Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا أبو عمر الحوضي ثنا مرجى بن رجاء ثنا أبو جهضم حدثني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال ما اختصنا رسول الله عليه السلام إلا بثلاث أن لا نأكل الصدقة وأن نسبغ الوضوء وأن لا ننزي حمارا على فرس قال فلقيت عبد الله بن الحسن وهو يطوف بالبيت فحدثته فقال صدق كانت الخيل قليلة في بني هاشم فأحب أن يكثر فيهم فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في واحد من هذين الحديثين للآخر منهما وأن ما في كل واحد منهما لمعنى غير المعنى الذي في الآخر منهما والله نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبُو جَهْضَمٍ ← مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كما قد

حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن حميد بن هشام الرعيني وإبراهيم بن أبي داود وفهد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي الكوفي أبو الحسن قالوا حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا عبد الله بن سالم الحمصي حدثنا محمد بن زياد الألهاني قال سمعت أبا أمامة ورأى سكة وشيئا من آلة الحرث فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما دخلت هذه بيت قوم إلا أدخله الله الذل فتأملنا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا فوجدنا @ 213 @ ولاية خراج الأرضين وجباية أموالها ووضعها في مواضعها التي يجب وضعها فيها إلى المسلمين يتولاه منهم أئمتهم حتى يأخذوه ممن هو عليه فيضعونه فيما يجب وضعه فيه وكان ما تولاه أئمة المسلمين للمسلمين كما تولاه المسلمون لأنفسهم وكان من دخل فيما يوجب الخراج عليه من المسلمين عاد به مطلوبا بما كان به قبل ذلك طالبا فكان في ذلك دخول الذل عليهم وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أخبر به عن رزقه وعن انتقال الذل والصغار عنه وعن لزومهما مخالفته

أبا أمامة ورأى سكة وشيئا من آلة الحرث ← مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْحِمْصِيُّ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← فهد بن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة المخزومي الكوفي أبو الحسن ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← محمد بن حميد بن هشام الرعيني ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ

ما قد حدثنا أبو أمية حدثنا محمد بن وهب بن عطية ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي منيب الجرشي عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله عليه السلام بعثت بالسيف بين يدي الساعة ليعبد الله عز وجل وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت رمحي وجعل الذل والصغار على من خالفني ومن تشبه بقوم فهو منهم

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← أَبِي مُنِيبٍ الْجُرَشِيِّ ← حَسَّانُ بْنُ عَطِیَّۃَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ عَطِيَّةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← ما قد

حدثنا محمد بن خزيمة ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقسم بين نسائه ويقول اللهم إن هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

حدثنا عبيد الله بن عبيد بن عمران الطبراني بطبرية @ 215 @ أبو أيوب وهو المعروف كان بابن خلف ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله عليه السلام مثله قال أبو جعفر فتأملنا ما في هذا الحديث وما المعنى الذي قصد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم هذه قسمتي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك وهو غير ملوم في ذلك إذ كان ذلك مما لا فعل له فيه فكان معنى ذلك عندنا والله أعلم على الإشفاق والرحمة منه عليه السلام من الله أن يكون قد علم منه في قسمته بينهن وإن كان لم يخرج فيها عن العدل ميلا من قلبه إلى بعضهن بما لم يمل بمثله إلى بقيتهن وذلك مما هو منهي عنه ومما العباد فيه سواء كما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في التحذير من مثل ذلك

عَائِشَةَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْخَطْمِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ

كما قد حدثنا أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي أبو الحسن حدثنا وكيع بن الجراح عن همام بن يحيى عن قتادة عن النضر بن أنس عن بشير بن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام من كانت له زوجتان فكان يميل مع إحداهما عن الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه مائل أو قال ساقط وقد روي في تأويل قوله تعالى ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم أن ذلك أريد به ما يقع في قلوبكم لبعضهن دون بعض وذلك معفو لهم عنه إذ لا يستطيعون دفعه عن قلوبهم غير أنه قد يجوز أن يكون يزيد على ذلك ما يجتلبوه إلى قلوبهم @ 217 @ فكان الذي كان من رسول الله عليه السلام مما أراده من ربه على الإشفاق وعلى الرهبة مما يسبق إلى قلبه مما قد يستطيع رده عنه مع قربه من غلبته عليه وهذا عندنا والله أعلم مثل الذي في حديث حصين الخزاعي مما قد علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يدعو به ربه تعالى أن يغفر له ما أخطأ وما تعمد وما أخطأه فهو غير مأخوذ به لما خاف عليه أن يكون تقربه مما تعمده وقد روينا هذا الحديث فيما تقدم منا في كتابنا هذا والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← بَشِيرِ بْنِ نَهِيكٍ، ← النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي أبو الحسن ← كما قد

حدثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا أحمد بن خالد الوهبي ثنا شيبان يعني النحوي عن الأجلح عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي عليه السلام فراجعه في بعض الكلام فقال ما شاء الله عز وجل وشئت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجعلتني مع الله عدلا لا بل ما شاء الله وحده

ما شاء الله عز وجل وشئت ← جاء رجل إلى النبي فراجعه في بعض الكلام ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ← الأَجْلَحِ، ← شَيْبَانُ، يَعْنِي النَّحْوِيَّ، ← أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم عن شعبة قال منصور بن المعتمر أنبأني قال سمعت عبد الله بن يسار عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان

حُذَيْفَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، ← مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ، ← شُعْبَةُ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا أبو أمية حدثنا علي بن بحر القطان حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال رأى رجل من أصحاب النبي عليه السلام في النوم قوما من اليهود فأعجبته هيئتهم فقال إنكم قوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله قال وأنتم قوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد ثم إنه رأى قوما من النصارى فأعجبته هيئتهم فقال إنكم قوم لولا أنكم تقولون المسيح ابن الله قال وإنكم قوم لولا أنكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد فلما أصبح قص ذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه السلام قد كنت أسمعها منكم فتؤذيني فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد

إنكم قوم لولا أنكم تقولون عزير ابن الله ← رأى رجل من أصحاب النبي في النوم قوما من اليهود فأعجبته هيئتهم ← جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← مَعْمَرٌ، ← هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، ← علي بن بحر القطان، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا صالح بن شعيب بن أبان البصري أبو شعيب @ 220 @ حدثنا مسدد حدثنا يحيى وهو ابن سعيد عن المسعودي قال حدثني معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار عن قتيلة بنت صيفي الجهنية قالت أتى حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تشركون قال سبحان الله وما ذاك قال تقولون إذا حلفتم والكعبة فأمهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال إنه يقال فمن حلف منكم فليحلف برب الكعبة ثم قال يا محمد نعم القوم أنتم لولا أنكم تجعلون لله ندا قال سبحان الله قال تقولون ما شاء الله وشاء فلان فأمهل رسول الله عليه السلام ثم قال إنه قد قال من قال فمن قال ما شاء الله فليقل معها ثم شئت

ما شاء الله فليقل معها ثم شئت ← فمن ← مَنْ ← إنه قد ← تقولون ما شاء الله وشاء فلان فأمهل رسول الله ثم ← سُبْحَانَ اللَّهِ. ← يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تَجْعَلُونَ لِلَّهِ نِدًّا ← إنه يقال فمن حلف منكم فليحلف برب الكعبة ثم ← تقولون إذا حلفتم والكعبة فأمهل رسول الله ثم ← سُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا ذَاكَ ← يَا مُحَمَّدُ نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تُشْرِكُونَ ← أتى حبر من الأحبار إلى رسول الله ← قتيلة بنت صيفي الجهنية ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، ← معبد بن خالد، ← الْمَسْعُودِيِّ ← يَحْيَى -وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ- ← مُسَدَّدٌ ← صالح بن شعيب بن أبان البصري أبو شعيب

حدثنا فهد حدثنا موسى بن داود حدثنا المسعودي عن معبد بن خالد عن عبد الله بن يسار الجهني عن قتيلة بنت صيفي الجهني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله قال أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيه أمته أن يقولوا ما شاء الله وشئت وأمره إياهم أن يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شئت قال قائل فإن في كتاب الله تعالى ما قد دل على إباحة هذا المحظور في هذه الأحاديث ثم ذكر قوله تعالى أن اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن هذا مما كان مباحا قبل نهي رسول الله عليه السلام عن مثله في هذه الأحاديث ثم نهى عما نهى عنه في هذه الأحاديث فكان ذلك نسخا لما قد كان مباحا مما قد تلوته قبل ذلك ومذهبنا أن السنة قد تنسخ القرآن لأن كل واحد منهما من عند الله ينسخ ما شاء منهما بما شاء منهما ولأنا قد وجدنا كتاب الله قد دلنا على ذلك وهو قوله تعالى فيه واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم الآية ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام والثيب بالثيب جلد مائة والرجم

أبو جعفر فكان فيما روينا في هذا الباب ← قُتَيلَة بنتَ صَيفِى الجُهَنِى ← عبد الله بن يسار الجهني ← معبد بن خالد، ← الْمَسْعُودِيِّ ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← فهد

كما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا علي بن الجعد ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن حطان بن عبد الله عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر والثيب بالثيب البكر يجلد وينفى والثيب يجلد ويرجم

رَسُولِ اللَّهِ ← عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ← حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ؛ ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ، ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← كما قد