Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وهو ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا بشر بن عمر الزهراني حدثنا شعبة حدثني سليمان الأعمش قال سمعت عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود أن رسول الله عليه السلام قال لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود

أَبِي مَسْعُودٍ، ← أَبِي مَعْمَرٍ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وهو ما قد

وما قد حدثنا عبد الملك بن مروان حدثنا الفريابي عن سفيان عن الأعمش عن عمارة عن أبي معمر عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه إذا رفع رأسه من الركوع والسجود قال فأخبر حكيم في حديثه هذا أنه بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أن تكون صلاتهم الصلاة التي علمهم إياها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الصلاة التي يكرهها الله منهم ولا ينظر إليها وقال آخرون الخرور هنا أريد به الخرور بالموت من حال القيام ومن حال القعود إلى الأرض التي يخر إليها من القيام ومن القعود فأخبر أن ما بايع عليه رسول الله عليه السلام لا يموت إلا وهو قائم عليه وهو الإسلام يريد بقيامه ذلك القيام الذي هو العزم كما قال الله تعالى في أهل الكتاب ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك إلا ما دمت عليه قائما أي بالمطالبة لديه وطلب أخذه منه @ 197 @ وقال آخرون كانت مبايعته رسول الله عليه السلام على الموت وهي أشرف البيعات وهو الذي لا يجوز أن يبايع عليه غير رسول الله عليه السلام لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان معصوما غير موهوم منه زوال الحال التي بها ثبتت بيعته على مبايعته وغيره ليس كذلك فما روي مما بويع عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك

أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ← أَبِي مَعْمَرٍ ← عُمَارَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، ← وما قد

ما قد حدثناه علي بن معبد حدثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي حدثنا وهيب بن خالد حدثنا عمرو بن يحيى المازني عن عباد بن تميم قال لما كان زمن الحرة جاء رجل إلى عبد الله بن زيد فقال هاذاك ابن حنظلة يبايع الناس على الموت فقال لا أبايع أحدا على هذا بعد رسول الله عليه السلام @ 198 @ فكان ما أخبر به حكيم في حديثه مما بايع عليه رسول الله عليه السلام هذه البيعة التي هي أشرف البيعات والتي لا تجوز إلا لرسول الله عليه السلام وكل هذه الأصول التي تأول عليها حديث حكيم هذا محتملة أن يكون ما تأولت عليه هو الذي أراده حكيم والله أعلم ما كان أراد منها ومما سواها مما قد يحتمل أن يكون عليه

هاذاك ابن حنظلة يبايع الناس على الموت ← لَمَّا كَانَ زَمَنُ الْحَرَّةِ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← ما قد

حدثنا بكار وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عيسى بن طلحة قال سمعت معاوية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة فتأملنا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ما معناه فوجدنا المؤذنين أحد العاملين في الدنيا بطاعة الله تعالى مما يعانونه من الأذان ووجدنا الله تبارك وتعالى قد ذكرهم في كتابه بأحسن ما ذكر به أحدا ممن يعمل في الدنيا بطاعته بقوله تعالى ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله الآية وكان العاملون بأصناف طاعات الله في الدنيا ينتظرون يوم القيامة ثواب أعمالهم في الدنيا فتطاول إلى ذلك أعناقهم ويكونون في العلو بذلك أضدادا لما وصفهم الله تعالى من أهل معاصيه @ 200 @ والخروج عن أمره في الدنيا بقوله فظلت أعناقهم لها خاضعين وكان المؤذنون فيما كانوا يعانونه من أذانهم في الدنيا ورفع أصواتهم به فوق ما غيرهم عليه من أهل الطاعات سواه في معاناتهم إياهم كانت في الدنيا فاحتمل أن يكونوا بعلو أصواتهم في أذانهم الذي كانوا يعانونه في الدنيا ومداومتهم عليه في كل يوم وليلة خمس مرات وإتباعهم ذلك إقامات الصلوات واجتهادهم في ذلك بأصواتهم واستعلائهم على الأمكنة التي يأتون بالأذان فيها مع ما في ذلك من المشقة التي لا خفاء بها جعلوا في ذلك في طول أعناقهم يوم القيامة إلى ثوابهم عليه فوق من سواهم من أهل الأعمال بطاعات الله سواه في انتظار الثواب له والجزاء عليه ولم نجد في تأويل هذا الحديث مما قال الناس فيه أحسن من هذا التأويل الذي ذكرناه فيه والله أعلم بما أراده رسوله في ذلك وإياه نسأله التوفيق

مُعَاوِيَةَ، ← عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ ← طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← بكار وإبراهيم بن مرزوق

حدثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن إسماعيل يعني ابن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الرحمن بن أبزى أن عمر كبر على زينب بنت جحش أربعا ثم أرسل إلى أزواج النبي عليه السلام من يدخل هذه قبرها قلن من كان يدخل عليها في حياتها وقال كان رسول الله عليه السلام يقول أسرعكن بي لحاقا أطولكن يدا فكن يتطاولن بأيديهن وإنما كان ذلك أنها كانت صناعا يعني بما يقيم في سبيل الله

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، ← الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي: ابْنَ أَبِي خَالِدٍ ← شُعْبَةُ، ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا يحيى بن إسماعيل البغدادي أبو زكريا بطبرية @ 202 @ حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ثنا أبي عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي عليه السلام لأزواجه يتبعني أطولكن يدا قال قالت عائشة فكنا إذا اجتمعنا في بيت إحدانا بعد وفاة النبي عليه السلام نمد أيدينا في الجدار نتطاول فلا نزال نفعل ذلك حتى توفيت زينب بنت جحش بن رئاب زوج النبي عليه السلام وكانت امرأة قصيرة يرحمها الله ولم تكن أطولنا يدا فعرفنا حينئذ أن ما أراد النبي عليه السلام الصدقة قالت وكانت زينب امرأة صناعة اليد تدبغ وتخرز وتصدق به في سبيل الله عز وجل @ 203 @ فكان ما قد ذكرنا في هذا الحديث مما قد عرفه أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مما كان بعد وفاته من وفاة زوجته زينب من القول الذي كان منه في حياته مع قصر يديها للخير الذي كانت تكتسبه بهن أنها أطولهن يدين أي بالخير لا بما سواه وكفانا عن الكلام في تأويله بشيء غير ما قاله فيه والله نسأله التوفيق

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبِي ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← يحيى بن إسماعيل البغدادي أبو زكريا بطبرية

حدثنا فهد حدثنا أبو غسان حدثنا شريك عن عثمان بن أبي زرعة عن سالم عن علقمة عن علي رضي الله عنه قال أهدي للنبي عليه السلام بغل أو بغلة فقلت ما هذا قالوا بغل أو بغلة قلت وما هو قال يحمل الحمار على الفرس فيكون مثل هذا أو يخرج مثل هذا قلت أفلا نحمل فلانا على فلانة قال إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون

عَلِيٍّ، ← عَلْقَمَةَ ← سَالِمٍ ← عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ ← شَرِيکٍ ← أبو غسان، ← فهد

حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور حدثنا الهيثم بن جميل حدثنا شريك ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال عن علي بن علقمة قال أبو جعفر وسالم هذا هو ابن أبي الجعد

أبو جعفر وسالم هذا هو ابن أبي الجعد ← عَلِيِّ بْنِ عَلْقَمَةَ، ← بإسناده مثله غير أنه ← شريك ثم ← الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ، ← الحسن بن عبد الله بن منصور

حدثنا يزيد بن سنان حدثنا سعيد بن أوس حدثنا قيس بن الربيع عن عثمان بن المغيرة عن سالم بن أبي الجعد عن علي قال نهانا رسول الله عليه السلام أن نحمل الحمر على البراذين

نهانا رسول الله أن نحمل الحمر على البراذين ← عَلِيٍّ، ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← سَعِيدُ بْنُ أَوْسٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا الربيع المرادي حدثنا شعيب بن الليث حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن ابن زرير يعني عبد الله بن زرير عن علي بن أبي طالب قال أهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير على الخيل كان لنا مثل هذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون

رَسُولُ اللَّهِ «إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ»، ← علي لو حملنا الحمير على الخيل كان لنا مثل هذه ← أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ بَغْلَةٌ فَرَکِبَهَا ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← ابن زرير يعني عبد الله بن زرير ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الربيع المرادي

حدثنا يزيد بن سنان حدثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا ليث وحدثنا يزيد حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير عن عبد الله بن زرير عن علي عن رسول الله عليه السلام مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← عَلِيٍّ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ، ← أَبِي الْخَيْرِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← ليث وحدثنا يزيد ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا ربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى وحدثنا أحمد بن داود حدثنا سليمان بن حرب الواشحي قالا حدثنا حماد بن زيد عن أبي جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن ابن عباس قال ما اختصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء دون الناس إلا بثلاث إسباغ الوضوء وأن لا نأكل الصدقة وأن لا ننزي الحمر على الخيل

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِي جَهْضَمٍ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِحِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← ربيع المرادي