Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وما قد حدثنا بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون الأزدي أبو القاسم حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ ثنا حيوة وابن لهيعة قالا ثنا أبو هانئ أن أبا علي الجنبي حدثه أنه سمع فضالة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله

أَبُو هَانِئٍ ← حَيْوَةُ وَابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئِ ← بكر بن إدريس بن الحجاج بن هارون الأزدي أبو القاسم ← وما قد

حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن رسول الله عليه السلام مثله وزاد ولا تقربوه طيبا قال أبو جعفر وذكر هذا السائل مع ذلك

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← إبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي حُرَّةَ ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ

ما قد حدثنا أبو أمية ثنا النبيل أبو عاصم عن سفيان عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال يبعث كل عبد على ما مات عليه قيل له عن النبي عليه السلام قال نعم فكان جوابنا له في ذلك أن هذا ليس من حديث أبي هريرة في شيء لأن هذا فيما كان عليه صاحبه من أعمال الخير حتى قطعه موته عنه فبقي بعد موته على نيته التي مات عليها وكتب له بعد موته من الثواب ما كان يكتب له لو لم يمت ومثل ذلك ما قد روي عن النبي عليه السلام في المحرم يموت في إحرامه

جَابِرٍ ← أَبِي سُفْيَانَ ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← النبيل أبو عاصم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

كما قد حدثنا يونس ثنا سفيان قال سمع عمرو بن دينار ثنا سعيد بن جبير بخبر عن ابن عباس سمعه يقول كنا مع النبي عليه السلام في سفر فخر رجل عن بعيره فوقص فمات وهو محرم فقال النبي عليه @ 234 @ السلام اغسلوه بماء وسدر وادفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فإن الله يبعثه يوم القيامة يهل قال لنا يونس قال لنا سفيان وزاد فيه إبراهيم بن أبي حرة عن سعيد بن جبير يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا تقربوه طيبا

ابْنِ عَبَّاسٍ سَمِعَهُ ← سعيد بن جبير بخبر ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← يونس، ← كما قد

وكما قد حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا خر من بعيره فوقص فمات فقال النبي عليه السلام اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة يهل أو يلبي ومثله ما قد روي عن النبي عليه السلام في الشهيد

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الْمُزَنِيُّ ← وكما قد

كما قد حدثنا يونس حدثنا ابن وهب أنبأ عمرو بن الحارث أن ابن شهاب حدثه عن عبد الله بن ثعلبة الزهري وكان رسول الله عليه السلام قد مسح وجهه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لقتلى أحد الذين قتلوا في سبيل الله ووجدوهم قد مثل بهم فقال زملوهم بجراحهم فإنه ليس من كلم كلم في سبيل الله إلا يأتي يوم القيامة لونه لون دم وريحه ريح مسك فهذا أعني حديث فضالة وحديث ابن عباس وحديث عبد الله بن ثعلبة فيها ذكر أحوال من كان عمل في طاعات الله تعالى حتى قطعه عنه موته وذكر أحواله التي يبعث عليها يوم القيامة وحديث أبي هريرة ففيه ذكر أعمال مستأنفات بعد موت ذوي العلم الذي ينتفع به يجري عليهم ثوابها بعد موتهم منضافا إلى ما كان منهم في ذلك في حياتهم

ابن وهب أنبأ عمرو بن الحارث ← يونس، ← كما قد

حدثنا يونس حدثنا سفيان عن محمد بن عجلان عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله عليه السلام قال المؤمن القوي خير وأحب إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك ولا تعجز فإن فاتك شيء فقل قدر الله وما شاء فعل وإياك واللو فإنها تفتح عمل الشيطان فتأملنا إسناد هذا الحديث هل هو موصول أو قد دخله تدليس من ابن عجلان أتاه به عن الأعرج يحدث به عنه بغير سماع منه إياه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← يونس،

فوجدنا محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي الذهلي أبا العلاء قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن جميل المروزي حدثنا ابن المبارك حدثنا محمد بن عجلان عن ربيعة عن الأعرج @ 237 @ عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك ولا تعجز فإن غلبك أمر فقل قدر الله وما شاء صنع وإياك واللو فإنها تفتح من الشيطان ثم سمعته من ربيعة وحفظي له من محمد

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← رَبِیعَۃَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَحْمَدُ بْنُ جَمِيلٍ الْمَرْوَزِيُّ، ← فوجدنا محمد بن أحمد بن جعفر الكوفي الذهلي أبا العلاء قد

ووجدنا يحيى بن عثمان قد حدثنا قال حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك ثم ذكر بإسناده مثله وقال في آخره ثم سمعته من ربيعة بن عثمان ولم يذكر في أوله ربيعة فوقفنا بذلك على أن محمد بن عجلان إنما حدث به عن الأعرج تدليسا منه به عنه وأنه إنما كان أخذه من ربيعة بن عثمان عنه ثم تأملنا حديث ربيعة عن الأعرج هل هو سماعه إياه منه أو على التدليس به عنه

ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← ووجدنا يحيى بن عثمان قد

فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن حميد الكوفي ختن عبيد الله بن موسى حدثنا عبد الله بن إدريس عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن فاتك شيء فقل قدر @ 238 @ الله وما شاء فعل وإياك و لو فإن لو تفتح عمل الشيطان فوفقنا بذلك على أن أصل هذا الحديث في إسناده إنما هو عن ابن عجلان عن ربيعة بن عثمان عن محمد بن يحيى بن حبان عن الأعرج ثم بان لنا معنى لو المحذر منها في هذا الحديث بعد وقوفنا على أن لو ليست مكروهة في كل الأشياء إذ كان الله قد ذكر في كتابه إباحتها في شيء ذكرها فيه وهو قوله لنبيه فيما ذكر من جوابه لمن سأله عن الساعة ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إذ قد كان رسوله ذكرها فيما ذكرها فيه

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ الْكُوفِيُّ، خَتَنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى ← فوجدنا فهدا قد

كما حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن أبي كبشة الأنماري قال ضرب لنا رسول الله عليه السلام مثل الدنيا مثل أربعة رجل آتاه الله مالا وآتاه علما فهو يعمل بعلمه في ماله ورجل آتاه علما ولم يؤته مالا فهو يقول لو أن الله آتاني مثل ما آتى فلانا لفعلت فيه مثل الذي يفعل فهما في الأجر سواء ورجل آتاه الله مالا ولم يؤته علما فهو يمنعه من حقه وينفقه في الباطل ورجل لم يؤته الله مالا ولم يؤته علما فهو يقول لو أن الله آتاني مثل ما آتى فلانا لفعلت فيه مثل ما يفعل فهما في الوزر سواء فلم تكن لو مكروهة فيما ذكرنا فعلمنا بذلك أنها إنما هي مكروهة محذر منها في غير ما وصفنا ثم تأملنا ذلك لنقف على الموضع الذي هي مكروهة فيه فوجدنا الله تعالى قد ذكر في كتابه ما كان من قوم ذمهم بما كان من قول كان منهم وهو قوله تعالى يقولون لو كان لنا من الأمر شيء فرد ذلك عليهم بقوله قل إن الأمر كله لله ثم عاد يخبر عنهم بما كانوا عليه في ذلك مما أخفوه عن نبيه عليه السلام فقال يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك ثم عاد تعالى بعد يخبر عنهم بما كانوا يقولون فقال يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ها هنا فرد الله @ 240 @ تعالى ذلك عليهم بما أمر نبيه أن يقوله لهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم ثم عاد بعد ذلك إلى المؤمنين محذرا لهم أن يكونوا أمثالهم فقال يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض أو كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ثم أخبر المؤمنين بالمعنى الذي به ابتلي بذلك أولئك الكافرون فقال ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم ثم أخبرهم بحقائق الأمور التي يجري عليها الخلق من الموت والحياة فقال والله يحيي ويميت الآية ووجدناه سبحانه وتعالى قد قال في كتابه أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت إلى قوله من المحسنين فرد الله ذلك عليهم بقوله بلى قد جاءتك آياتي فكذبت بها الآية قال فكان فيما تلونا من اللوات ما قد عقل به ما هي فيه غير مذمومة وما هي فيه مذمومة وكذلك فيما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب من حديث أبي كبشة ثم وجدنا العرب تذم اللو وتحذر منها فتقول احذر لوا تريد به قول الإنسان لو علمت أن هذا يلحقني لعملت خيرا وفيما ذكر ما قد دل على أن اللو المكروهة هي ما في حديث أبي هريرة الذي روينا وعلى أن اللو التي ليست بمكروهة هي اللو المذكورة في حديث أبي كبشة الذي رويناه أيضا وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الحجاج الأزدي @ 241 @ عن سلمان أنه قال الإيمان بالقدر أن تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا تقولن لشيء أصابك لو فعلت كذا وكذا قال أبو جعفر يعني لكان كذا وكذا ولم يكن كذا وكذا وقد بان مما شرحنا وذكرنا أن لا تضاد ولا اختلاف في شيء مما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب وأن ما تلونا من كتاب الله تعالى شاد لذلك شاهد له والله نسأله التوفيق

أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عبد الملك بن مروان الرقي ← كَمَا

حدثنا يونس أنبأ ابن وهب أخبرني ابن جريج أن أيوب بن أبي تميمة أخبره أن أبا قلابة أخبره أن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة أخبره أن عائشة زوج النبي عليه السلام أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل مسلم يموت فيصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون أن يكونوا مائة فيشفعوا له إلا شفعوا فيه

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يونس أنبا ابن وهب