Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا أبو داود

أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كَمَا

وكما قد ثنا إبراهيم بن أبي داود ومحمد بن إدريس المكي قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حوشب بن عقيل عن مهدي الهجري عن عكرمة قال كنا مع أبي هريرة في بيته ف حدثنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة فكان هذا شاذا لما ذكرنا ولما كان يوم عرفة ليس بعيد فيما سوى عرفة كان صومه فيما سوى عرفة مطلقا وكان من صامه فيما سوى عرفة ممن قد دخل فيمن وعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بالثواب على صومه المذكور في حديث أبي قتادة

كنا مع أبي هريرة في بيته ف ← عِكْرِمَةَ، ← مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ ← حَوْشَبِ بْنِ عَقِيلٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← إبراهيم بن أبي داود ومحمد بن إدريس المكي ← وكما قد

الذي حدثناه بكار بن قتيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية

أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ؛ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← شُعْبَةُ، ← رَوْحٌ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← الَّذِي

والذي حدثناه إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا أبي قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد الزماني عن أبي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني لأحتسب على الله عز وجل في صيام يوم عرفة أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده @ 414 @ فإن قال قائل فقد رأينا من صام يوم عرفة بعرفة عن واجب عليه أجزأه صومه منه ولم يكن كمن صام يوما من تلك الأيام الأخر عن واجب عليه لا يجزئه صومه منه فكيف افترقت أحكامها وهي مجموعة بمعنى واحد في حديث واحد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الأشياء قد تجمع في شيء واحد وأحكامها في أنفسها مختلفة من ذلك قول الله عز وجل فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فجمع الله تعالى هذه الأشياء في آية واحدة ونهى عنها نهيا واحدا وكانت مختلفة في أحكام ما نهى عنها فيه لأن الرفث هو الجماع وهو يفسد الحج وما سوى الرفث من الفسوق والجدال لا يفسد الحج فمثل ذلك ما جمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنهي عن صومه من الأيام المذكورة في حديث عقبة جميعها بنهي واحد وخالف بين أحكامها فيما قد ذكرت والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي قَتَادَةَ، ← عَبْد اللَّه بْنُ مَعْبَدٍ الزِّمَّانِيُّ، ← غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، ← أَبِي ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وَالَّذِي

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا أبو عوانة عن الأعمش ح وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا أحمد بن إشكيب الكوفي قال ثنا أبو معاوية عن الأعمش ثم اجتمعا فقالا عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط @ 416 @ فقال قائل كيف تقبلون هذا وأنتم تروون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في فضل العمل في هذه الأيام ما تروون عنه فيه

قائل كيف تقبلون هذا وأنتم تروون ← مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَائِمًا فِي الْعَشْرِ قَطُّ ← عَائِشَةَ ← الْأَسْوَدِ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الأعمش ثم اجتمعا ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ أَشْكِيبٍ الْكُوفِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

فذكر ما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال أنا أصبغ بن زيد الوراق قال ثنا القاسم بن أبي أيوب عن سعيد بن جبير أنه كان يحدث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ما من عمل أزكى عند الله عز وجل ولا أعظم منزلة من خير عمل في العشر من الأضحى قيل يا رسول الله ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله إلا من لم يرجع بنفسه وماله

النَّبِیِّ اَنَّہٗ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ ← الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ← أصبغ بن زيد الوراق ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← علي بن شيبة ← ما قد

وما قد حدثنا محمد بن سليمان الأزدي الباغندي قال ثنا أبو غسان قال أنا مسعود بن سعد عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من أيام أفضل عند الله تعالى ولا أحب إليه فيهن العمل من هذه الأيام أيام العشر فأكثروا فيهن من التحميد والتهليل والتكبير

النَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← مَسْعُودُ بْنُ سَعْدٍ، ← أبو غسان، ← محمد بن سليمان الأزدي الباغندي ← وما قد

وما قد حدثنا محمد بن سليمان أيضا قال ثنا أبو غسان قال ثنا زهير بن معاوية قال ثنا إبراهيم بن مهاجر عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت الأعمال فقال ما من أيام أفضل فيهن العمل من هذه العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد فأكبره وقال ولا الجهاد إلا أن يخرج الرجل بنفسه وماله في سبيل الله ثم تكون مهجة نفسه فيه

كنت عند النبي فذكرت الأعمال ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← أبو غسان، ← محمد بن سليمان أيضا ← وما قد

