Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا يونس حدثنا بشر بن بكر وحدثنا الربيع المرادي حدثنا بشر عن الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية حدثني أبو كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله عليه السلام يقول بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبُو كَبْشَةَ السَّلُولِيُّ ← حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرٌ، ← الربيع المرادي ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← يونس،

حدثنا بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق قالا حدثنا أبو عاصم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي كبشة السلولي عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا مثله

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي كَبْشَةَ السَّلُولِيِّ، ← حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبُو عَاصِمٍ، ← بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق

حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب حدثني سليمان بن بلال عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله عليه السلام قال حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فتأملنا ما في هذا الحديث من قوله لأمته وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج فكان ذلك عندنا والله أعلم إرادة منه أن يعلموا ما كان فيهم من العجائب التي كانت فيهم ولأن أمورهم كانت الأنبياء تسوسها

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا أبو معمر عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج المنقري حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة عن فرات القزاز عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل كان يسوسهم الأنبياء كلما مات نبي قام نبي قال أبو جعفر وكان فيما يتحدثون به من ذلك ما عسى أن يعظهم ويحذرهم من الخروج عن التمسك بدين الله كما خرجت عنه بنو إسرائيل فيعاقبهم بمثل ما عاقبهم به وكان مع ذلك عليه السلام يحدثهم منها

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← فُرَاتٌ الْقَزَّازُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، ← عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، ← أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ الْمِنْقَرِيُّ ← ابن أبي داود ← كَمَا

كما قد حدثنا ابن أبي داود حدثنا سليمان بن حرب الواشحي حدثنا أبو هلال الراسبي عن قتادة عن أبي حسان عن عمران بن حصين قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة ليله يحدث عن بني إسرائيل ما يقوم إلا لعظم صلاة وقال أبو جعفر وكان قوله عقيبا لما أمرهم به من الحديث عن بني إسرائيل ولا حرج أي ولا حرج عليكم أن لا تحدثوا عنهم كمثل ما قال مما قد روي عنه فيما سوى ذلك

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← أَبِي حَسَّانَ، ← قَتَادَةَ ← أَبُو هِلَالٍ الرَّاسِبِيُّ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ الْوَاشِحِيُّ ← ابن أبي داود ← كما قد

كما حدثنا بكار وإبراهيم بن مرزوق حدثنا أبو عاصم حدثنا ثور بن يزيد عن حصين الحبراني عن أبي سعيد الحبراني عن أبي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام من اكتحل فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أتى الخلاء فليستتر وإن لم يجد إلا كثيب رمل فليجمعه فليستدبره فإن الشياطين تلعب بمقاعد بني آدم من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج ومن أكل طعاما فما تخلل فليلقها وما لاك بلسانه فليبلع من فعل فقد أحسن ومن لا فلا حرج قال فكان ما أمر به من هذه الأشياء المذكورة في هذا الحديث مما أتبع أمره بكل واحد منها قوله ولا حرج أي ولا حرج عليكم أن لا تفعلوا ما أمرتكم به من ذلك إذ كان ما أمرهم به منه على الاختيار لا على الإيجاب فكان مثل ذلك ما أمرهم به من الحديث عن بني إسرائيل مما أتبعه قوله ولا حرج مثل ذلك أيضا على التوسعة منه عليهم أن لا يحدثوا عنهم إن شاءوا لأن ما أمرهم به إنما كان على الاختيار لا على الإيجاب وكان تلك منة من الله عليه عقيبا لقوله لهم بلغوا عني ولو آية مما أمرهم به إيجابا عليهم فأتبع ذلك في أمره ما أمرهم به من الحديث عن بني إسرائيل ببيان مخالفة ذلك لما قبله إذ كان ما قبله على الوجوب والذي بعده على الاختيار

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أبي سعيد الحبراني ← حُصَيْنٍ الْحُبْرَانِيُّ، ← ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← بكار وإبراهيم بن مرزوق ← كَمَا

حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد عن أيوب عن أبي الزبير وسعيد بن ميناء عن جابر أن النبي عليه السلام نهى عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة وقال أحدهما والمعاومة وقال الآخر بيع السنين ونهى عن الثنيا قال ورخص في العرايا

جَابِرٍ ← أبي الزبير وسعيد بن ميناء ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٌ -وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ- ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا حماد وهو ابن زيد عن أيوب عن أبي الزبير وسعيد بن ميناء عن جابر عن النبي عليه السلام أنه نهى عن المزابنة وعن @ 131 @ المحاقلة والمعاومة والمخابرة قال أحدهما وعن بيع السنين وعن الثنيا ورخص في بيع العرايا فكان ظاهر الحديث النهي عن بيع الثنيا مطلقا وكان في ذلك إن لم يكن حقيقة بخلاف ظاهره المنع من البيع الذي يكون فيه الثنيا فتأملنا ذلك ما روي عن رسول الله عليه السلام في هذا المعنى سوى هذا الحديث هل نجد فيه ما يدل على إيضاح حقيقة مراده في ذلك

