Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا يونس ثنا ابن وهب ثنا حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله عليه السلام قال إياكم والجلوس بالطرقات قالوا يا رسول الله لا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا أبيتم إلا المجالس فأعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← حَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا شعبة حدثني أبو إسحاق @ 157 @ عن البراء بن عازب يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بناس من الأنصار فقال إن كنتم لا بد فاعلين فأفشوا السلام وأعينوا المظلوم واهدوا السبيل

الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← شُعْبَةُ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ

حدثنا فهد حدثنا أبو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن النبي عليه السلام مر بناس جلوس من الأنصار فقال إن كنتم لا بد فاعلين ثم ذكر مثله سواء غير أنه قال فيه قال شعبة ولم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من البراء قال أبو جعفر وهذا اختلاف شديد على شعبة في هذا الحديث لأن حجاجا يذكر فيه سماع أبي إسحاق إياه من البراء وأبو الوليد ينفي ذلك والله أعلم ما الصواب فيه

الْبَرَاءِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← فهد

حدثنا فهد حدثنا أبو غسان النهدي مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن البراء قال مر النبي عليه السلام على مجلس للأنصار فقال @ 158 @ إن أبيتم إلا أن تجلسوا فردوا السلام واهدوا السبيل وأعينوا المظلوم قال أبو جعفر فتأملنا ما في هذه الآثار فوجدنا فيها نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلوس بالصعدات ثم أباح بعد ذلك ما أباحه من الجلوس فيها على الشرائط التي اشترطها على من أباحه ذلك منها فوقفنا بذلك على أن نهيه كان على الجلوس فيها إنما كان على الجلوس الذي ليس معه الشرائط التي اشترطها عند إباحته الجلوس فيها على من آثر أن يجلس فيها وعلى أن إباحته الجلوس فيها مضمن بالشرائط التي اشترطها في إباحته الجلوس فيها على من أباحه ذلك منها وفي ذلك ما قد دل على تباين نهيه صلى الله عليه وسلم وتباين إباحته وأن كل واحد منهما لمعنى ليس في الآخر منهما وفي هذه الآثار ما يدل على إباحة الناس الاستعمال من طرقهم العامة ما لا ضرر فيه على أحد من أهلها وإذا كان ذلك كذلك كان معقولا أن الجلوس فيها إن كان مما يضيق على المارين بها جلوس الجالسين بها إياها غير داخل فيما أباحه عليه السلام منها وأن ذلك راجع إلى ما في حديث سهل بن معاذ الجهني عن أبيه أن رسول الله عليه السلام أمر مناديا في بعض غزواته لما ضيق الناس المنازل وقطعوا الطرقات فنادى أن من ضيق منزلا وقطع طريقا فلا جهاد له @ 159 @ وقد ذكرنا هذا الحديث فيما تقدم منا في كتابنا هذا والواجب على ذوي اللب أن يعقلوا عن رسول الله عليه السلام ما يخاطب به أمته فإنه إنما يخاطبهم به ليوقفهم على حدود دينهم وعلى الآداب التي يستعملونها فيه وعلى الأحكام التي يحكمون بها فيه وأن يعلم أنه لا تضاد فيها وأن كل معنى منها يخاطبهم به يخالف ألفاظه فيه الألفاظ التي قد كان خاطبهم فيما قبله من جنس ذلك المعنى وأن يطلبوا ما في كل واحد من ذينك المعنيين إذا وقع في قلوبهم أن في ذلك تضادا أو خلافا فإنهم يجدونه بخلاف ما ظنوه فيه وإن خفي ذلك على بعضهم فإنما هو لتقصير علمه عنه لا لأن فيه ما ظنه من تضاد أو خلاف لأن ما تولاه الله بخلاف ذلك كما قال تعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا والله نسأله التوفيق

مر النبي على مجلس للأنصار ← الْبَرَاءِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ، ← أَبُو غَسَّانَ النَّهْدِيُّ مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← فهد

حدثنا أبو أمية حدثنا أسود بن عامر قال حدثنا شريك بن عبد الله عن أبي إسحاق ومالك بن مغول عن ابن بريدة عن أبيه سمع النبي عليه السلام رجلا يقول اللهم إني أسألك بأني أشهد أن لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال لقد سأل الله عز وجل باسمه الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى

أَبِيهِ ← ابْنِ بُرَيْدَةَ، ← أبي إسحاق ومالك بن مغول ← شريك بن عبد الله ← أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود ثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني قال ثنا يونس بن بكير حدثني محمد بن إسحاق حدثني عبد العزيز بن مسلم عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة عن أنس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يصلي وهو يقول اللهم لك الحمد لا إله إلا أنت يا منان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام فقال رسول الله عليه السلام لنفر من أصحابه تدرون ما دعا الرجل قالوا الله ورسوله أعلم قال دعا ربه باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى

