Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا أبو أمية حدثنا محمد بن سابق حدثنا مالك بن مغول عن عاصم عن زر قال قلت لأبي يا أبا المنذر السورتان اللتان ليستا في مصحف عبد الله فقال سألت عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي قل فقلت لكم فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا فنحن نقول كما قال قال أبو جعفر فكان ما روينا عن أبي في هذه الآثار من جوابه زرا ما قد ذكر فيها مما ليس فيه إثبات منه أنهما من القرآن ولا إخراج لهما منه ثم تأملنا ما روي عن النبي عليه السلام فيهما سوى ذلك هل نجد فيه تحقيقه أنهما من القرآن أو أنهما ليسا منه

زِرٍّ ← عَاصِمٍ، ← مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

فوجدنا مالك بن يحيى الهمداني قد حدثنا قال حدثنا يزيد بن هارون حدثنا إسماعيل عن قيس عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنزل الله علي آيات لم ينزل علي مثلهن المعوذات ثم قرأهما

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← فوجدنا مالك بن يحيى الهمداني قد

حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد بن موسى قال حدثنا عبدة بن سليمان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن عقبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد أنزلت علي آيات ما رأيت أو رأيت مثلهن يعني المعوذتين

عُقْبَةَ ← قَيْسٍ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الربيع المرادي

ووجدنا يحيى بن عثمان بن صالح قد حدثنا قال حدثنا محمد بن عبد العزيز الواسطي حدثنا الوليد بن مسلم عن ابن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن عن عقبة أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الصبح فقرأ لهم قل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم مر بي فقال رأيت يا عقبة اقرأ بهما كلما نمت وكلما قمت

عُقْبَةَ ← الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ جَابِرٍ، ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْد الْعَزِيزِ الْوَاسِطِيُّ، ← ووجدنا يحيى بن عثمان بن صالح قد

ووجدنا الربيع قد حدثنا قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا ابن جابر عن القاسم أبي عبد الرحمن حدثني عقبة بن عامر قال بينما أنا أقود رسول الله صلى الله عليه وسلم في نقب من تلك النقاب إذ قال لي ألا تركب يا عقبة فأجللت رسول الله عليه السلام أن أركب مركبه ثم أشفقت أن تكون معصية فركبت هنيهة ثم نزلت ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدت به فقال لي يا عقبة ألا أعلمك من خير سورتين قرأ بهما الناس قلت بلى يا رسول الله بأبي أنت وأمي قال قل أعوذ برب الناس وقل أعوذ برب الفلق فلما أقيمت الصلاة قرأ بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم مر بي فقال كيف رأيت يا عقبة اقرأ بهما كلما نمت وقمت

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← الْقَاسِمِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ جَابِرٍ، ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← ووجدنا الربيع قد

ووجدنا عبيد بن رجال قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن صالح حدثنا حيوة بن شريح الحمصي حدثنا بقية عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن عقبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهديت له بغلة شهباء فركبها فأخذ عقبة يقودها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعقبة اقرأ قال ما أقرأ يا رسول الله قال اقرأ قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق فأعادها علي حتى قرأتها فقال لعلك تهاونت بها فما قمت تصلي بشيء مثلها

عُقْبَةَ ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، ← بَقِيَّةُ، ← حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← ووجدنا عبيد بن رجال قد

ووجدنا محمد بن علي بن داود قد حدثنا قال حدثنا حاجب بن الوليد حدثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن عقبة بن عامر قال كنت أسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الجحفة والأبواء إذ غشينا ريح وظلمة فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ بقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ فما تعوذ متعوذ بمثلهما ثم سمعته يؤمنا بهما في الصلاة

عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ← أَبِيهِ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ ← ابْنِ إِسْحَاقَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَاجِبُ بْنُ الْوَلِيدِ ← ووجدنا محمد بن علي بن داود قد

ووجدنا أبا أمية قد حدثنا قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا شعبة عن الجريري عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن رجل من قومه أن رسول الله عليه السلام مر به فقال اقرأ في صلاتك بالمعوذتين قال أبو جعفر فكان فيما روينا تحقيق رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهما من القرآن فاتفق جميع ما رويناه عنه في ذلك لما صح وخرجت معانيه ولم تخالف بشيء منه شيئا والله نسأله التوفيق

يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← الْجُرَيْرِيِّ، ← شُعْبَةُ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← ووجدنا أبا أمية قد

حدثنا علي بن شيبة حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا سفيان الثوري وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا محمد بن كثير العبدي أخبرنا سفيان الثوري وحدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا مسدد حدثنا يحيى بن سعيد عن الثوري عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن وهب بن ربيعة عن عبد الله قال إني لمستتر بأستار الكعبة إذ جاء ثلاثة نفر ثقفي وختناه قرشيان كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فتحدثوا بينهم بحديث فقال أحدهم أترى الله يسمع ما قلناه قال أحدهم أراه يسمع إذا رفعنا ولا يسمع إذا خفضنا وقال الآخر إن كان يسمع منه شيئا إنه ليسمعه كله فذكرت ذلك لرسول الله عليه السلام فأنزل الله وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم حتى بلغ المعتبين

عَبْدُ اللَّهِ ← وَهْبِ بْنِ رَبِيعَةَ ← عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