جَابِرٍ ← أبي الزبير وسعيد بن ميناء ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٌ -وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ- ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ

فوجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا عباد وهو ابن العوام عن سفيان بن حسين قال حدثني الثقة يونس بن عبيد عن عطاء عن جابر أن النبي عليه السلام نهى عن بيع الثنيا حتى تعلم فانكشف لنا بذلك حقيقة ما وقع عليه النهي في حديث أبي الزبير وسعيد من بيع الثنيا وأنها الثنيا ليست بمعلومة وأن الثنيا المعلومة بخلافها وأن المستثناة فيه جائز إذ كانت معلومة وإذ كان ما يبقى بعدها من البيع معلوما بثمن معلوم وأن عطاء بن أبي رباح حفظ عن جابر فيما حدثهم به من ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يحفظه @ 132 @ أبو الزبير ولا سعيد فكان بذلك ما روى فيه عن جابر أولى مما روياه فيه عنه وقد اختلف أهل العلم في البيع إذا كانت جزءا من أجزاء مبيع فكان مالك بن أنس يقول في ذلك ما حدثنا يونس أخبرنا ابن وهب قال قال مالك الأمر المجتمع عليه عندنا أن الرجل إذا باع ثمر حائطه أن له أن يستثني منه ما بينه وبين ثلث الثمر لا يجاوز ذلك وما كان من دون الثلث فلا بأس به إذا كان يرى أنه الثلث فأدنى وقد خالفه في ذلك أكثر العلماء منهم أبو حنيفة وزفر وأبو يوسف ومحمد والشافعي فأجازوا البيع بهذا الاستثناء ولم يفرقوا في ذلك بين المستثنى منه إذا كان دون الثلث أو الثلث أو أكثر منه إذ كان ثمر ما يبقى بعده معلوما وفي حديث النبي عليه السلام الذي قد رويناه في هذا الباب من حديث عطاء عن جابر من نهيه عن بيع الثنيا حتى تعلم ما قد دل على ما قالوا من ذلك إذا كان ما دخل في البيع بعد الثنيا معلوما وكان ثمره معلوما وكان هذا القول أولى القولين عندنا في ذلك لموافقة أهل العلم ما قد رويناه عن رسول الله عليه السلام فيه

جَابِرٍ ← عَطَاءٌ ← الثِّقَةُ يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، ← عَبَّادٌ وَهُوَ ابْنُ الْعَوَّامِ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ، ← فوجدنا ابن أبي داود قد