أَنَسٍ، ← إبراهيم بن عبيد بن رفاعة ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ الْهَمْدَانِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا فهد ثنا سعيد بن منصور ثنا خلف بن خليفة عن حفص بن عمر عن أنس قال كنت قاعدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلقة فقام رجل يصلي فلما ركع وسجد وقعد فتشهد دعا فقال اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال رسول الله عليه السلام أتدرون ما دعا قالوا الله ورسوله أعلم قال إنه دعا باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى قال أبو جعفر فهذه الآثار قد رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم متفقة في اسم الله الأعظم أنه الله جل وعز وقد روي عن أبي حنيفة في هذا شيء نحن ذاكروه في هذا الباب وهو ما أجاز لنا محمد بن أحمد بن العباس الرازي وأعلمنا أنه سمعه من موسى بن نصر الرازي وأن موسى بن نصر ثنا به عن هشام بن عبيد الله الرازي قال حدثنا محمد بن الحسن عن أبي حنيفة قال اسم الله عز وجل الأكبر هو الله قال محمد ألا ترى أن الرحمن اشتق من الرحمة والرب من الربوبية وذكر أشياء نحو هذا والله غير مشتق من شيء قال هشام بن عبيد الله الرازي فما أدري أفسر محمد هذا من قوله أم من قول أبي حنيفة فقال قائل فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير هذه الآثار ما يدل على خلاف ما في هذه الآثار فذكر

أَنَسٍ، ← حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← فهد

ما قد حدثنا محمد بن سنان الشيرزي ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الله بن العلاء أنه سمع القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة يرفعه قال اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في سور ثلاث البقرة وآل عمران وطه

أَبِي أُمَامَةَ، يَرْفَعُهُ ← الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ أَنَّهُ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← محمد بن سنان الشيرزي ← ما قد

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو حفص عمرو بن أبي سلمة الدمشقي قال سمعت عيسى بن موسى يقول لابن زبر يا أبا زبر سمعت غيلان بن أنس قال سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يحدث عن أبي أمامة عن النبي عليه السلام قال إن اسم الله الأعظم لفي ثلاث سور من القرآن البقرة وآل عمران قال أبو حفص فنظرت في هذه السور الثلاث فرأيت فيها أشياء ليس في القرآن مثلها آية الكرسي الله لا إله إلا هو الحي القيوم وفي آل عمران الله لا إله إلا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم قال أبو جعفر وكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أن ما استخرجه أبو حفص من سورة البقرة فيه الله والذي استخرجه من آل عمران كذلك أيضا فيه الله فلم يكن ذلك خارجا من الآثار التي رويناها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الباب ولا مخالفا لما فيها وكان ما استخرجه مما في طه قد يجوز أن يكون كما استخرجه فثبت بذلك أن اسم الله الأعظم هو الحي القيوم وقد يحتمل أن يكون هو ما في طه سوى ذلك وهو قول الله تعالى @ 164 @ فيها وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الله لا إله إلا هو الآية فيرجع ما في طه إلى مثل ما رجع إليه ما في سورة البقرة وما في سورة آل عمران أنه الله تعالى وقد روي عن أسماء بنت يزيد الأنصارية عن النبي عليه السلام في ذلك ما يخالف الحديث الذي استخرج منه أبو حفص ما استخرج

اَبِیْ اُمَامَۃَ، ← الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← غيلانَ بنِ أنسٍ، ← لابن زبر يا أبا زبر ← عِيسَى بْنُ مُوسَى، ← أَبُو حَفْصٍ عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الدِّمَشْقِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا مكي بن إبراهيم ثنا عبيد الله بن أبي زياد عن شهر بن حوشب عن أسماء بنت يزيد أنها سمعت رسول الله عليه السلام يقول إن في هاتين الآيتين اسم الله الأعظم وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو و الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم

رَسُولِ اللَّهِ ← أسماء بنت يزيد أنها ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ← مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

وما قد حدثنا أبو أمية ثنا أبو عاصم النبيل عن عبيد الله بن أبي زياد عن شهر عن أسماء أن رسول الله عليه السلام مثله فكان في هذين الحديثين موضع اسم الله من سورة البقرة ومن سورة آل عمران بما ليس في إحداهما ذكر الحي القيوم وفيهما جميعا الله عز وجل فكان في ذلك ما يجب به أن يعقل أن الذي في سورة طه هو ذلك أيضا لا ما ذكره أبو حفص وكان فيما ذكرنا ما قد وافقه ما ذهب إليه أبو حنيفة فكان قولهم اللهم إنما كان الأصل فيه يا الله فلما حذفوا الياء من أول الحرف زادوا الميم في آخره ليرجع المعنى الذي في يا الله وفيما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديق بعضه بعضا وانتفى الاختلاف منه

أَسْمَاءَ ← شَهْرٍ ← عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ← أَبُو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وما قد

حدثنا أبو أمية قال حدثنا علي بن عبد الحميد المعني قال حدثنا مندل بن علي عن العلاء بن المسيب عن أبي داود الهمداني عن بريدة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أعلمك كلمات من أراد الله به خيرا علمه إياها ثم لم ينسهن أبدا اللهم إني ضعيف فقو في رضاك ضعفي وخذ إلى الخير بناصيتي واجعل الإسلام منتهى رضاي اللهم إني ضعيف فقوني وإني ذليل فأعزني وإني فقير فأغنني

بُرَيْدَةَ ← أبي داود الهمداني ← الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، ← مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَعْنِيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