Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

ما قد حدثنا يونس ثنا ابن وهب عن ابن جريج عن عطاء قال سمعت جابرا يقول قال النبي عليه السلام قد توفي اليوم رجل صالح من الحبش أصحمة فهلم فقوموا فصلوا عليه قال فصففنا فصلى عليه النبي عليه السلام قال أبو جعفر أصحمة لفظة بالحبشية تفسيرها عطية وهي اسم هذا الرجل

جَابِرًا ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← ما قد

وما قد حدثنا يونس حدثنا ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام نعى للناس النجاشي في اليوم الذي مات فيه خرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربع تكبيرات

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وما قد

وما قد حدثنا يونس ثنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب أخبرني ابن المسيب وأبو سلمة وأبو أمامة بن سهل عن رسول الله عليه السلام مثله ولم يذكر أبا هريرة ولا غيره

رسول الله مثله ولم يذكر أبا هريرة ولا غيره ← ابن المسيب وأبو سلمة وأبو أمامة بن سهل ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وما قد

وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني سعيد بن المسيب وأبو سلمة عن أبي هريرة عن رسول الله عليه السلام أنه نعى لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه وقال استغفروا لأخيكم

اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيکُمْ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَأَبُو سَلَمَةَ, ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

وما قد حدثنا إبراهيم حدثنا عبد الله حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب أخبرني ابن المسيب أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله عليه السلام صف بهم بالمصلى وكبر عليه يعني النجاشي أربع تكبيرات ففي ذلك وقوفه على موت النجاشي في اليوم الذي كان موته فيه فكيف يجوز أن يقول لما قد وقف على حقيقته لا أراه إلا قد كان قال ويدفعه أيضا ما قد ذكر فيه من وعد رسول الله عليه السلام أم سلمة بالهدية إن ردت إليه وأنه لما ردت إليه أعطاها بعضها ومنعها من بقيتها وفي ذلك خلفه بعض ما وعدها به وحاش لله أن يكون ذلك من أخلاقه لأن مواعيده عليه السلام قد كانت تجري بخلاف ذلك حتى كان أبو بكر ينجزها عنه بعد وفاته عنه عليه السلام فمما قد روي في ذلك

ابْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللَّهِ ← إِبْرَاهِيمَ، ← وما قد

ما قد حدثنا ابن أبي عقيل حدثنا ابن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قد جاءنا مال البحرين لأعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يأت مال البحرين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قدم مال البحرين قال أبو بكر من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم @ 327 @ دين أو عدة فليأتنا قال جابر فأتيته فقلت إن النبي عليه السلام وعدني أن يعطيني هكذا فأعطاني أبو بكر ثم أتيته بعد أسأله فلم يعطني ثم أتيته فسألته فلم يعطني ثم أتيته الثالثة فقلت قد سألتك فلم تعطني ثم سألتك فلم تعطني فإما أن تعطيني وإما أن تبخل عني قال وأي داء أدوأ من البخل ما منعتك من شيء إلا وأنا أريد أن أعطيك

جَابِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابن أبي عقيل ← ما قد

وما قد حدثنا ابن أبي عقيل حدثنا سفيان عن عمرو عن أبي جعفر محمد بن علي عن جابر مثله قال وحثا لي حثية ثم قال عدها فعددتها فوجد بها خمس مائة قال خذ مثلها مرتين

خذ مثلها مرتين ← عدها فعددتها فوجد بها خمس مائة ← وحثا لي حثية ثم ← جابر مثله ← أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانَ، ← ابن أبي عقيل ← وما قد