حدثنا الربيع الجيزي ويوسف بن يزيد أبو يزيد وفهد قالوا حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا ابن الهاد حدثني عمر بن عبد الله بن عروة عن عروة بن الزبير عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة خرجت ابنته من مكة مع بني كنانة فخرجوا في أثرها فأدركها هبار بن الأسود فلم يزل يطعن بعيرها حتى صرعها فألقت ما في بطنها وأهريقت دما فانطلق بها واشتجر فيها بنو هاشم وبنو أمية فقال بنو أمية نحن أحق بها وكانت تحت ابن عمهم أبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فكانت عند هند بنت ربيعة وكانت تقول لها هند هذا في سبب أبيك فقال رسول الله عليه السلام @ 134 @ لزيد بن حارثة ألا تنطلق فتجيء بزينب فقال بلى يا رسول الله قال فخذ خاتمي هذا فأعطها إياه قال فانطلق زيد فلم يزل يلطف وترك بعيره حتى أتى راعيا فقال لمن ترعى فقال لأبي العاص بن ربيعة قال فلمن هذه الغنم قال لزينب بنت محمد عليه السلام فسار معه شيئا ثم قال له هل لك أن أعطيك شيئا تعطيها إياه ولا تذكره لأحد قال نعم فأعطاه الخاتم فانطلق الراعي فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم فعرفته فقالت من أعطاك هذا قال رجل قالت وأين تركته قال مكان كذا وكذا فسكنت حتى إذا كان الليل خرجت إليه فقال لها اركبي بين يدي قالت لا ولكن اركب أنت فركب وركبت وراءه حتى أتت النبي عليه السلام فكان رسول الله عليه السلام يقول هي أفضل بناتي أصيبت في فبلغ ذلك علي بن حسين بن علي فانطلق إلى عروة بن الزبير فقال ما حديث بلغني عنك أنك تحدثه تنتقص فيه حق فاطمة فقال عروة ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وإني أنتقص فاطمة حقا هو لها وأما بعد فلك علي أن لا أحدث به أبدا قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث مما يجب تأمله والوقوف @ 135 @ على المعنى فيه من قول رسول الله عليه السلام لزيد بن حارثة ألا تنطلق فتجيء بزينب وزيد ليس بمحرم منها ولا بزوج لها وقد نهى صلى الله عليه وسلم أن تسافر امرأة إلا مع ذي محرم ورويت عنه في ذلك آثار بعضها مطلق بلا ذكر وقت معلوم لذلك السفر وبعضها فيه ذكر مقدار ذلك السفر من الزمان وفي بعضها إلا ومعها زوج أو ذو محرم منها وسنذكر هذا الباب وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله غير أنا تأملنا ما كان من رسول الله عليه السلام في هذا الحديث من إطلاقه لزيد السفر بزينب فوجدنا زيدا قد كان حينئذ في تبني رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه حتى كان يقال له بذلك زيد بن محمد ولم يزل بعد ذلك كذلك إلى أن نسخ الله ذلك فأخرجه من بنوته ورده إلى أبيه في الحقيقة بقوله ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وبقوله لزيد وأمثاله من المتبنين ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم وبقوله تعالى وما جعل أدعياءكم أبناءكم وبما أنزل في زيد خاصة في إباحته تزويج زينب بنت جحش التي كانت قبل ذلك زوجا لزيد وبما أنزل في ذلك فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها إلى قوله وطرا فوقفنا على أن ما كان أمر به عليه السلام زيدا قبل ذلك في زينب @ 136 @ وفي إباحته لها وله السفر من كل واحد منهما مع صاحبه كان على الحكم الأول وفي الحال التي كان زيد فيها أخا لزينب فكان بذلك محرما لها جائزا له السفر بها كما يجوز لأخ لو كان لها من النسب من السفر بها فهذا وجه هذا المعنى من هذا الحديث والله أعلم وأما ما ذكر فيه من تفضيل رسول الله عليه السلام زينب على سائر بناته فإن ذلك كان ولا ابنة له يومئذ فتستحق الفضيلة غيرها لما كانت عليه من الإيمان به والاتباع له ولما نزل بها في بدنها من أجله مما قد ذكرنا ثم كان بعد ذلك مما وهبه الله له وأقر به عينه في ابنته فاطمة ما كان منه فيها من توفيقه إياها للأعمال الصالحة الزاكية وما وهب لها من الولد الذين صاروا له ولدا وذرية مما لم يشركها في ذلك أحد من بناته سواها وكانت قبل ذلك في الوقت الذي استحقت زينب ما استحقت من الفضيلة صغيرة غير بالغ ممن لا يجري لها ثواب بطاعتها ولا عقاب بخلافها والدليل على ذلك في صغر سنها حينئذ وتقصيرها عن البلوغ ما حدثنا أحمد بن سهل الرازي حدثنا أبو عبد الله حدثنا موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب حدثني أبي عبد الله بن موسى حدثني أبي موسى بن عبد الله عن أبيه عبد الله بن الحسن قال دخلت أنا وابن شهاب الزهري على عبد الملك بن مروان فسأله عن سن فاطمة فبدرني ابن شهاب بالجواب عن ذلك فقلت له سل هذا عن أمه وسلني عن أمي ثم قلت له كان سنها يعني الذي ماتت عليه خمسا وعشرين سنة ثم تأملنا الوقت الذي كانت فيه وفاتها أي وقت كان من الزمان

فوجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد حدثنا قال حدثنا عمي عبد الله بن وهب وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا عبد الله بن صالح ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة أنها أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله عليه السلام أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال لها أبو بكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما كان يأكل آل محمد في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله عليه السلام عن حالها التي كانت عليها في حياة رسول الله عليه السلام ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد رسول الله عليه السلام ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها علي قال أبو جعفر ثم كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم من إبانته للناس فضل فاطمة على سائر بناته وعلى سائر نساء المؤمنين سواها وسواهن

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِيلٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ← عبد الله بن صالح ثم اجتمعا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← عَمِّي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ← فوجدنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قد

ما قد حدثنا بكار ثنا أبو داود صاحب الطيالسة وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا يحيى بن حماد ثم اجتمعا فقال بكار قال حدثنا أبو عوانة وقال إبراهيم قال ثنا أبو عوانة عن فراس عن الشعبي عن مسروق حدثتني عائشة أن النساء كن اجتمعن عند رسول الله عليه السلام لم تغادر منهن واحدة فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية رسول الله عليه السلام فلما رآها رحب بها وقال مرحبا بابنتي وأخذها فأقعدها عن يمينه أو عن يساره فسارها فبكت ثم سارها الثانية فضحكت فلما قام رسول الله عليه السلام قلت لها إن لك من بين نسائه فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيننا بالسرار وأنت تبكين عزمت عليك بما لي عليك من حق مم بكيت ومم ضحكت فقالت ما كنت لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من حق إلا أخبرتيني قالت أما الآن فنعم إنه لما سارني في المرة الأولى قال إن جبريل كان يعارضني بالقرآن في كل عام مرة وإنه عارضني العام مرتين وإني لا أظن إلا أجلي قد حضر فاتقي الله فنعم السلف لك أنا قالت فبكيت بكائي الذي رأيت ثم سارني الثانية فقال أما ترضين أن تكوني سيدة هذه الأمة أو سيدة نساء المؤمنين قالت فضحكت

مسروق حدثتني عائشة ← الشَّعْبِيِّ ← فِرَاسٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ: ← أَبُو عَوَانَةَ، ← بَكَّارٍ ← يحيى بن حماد ثم اجتمعا ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أبو داود صاحب الطيالسة وما قد ← بَكَّارٍ ← ما قد