيما روينا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم رديفه عند عثور جمله أو حماره عن قوله تعس الشيطان وإخباره إياه عند ذلك بما يكون من الشيطان بسبب هذا القول عند هذه الحادثة فقال قائل فقد رويتم عنه عليه السلام من قوله لعثمان بن أبي العاص لما ذكر له أن الشيطان يلبس عليه قراءته وصلاته أن يخسأه وذلك مثبت منه له وذكر في ذلك

أَبِي تَمِيمَةَ، ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

ما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا أبو عمر الحوضي ثنا خالد بن عبد الله الواسطي عن الجريري عن يزيد بن عبد الله عن مطرف عن عثمان بن أبي العاص قال قلت يا رسول الله إن الشيطان يأتيني فيلبس علي قراءتي قال ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا أتاك فاخسأه ففعلت فذهب عني

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ: ← مُطَرِّفٍ ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← ما قد

حدثنا ابن أبي مريم حدثنا الفريابي حدثنا سفيان عن سعيد بن إياس الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عثمان ولم يذكر مطرفا قال قلت يا رسول الله حال الشيطان بيني وبين صلاتي وقراءتي قال ذاك شيطان يقال له خنزب فإذا حسسته فتعوذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثا فقال هذا المعارض فهل تجدون وجها يخرج لكل واحد من الحديثين معنى غير معنى الآخر حتى ينتفي عنهما التضاد والاختلاف فكان جوابنا له في ذلك أن سلطان الشيطان على بني آدم هو وسوسته إياهم وإيقاعه في قلوبهم ما لا يحبون وإنساؤه إياهم ما يذكرون ومن ذلك قوله تعالى حكاية عن صاحب موسى عليه السلام فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره وقوله تعالى فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين في قصة نبيه يوسف عليه السلام وأشياء من هذا الجنس @ 346 @ ولم يجعل له سلطان في إعثار دوابهم ولا في استهلاك أموالهم وأمروا عند ذلك أن يستعيذوا بالله تعالى منه فمن ذلك قوله تعالى فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فلما كان من ردف النبي عليه السلام عند عثور جمله أو حماره قوله تعس الشيطان والتعس هو السقوط على أنه جعل ذلك فعلا للشيطان لسؤاله بقول تعس الشيطان أن يفعل به مثل ذلك نهاه رسول الله عليه السلام لأنه بذلك موقع للشيطان أن ذلك الفعل كان منه ولم يكن منه إنما كان من الله عز وجل وأمره أن يكون مكان ذلك بسم الله حتى لا يكون عند الشيطان أنه كان منه عنده في ذلك فعل ولما كان من تشكي عثمان إليه عليه السلام من الشيطان ما شكاه إليه منه مما هو موهوم منه أن يفعله به لأنه من سلطانه على بني آدم أمره أن يخسأه وهو الإبعاد ومنه قوله تعالى قال اخسئوا فيها ولا تكلمون فخرج معنى كل واحد من هذين الحديثين بما لا مضادة فيه لما في الحديث الآخر منهما وبالله التوفيق

عُثْمَانَ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ الْجُرَيْرِيِّ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،

حدثنا فهد حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا زهير بن معاوية ثنا مطرف بن طريف عن المنهال بن عمرو عن نعيم بن دجاجة قال كنت جالسا عند علي فجاء أبو مسعود فقال له علي ونهض يا فريج أما إنك تعيي الناس قال أما إني أخبرهم أن الآخر فالآخر شر قال ف حدثنا ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في المائة قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول لا يكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف قال أخطأت وأخطأت في أول فتواك إنما قال ذلك لمن هو يومئذ وهل الرخاء أو الفرج إلا بعد المائة فتأملنا ما في هذا الحديث مما حكاه أبو مسعود عن رسول الله عليه السلام فإذا هو ما ذكر عنه فيه أنه لا يكون مائة سنة وعلى الأرض عين تطرف فكان ظاهر ذلك أنه لا يبقى بعد المائة سنة عين تطرف على فناء الناس جميعا وفي فنائهم ذهاب الدنيا ووجدنا فيه من كلام علي أن رسول الله عليه السلام إنما كان قصد بكلامه ذلك لمن هو يومئذ على الأرض من الناس لا لمن سواهم وإتباعه ذلك من قول نفسه وهل يكون الرخاء أو الفرج إلا بعد المائة فكان في ذلك وقوفه على ما لم يقف عليه أبو مسعود مما كان رسول الله عليه السلام قاله وكان في ذلك دليل أن الذي كان من النبي عليه السلام هو فناء ذلك القرن بغير نفي منه أن يخلفهم قرون بعضها بعد بعض إلى يوم القيامة ثم وجدنا عن ابن عمر عن النبي عليه السلام موافقة علي فيما حكاه من مراد رسول الله صلى الله عليه وسلم مما حكاه أبو مسعود عنه

نُعَيْمِ بْنِ دَجَاجَةَ ← الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، ← مُطَرِّفُ بْنُ طَرِيفٍ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ محمد النُّفَيْلِيِّ، ← فهد