وما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو عاصم أنبأ ابن جريج أخبرني ابن المنكدر عن جابر وعمرو بن دينار عن محمد بن علي عن جابر قال لما توفي رسول الله عليه السلام وكان أبو بكر قال عمرو وكان له أول مال أتاه من قبل العلاء بن الحضرمي فقال أبو بكر من كان له على رسول الله عليه السلام دين أو كانت له عنده @ 328 @ عدة فليأتنا قال جابر فقلت أنا وعدني رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وهكذا وهكذا ثلاث مرات وبسط جابر كفيه فعد لي أبو بكر خمس مائة وخمس مائة وخمس مائة قال هذا المنكر وإذا كانت مواعيد رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته واجبا على ولي أمره بعد وفاته إمضاؤها كان هو عليه عليه السلام بذلك في حياته أولى فكان جوابنا له في ذلك أن الذي ذكره من إخبار رسول الله عليه السلام الناس بحقيقة موت النجاشي في اليوم الذي كان موته فيه كما ذكر غير أنه قد يجوز أن يكون قبل ذلك لما تأخر عنه أمر هديته وانقطعت عنه أخبار النجاشي فيها وقع بقلبه عند ذلك ما يقع مثله في قلوب من سواه من بني آدم فيما قد كان مما قد جرت العادة فيه بخلافه ما ذكر في الحديث الأول الذي قد ذكرناه في أول هذا الباب ثم لما أطلعه الله على حقيقة موت النجاشي في اليوم الذي كانت وفاته فيه كان منه ما أخبر الناس به مما ذكر في الفصل الثاني من هذا الباب وأما ما كان منه عليه السلام في إعطائه أم سلمة بعض الهدية التي ردت إليه وإعطائه بقيتها من سواها من أزواجه بعد تقدم وعده إياها بها كلها فإن ذلك مما قد يجوز أن تكون الهدية لما ردت إليه بذلها لأم سلمة كما كان وعدها بها ثم لم تقبلها إلا بإدخاله بقية نسائه معها فيها كراهية استئثارها عليهن كما كان من الأنصار لما دعاهم ليقطع لهم من البحرين ما أراد أن يقطعه لهم من ذلك فقالوا لا نفعل حتى تقطع لإخواننا من المهاجرين مثل الذي قطعته لنا من ذلك @ 329 @ كراهية الاستئثار عليهم مما قاله رسول الله عليه السلام لهم وسنذكر ذلك بإسناده فيما هو أولى بذلك به من هذا الموضع من كتابنا هذا إن شاء الله فكان ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر أم سلمة يحتمل أن يكون على هذا المعنى وفي ذلك ما قد أوجب لها جلالة الرتبة وحسن الصحبة لصواحباتها من أزواج النبي عليه السلام

حدثنا محمد بن علي بن داود البغدادي حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا شريك عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة عن أبيه عن أبي هريرة قال لما نزلت ثلة من الأولين وقليل من الآخرين شق ذلك على المسلمين فنزلت ثلة من الأولين وثلة من الآخرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأرجو أن تكونوا ثلث أهل الجنة شطر أهل الجنة وقال مرة أخرى نصف أهل الجنة وتقاسموهم النصف الباقي فتأملنا هاتين الآيتين فوجدنا الأولى منهما قد تقدمها قوله تعالى @ 331 @ وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة والسابقون السابقون أولئك المقربون فجعل المقربين أعلاهم رتبة وأشرفهم منزلة ووصفهم بالسبق ثم أخبر أنهم ثلة من الأولين كأنه عز وجل يعني ممن تقدمهم من الأمم وقليل من الآخرين ووجدنا الثانية منهما قد تقدمها قوله تعالى إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا عربا أترابا لأصحاب اليمين ثلة من الأولين وثلة من الآخرين وكان الذي في الأولى فمن قوله تعالى وقليل من الآخرين على المقربين والذي سبق في الآية الثانية فمن قوله وثلة من الآخرين على أصحاب اليمين وهم غير المقربين ووجدناه تعالى قد بين ذلك في آخر السورة التي فيها هاتان الآيتان بقوله تعالى فأما إن كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم وأما إن كان من أصحاب اليمين فسلام لك من أصحاب اليمين وأما إن كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم فعقلنا بذلك أن المقربين هم غير أصحاب اليمين وأنهم أعلى الثلاث الفرق رتبة وأعلاهم منزلة وأنهم في العدد أقل من أصحاب اليمين وهم المذكورون في الآية الأولى من الآيتين الأوليين وأن المذكورين في الآية الثانية منهما هم أصحاب اليمين وكان الزوجان جميعا المقربون وأصحاب اليمين هم أهل الجنة إلا أن المقربين منهم أعلى فيها رتبة وأشرف فيها منزلة من أصحاب اليمين ودلنا ذلك أن فرح أصحاب رسول الله عليه السلام بالآية الثانية كان لما علموا بها أن من أهل الجنة سوى المقربين منهم أصحاب اليمين والله أعلم بما أراد به من ذلك ثم طلبنا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمته التي تدخل الجنة كم هو ممن يدخل الجنة سواها

