Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وكما قد حدثنا يونس حدثنا أسد بن موسى حدثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان الرقاشي عن عبادة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله

رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ، ← عبادة ← حِطَّانٍ الرَّقَاشِيِّ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← يُونُسَ ← وكما قد

وكما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا منصور عن الحسن حدثنا حطان عن عبادة قال قال رسول الله عليه السلام خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم قال أبو جعفر أفلا ترى أن الله تعالى قد قال في كتابه في اللاتي يأتين الفاحشة ما قال ثم قال أو يجعل الله لهن سبيلا فكان حدهن قبل أن يجعل لهن سبيلا ما ذكره في هذه الآية ثم جعل لهن سبيلا فيها حدا يخالف ذلك الحد المذكور في تلك الآية فدل ذلك أن السنة قد تنسخ القرآن كما ينسخ القرآن القرآن وبالله التوفيق

عبادة ← حطان ← الْحَسَنِ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← صالح بن عبد الرحمن الأنصاري ← وكما قد

حدثنا بكار ثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة حدثني عون بن أبي جحيفة قال سمعت منذر بن جرير بن عبد الله يحدث عن أبيه قال كنا عند النبي عليه السلام في صدر النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار متقلدي السيوف وعامتهم من مضر بل كلهم من مضر قال فرأيت وجه النبي عليه السلام يتغير لما رأى بهم من الفاقة ثم دخل بيته ثم خرج فأمر بلالا فأذن وأقام فصلى الظهر ثم قال أو خطب يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس@ 224 @ واحدة إلى آخر الآية ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال من شق التمرة قال فجاء رجل من الأنصار بصرة قد كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت عنها ثم تتابع الناس حتى رأيت كومين من طعام وثياب ورأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كأنه مذهبة ثم قال من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزره ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيء

أَبِيهِ ← منذر بن جرير بن عبد الله ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← بَكَّارٍ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو عوانة حدثنا رقبة بن مصقلة العبدي عن عون بن أبي جحيفة عن المنذر بن جرير عن جرير بن عبد الله قال كنت جالسا عند رسول الله عليه السلام ثم ذكر مثله إلا أنه قال فيه ثم قال لبلال عجل الصلاة

لبلال عجل الصلاة ← فيه:- ثم ← مثله إلا أنه ← كنت جالسا عند رسول الله ثم ← جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← الْمُنْذِرِ بْنِ جَرِيرٍ ← عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، ← رقبة بن مصقلة العبدي ← أَبُو عَوَانَةَ، ← سَهْلُ بْنُ بَكَّارٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا علي بن معبد حدثنا إسماعيل بن عمر الواسطي حدثنا المسعودي عن عبد الملك بن عمير عن ابن جرير عن أبيه قال قدم ناس على النبي صلى الله عليه وسلم من مضر متقلدي السيوف مجتابي النمار قال المسعودي النمار الصوف بهم ضر شديد وحاجة شديدة فقام النبي عليه السلام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا تصدقوا قبل أن لا تصدقوا ليتصدق الرجل من ديناره وليتصدق الرجل من درهمه وليتصدق الرجل من بره وليتصدق الرجل من شعيره وليتصدق الرجل من تمره قال فجاء رجل بصدقة لها مز فوضعها في يده فسره ذلك وأعجبه ثم تسارع الناس بعد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فعمل بها بعده كان له مثل أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعمل بها بعده كان عليه مثل وزر من عمل بها @ 226 @ قال أبو جعفر فكان في هذه الروايات قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا عند حضه إياهم على صلة أرحامهم لما رأى من أهلها من الجهد والضر والحاجة فكان ذلك دليلا أنه قرأها بالنصب بمعنى اتقوا الأرحام أن تقطعوها وكان ما حملها عليه من قرأها بالجر على تساؤلهم كان بينهم بالله تعالى والأرحام ولم تكن تلاوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها على من تلاها عليه على التساؤل وإنما كان على الحض على التواصل وترك قطيعة الأرحام وفي ذلك ما قد دل على أنه قرأها بالنصب لا بالجر وكذلك روي عن ابن عباس أنه كان يقرؤها كذلك كما حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا يوسف بن عدي الكوفي حدثنا عثام بن علي عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يقول كان ابن عباس يقرأ هذه الآية الذي تساءلون به والأرحام منصوبة يقول اتقوا الله والأرحام وقد قرأها كذلك أكثر القراء كما قد حدثنا ابن أبي عمران أحمد أبو جعفر حدثنا خلف بن هشام قال قرأ عاصم والأرحام نصب ونافع كمثله وأبو عمرو كمثله وكما حدثنا أحمد حدثنا خلف عن الخفاف عن سعيد عن قتادة عن الحسن والأرحام بالنصب يقول والأرحام لا تقطعوها وكذلك قال الكلبي قال خلف وهي القراءة وسمعت ابن أبي عمران يقول سمعت خلفا يقول أخذت قراءة عاصم عن يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش عنه قال أبو جعفر وأخذنا نحن بعد ذلك قراءة عاصم سماعا من روح بن الفرج حدثنا بها حرفا حرفا عن يحيى بن سليمان الجعفي عن أبي بكر بن عياش نفسه عن عاصم

اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام ← حاجة شديدة فقام النبي فحمد الله وأثنى عليه ثم ← المسعودي النمار الصوف بهم ضر شديد ← قدم ناس على النبي من مضر متقلدي السيوف مجتابي النمار ← أَبِيهِ ← ابْنِ جَرِيرٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← الْمَسْعُودِيِّ ← إسماعيلُ بنُ عمرَ الواسطيُّ: ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ،

حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا حجاج بن إبراهيم قال حدثنا إسماعيل بن جعفر عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ جَعْفَرٍ ← حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ← يُوسُفُ بْنُ يَزِيدَ،

حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد الأزدي أبو علي حدثنا عبد الله بن محمد البيطاري حدثنا سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 229 @ قال أبو جعفر فسأل سائل فقال هل يخالف هذا ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما قد ذكرته في الباب الذي قبل هذا الباب فيمن سن سنة حسنة وعمل بها من بعده وفيما قد ذكرته في غير هذا الموضع يعني

هل يخالف هذا ما قد روي ← أبو جعفر فسأل سائل ← رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← عبد الله بن محمد البيطاري ← الحسن بن غليب بن سعيد الأزدي أبو علي

ما قد حدثنا يونس ثنا ابن عيينة عن عاصم عن أبي وائل عن جرير أن قوما أتوا النبي عليه السلام من الأعراب مجتابي النمار فحث رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصدقة وكأنهم أبطئوا بها حتى رأوا ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل من الأنصار بقطعة تبر فألقاها فتتابع الناس حتى عرف ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فعمل بها من بعده كان له مثل أجر من عمل بها من غير أن يسقط من أجورهم شيء ومن سن سنة سيئة فعمل بها من بعده كان عليه مثل وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء

أَبِي وَائِلٍ ← عَاصِمٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← يُونُسَ ← ما قد

وما قد حدثنا أبو أمية ثنا عبيد الله بن موسى حدثنا شيبان يعني النحوي عن الأعمش عن مسلم بن صبيح @ 230 @ وعبد الله بن يزيد عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قوم من الأعراب فأبصر عليها الخصاصة والجهد فخطب الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم أمرهم بالصدقة وحضهم عليها ورغبهم فيها فأبطئوا حتى رئي ذلك في وجهه فجاء رجل من الأنصار بقبضة من ورق فأعطاها إياه ثم جاء آخر ثم تتابع الناس بالصدقة حتى رئي السرور في وجهه صلى الله عليه وسلم فقال من سن في الإسلام سنة حسنة ثم ذكر بقية الحديث الذي ذكرناه قبله

جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ الْعَبْسِيُّ ← مسلم بن صبيح وعبد الله بن يزيد ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، يَعْنِي النَّحْوِيَّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

حدثنا ابن أبي داود حدثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ثنا محمد بن سواء ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن حميد بن هلال عن عبد الرحمن عن جرير البجلي أنه حدثهم في ناحية مسجد الكوفة أن رجلا من الأنصار قام إلى رسول الله عليه السلام بصرة من ذهب تملأ ما بين الأصابع فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه في سبيل الله ثم قام أبو بكر فأعطى ثم قام عمر فأعطى ثم قام المهاجرون والأنصار فأعطوا فأشرق وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى رأينا الفرح في وجهه فقال عند ذلك من سن سنة ثم ذكر بقية الحديث الذي قبله قال أبو جعفر في هذه الأحاديث من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده وروى حذيفة عن رسول الله عليه السلام في ذلك مما يدخل في هذا المعنى

جرير البجلي أنه ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ← حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَوَاءٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَلَّافُ، ← ابن أبي داود

ما قد حدثنا بكار حدثنا وهب بن جرير ثنا هشام بن حسان عن محمد يعني ابن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة عن أبيه قال قام قائل فسأل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمسك القوم ثم إن رجلا من القوم أعطى وأعطى القوم فقال رسول الله عليه السلام من سن خيرا فاستن به فله أجره ومن أجور من تبعه غير منتقص من أجورهم شيئا ومن سن سوءا فاستن به فعليه وزره ومن أوزار من اتبعه غير منتقص من أوزارهم شيئا قال أبو جعفر وهذا أشبه المعنيين عندنا بالحق والله أعلم لأن المقتدي بمن تقدمه معه العمل ومن تقدمه فعمله في مثل ذلك قد انقطع فمعقول عندنا أن مع المقتدي في ذلك أكثر مما مع المبتدي وكذلك يكون أجر كل واحد منهما في ذلك فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله تعالى وعونه أنه لا خلاف في ذلك لحديث أبي هريرة الذي قد ذكرناه لأن الذي في هذه الروايات ذكر السنة المستنة فهي من العلم الذي ينتفع به وسأل سائل فقال هل يخالف حديث أبي هريرة الذي قد ذكرته ما قد روى فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر

أَبِيهِ ← أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ حُذَيْفَةَ ← مُحَمَّدٍ يَعْنِي ابْنَ سِيرِينَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← بَكَّارٍ ← ما قد

ما حدثنا يونس وعيسى الغافقي قالا حدثنا ابن وهب قال وأخبرني أبو هانئ الخولاني عن عمرو بن مالك الجنبي أنه سمع فضالة يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من مات على مرتبة من هذه الرواتب بعث عليها يوم القيامة

من مات على مرتبة من هذه الرواتب بعث عليها يوم القيامة ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← فَضَالَةَ، ← عمرو بن مالك الجنبي أنه ← وَأَخْبَرَنِي أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس وعيسى الغافقي ← مَا