وحدثنا ابن أبي داود حدثنا مسدد قال يحيى قال سفيان وحدثنا منصور عن مجاهد عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة الأزدي عن عبد الله نحوه حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا محمد بن أبي سمينة البغدادي قال قال قبيصة بن عقبة قال لي قطبة بن عبد العزيز كنت أنا وسفيان نتذاكر حديث الأعمش فذكرت حديث عبد الله كنت متعلقا بأستار الكعبة فقلت عن عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله فقال لي سفيان عمارة عن وهب بن ربيعة عن عبد الله فقمت من فوري إلى الأعمش فقلت يا أبا محمد عندك حديث عبد الله كنت متعلقا بأستار الكعبة فقال عمارة عن عبد الرحمن بن يزيد فقلت إن سفيان يقول عمارة عن وهب بن ربيعة فقال لي أمهل فجعل يهمهم كما يهمهم البعير ثم قال أصاب سفيان قال أبو جعفر فتأملنا هذه الآيات المذكورات في هذا الحديث فوجدنا قائلا من الناس قد قال إن قيل هذه الآيات من السورة اللاتي @ 120 @ هن فيها ما يدل على استحالة ما في هذا الحديث إذ نزولهن كان من أجله وهو قوله تعالى ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم الآية فكان ذلك على شيء يكون في القيامة ثم أتبع ذلك بقوله وقالوا لجلودهم إلى قوله وإليه ترجعون فكان ذلك على قول يكون منهم حينئذ خطابا لجلودهم عند شهادتهم عليهم بما شهدت به عليهم حينئذ وذلك كله كائن يوم القيامة ليس مما كان في الدنيا ثم قال تعالى موبخا لهم وما كنتم تستترون إلى قوله فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين أي حينئذ وفي ذلك ما ينفي أن يكون ما في حديث ابن مسعود الذي رويته على ما فيه لأن الذي فيه إنزال الله إياه على نبيه لما كان من أولئك الجهال في الدنيا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله أنه قد يحتمل أن يكون الله تعالى أنزل على رسوله في الخبر الذي ذكر له ابن مسعود ما ذكره له عن أولئك الجهال توبيخا لهم وإعلاما من الله إياهم بذلك ما أعلمهم به فيه ثم أنزل الله عليه بعد ذلك ويوم يحشر أعداء الله إلى النار إلى قوله وإليه ترجعون فجعل صلى الله عليه وسلم ذلك في المكان الذي جعله فيه مما هو شكل لذلك ووصله به إذ كان ذلك كله مما يخاطب به أهل النار يوم القيامة ومما يقوي هذا الاحتمال الذي قد ذكرنا ما قد

محمد بن أبي سمينة البغدادي ← محمد بن علي بن داود ← عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ. ← أَبِي مَعْمَرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَخْبَرَةَ الْأَزْدِيِّ، ← مُّجَاھِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← ابن أبي داود

حدثنا يزيد بن سنان حدثنا عبد الله بن حمران الحمراني حدثنا عوف الأعرابي عن يزيد الفارسي عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم على أن عمدتم إلى 121 @ الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فما حملكم على ذلك قال فقال عثمان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان إذا نزل عليه الشيء دخل بعض من يكتب له فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وإذا نزلت عليه الآيات يقول ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الأنفال من أول ما نزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت أنها منها وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها من أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطول @ 122 @ فأخبر عثمان أنهم كانوا يؤمرون أن يجعلوا بعض الآي المنزل عليهم في سورة متكاملة قبل ذلك وكان في قوله رضي الله عنه وكانت قصتها شبيهة بقصتها ما قد دل على أنهم إنما كانوا يؤمرون أن يجعلوا ما تأخر نزوله من الآي عند الذي يشبهه مما قد تقدم نزوله فيها وفيما ذكرنا ما قد دل على احتمال ما وصفنا مما أحلنا به التأويل الذي ذكرنا عنه ما ذكرنا والله نسأله التوفيق

ابْنِ عَبَّاسٍ ← یَّزِیْدَ الْفَارِسِیِّ ← عوف الأعرابي ← عبد الله بن حمران الحمراني ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

حدثنا يونس أخبرني أنس بن عياض الليثي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال لما نزلت هذه الآية إنك ميت وإنهم ميتون إلى قوله تختصمون قال الزبير يا رسول الله أيكرر علينا ما كان في الدنيا مع خواص الذنوب قال نعم حتى يؤدي إلى كل ذي حق حقه حدثنا أبو أمية حدثنا منصور بن سلمة الخزاعي حدثنا يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال نزلت هذه الآية وما نعلم في أي شيء نزلت @ 124 @ ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قال قائل من نخاصم وليس بيننا وبين أهل الكتاب خصومة فمن نخاصم حتى وقعت الفتنة فقال ابن عمر هذا ما وعدنا ربنا نختصم فيه قال أبو جعفر فتوهم متوهم أن ما في هذين الحديثين قد أوجب تضادا لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في السبب الذي كان فيه نزول هذا الآية فتأملنا ذلك فوجدناه بحمد الله ونعمته خاليا من ذلك لأن حديث ابن عمر منهما إنما فيه ما كان من قولهم عند نزول الآية وما تبين به عند حدوث الفتنة أنه المراد فيها وكان ذلك تأويلا منه لا حكاية منه إياه سماعا من رسول الله عليه السلام وكان ما في حديث الزبير جوابا من رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه لما سأله عما ذكر من سؤاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سأله إياه عنه في حديثه وجواب رسول الله عليه السلام عنه بما أجابه به ولم يضاده غيره مما في حديث ابن عمر ولا مما سواه فيما علمناه والله نسأله التوفيق

الزُّبَيْرِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ← يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← أنس بن عياض الليثي ← يونس،