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← شَرِيکٍ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ← محمد بن علي بن داود البغدادي

فوجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري ثنا هشام الدستوائي عن قتادة عن الحسن عن عمران بن حصين عن ابن مسعود قال ت حدثنا عند نبي الله عليه السلام ليلة حتى أكرينا الحديث ثم رجعنا إلى أهلينا فلما أصبحنا غدونا إلى النبي عليه السلام فقال عرضت علي الأنبياء بأمها وأتباعها من أمتها فجعل النبي يمر ومعه الثلاثة من أمته والنبي معه العصابة من أمته والنبي معه النفر من أمته والنبي وما معه أحد من أمته حتى مر علي موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل فلما رأيتهم أعجبوني فقلت يا رب من هؤلاء قال هذا أخوك موسى بن عمران ومن تبعه من بني إسرائيل فقلت يا رب فأين أمتي قال انظر عن يمينك فنظرت فإذا الظراب ظراب مكة تهوش قد سد بوجوه الرجال قال رضيت قلت رب رضيت من هؤلاء قال هؤلاء أمتك أفرضيت قلت رضيت رب ثم قال انظر عن يسارك فنظرت فإذا الأفق قد سد @ 333 @ بوجوه الرجال قال رضيت قلت رب رضيت قال فإن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة لا حساب عليهم فأنشأ عكاشة بن محصن أخي بني أسد بن خزيمة فقال يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم قال اللهم اجعله منهم ثم أنشأ رجل آخر فقال يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشة قال وذكر لنا أن نبي الله عليه السلام قال إن استطعتم فدى لكم أبي وأمي أن تكونوا من السبعين فافعلوا فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الظراب فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الأفق فإني قد رأيت عنده ناسا يتهوشون كثيرا وذكر لنا أن رجالا من المؤمنين تراجعوا فيهم فقالوا ما ترون عمل هؤلاء السبعون ألفا حتى صيروا من أمرهم فقالوا هؤلاء ولدوا في الإسلام فلم يزالوا يعملون به حتى ماتوا قال ليس كذلك ولكنهم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون قال وذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال إني لأرجو أن يكون معي من أمتي ربع أهل الجنة فكبرنا ثم قال إني لأرجو أن تكونوا الثلث فكبرنا ثم قال إني لأرجو أن تكونوا الشطر فكبرنا ثم قرأ هذه الآية ثلة من الأولين وثلة من الآخرين

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ← عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري ← فوجدنا يزيد بن سنان قد

ووجدنا يزيد قد حدثنا قال حدثنا خلف بن موسى العمي ثنا أبي عن قتادة عن الحسن والعلاء بن زياد عن عمران أن ابن مسعود قال ت حدثنا ذات ليلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث غير أنه ذكر فيه عند قوله فإذا النبي ليس معه أحد وقد أنبأكم الله تعالى عن قوم لوط يعني فيما كان قاله لهم أليس منكم رجل رشيد

قوم لوط يعني فيما كان قاله لهم أليس منكم رجل رشيد ← فيه عند قوله فإذا النبي ليس معه أحد وقد أنبأكم الله تعالى ← هذا الحديث غير أنه ← ذات ليلة عند رسول الله ثم ← ت ← عمران أن ابن مسعود ← الْحَسَنِ، وَالْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي ← خلف بن موسى العمي ← ووجدنا يزيد قد

ووجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله قال أسند رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره إلى قبة من أدم بمنى ثم قال لأصحابه ألا ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة قالوا بلى قال ألا ترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة قالوا بلى قال والذي نفسي بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة وسأحدثكم بقلة المسلمين في الكفار يوم القيامة مثل شعرة سوداء في جلد ثور أبيض أو شعرة بيضاء في جلد ثور أسود ولن تدخل الجنة إلا نفس مؤمنة

بَلٰی ← أَلاَ تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ ← بَلٰی ← لأَصْحَابِهِ: أَلاَ تَرْضَوْنَ أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ ← أسند رسول الله ظهره إلى قبة من أدم بمنى ثم ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عبيد الله بن موسى أنبأ إسرائيل ← ووجدنا أبا أمية قد