وما قد حدثنا محمد أيضا قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مرزوق يعني ابن مردانة قال حدثنا أبو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من أيام أفضل عند الله من أيام العشر قالوا ولا مثلها في سبيل الله قال إلا من عفر وجهه في التراب قال فكيف أن يكون للعمل في هذه الأيام من الفضل ما قد ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ثم يتخلف عن الصوم فيها وهو من أفضل الأعمال فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل أنه قد يجوز أن يكون صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم فيها على ما قالت عائشة رضي الله عنها @ 419 @ لأنه كان إذا صام ضعف عن أن يعمل فيها ما هو أعظم منزلة من الصوم وأفضل منه من الصلاة ومن ذكر الله عز وجل وقراءة القرآن كما قد روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في ذلك مما كان يختاره لنفسه كما حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة ووهب بن جرير قالا أخبرنا شعبة عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد أن عبد الله كان لا يكاد يصوم فإذا صام صام ثلاثة أيام من كل شهر ويقول إني إذا صمت ضعفت عن الصلاة والصلاة أحب إلي من الصوم فيكون ما قد ذكرته عائشة رضي الله عنها عنه صلى الله عليه وسلم من تركه الصوم في تلك الأيام ليتشاغل فيها بما هو أفضل منه وإن كان الصوم فيها له من الفضل ما له مما قد ذكر في هذه الآثار التي قد ذكرناها فيه وليس ذلك بمانع أحدا من الميل إلى الصوم فيها لا سيما من قدر على جمع الصوم مع غيره من الأعمال التي يتقرب بها إلى الله عز وجل سواه والله نسأله التوفيق

جَابِرٍ ← أَبُو الزُّبَيْرِ ← مرزوق يعني ابن مردانة ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← محمد أيضا ← وما قد

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل عمل ابن آدم هو له إلا الصيام هو لي وأنا أجزي به كأنه يحكيه عن الله عز وجل والذي نفس محمد بيده لخلفة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

أجزي به كأنه يحكيه ← كل عمل ابن آدم هو له إلا الصيام هو لي ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبَا هُرَيْرَةَ ← سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی

حدثنا بكار قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن سليمان عن ذكوان عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل الصوم لي وأنا أجزي به يدع الطعام والشراب من أجلي وشهوته لي والصوم لي وأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك فقال قائل أفتعدون الصيام من الأعمال فكان جوابنا له في ذلك أن قوما من أهل اللغة يقولون إن الصيام ليس بعمل لأنه إنما هو ترك أشياء لله تعالى يثيب الله تعالى تاركها على تركه إياها له ما يثيبه على ذلك كما يثيب ذوي الأعمال المحمودة ما يثيبهم عليها @ 422 @ والذي قال من ذلك محتمل وقد ذهب ذاهب إلى أن هذا الصوم لما لم يكن عملا لم يكن من العمل المذكور في أيام العشر على ما في الآثار التي ذكرناها فيه في الباب الذي قبل هذا الباب وذهب إلى أن العمل المذكور فيها هو العمل من الصلاة ومن الذكر ومما أشبه ذلك وأن الصيام ليس بداخل فيما أريد به فيها إذ كان ليس بعمل والذي قال من ذلك محتمل لما يقال فقال قائل فإن في حديث أبي هريرة الذي ذكرته في هذا الباب ما يدل على أن الصوم عمل من الأعمال لأن فيه كل عمل ابن آدم فإنه له إلا الصوم فكان الصوم مستثنى من الأعمال فدل ذلك أنه منها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث من قوله إلا الصيام فإنه لي ليس على الاستثناء ولكنه بمعنى ولكن الصيام هو لي وأنا أجزي به لأن إلا قد تكون في موضع لكن ويكون معناها بخلاف معنى إلا في موضع الاستثناء وقد جاء كتاب الله تعالى بذلك قال الله تبارك وتعالى فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمصيطر إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر فلم يكن ذلك على الاستثناء ولكنه في موضع ولكن من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر و إلا التي @ 423 @ هي استثناء كقوله عز وجل والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات إلى آخر السورة والعلامة التي يعلم بها اختلاف هذين المعنيين أنه إذا كان بعد المذكور بإلا خبر فهو بمعنى لكن قال الله عز وجل إلا من تولى وكفر فيعذبه الله العذاب الأكبر وما لم يكن فيه خبر فهو استثناء كما قد تلونا في والعصر والله سبحانه نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ذَكْوَانَ، ← سُلَیْمَانَ ← شُعْبَةُ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← بَكَّارٍ

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا مليح بن وكيع بن الجراح قال ثنا أبي قال ثنا محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن عمرو بن أوس عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الذين يقطعون كأنه يعني السدر يصبون في النار على رءوسهم صبا

عَائِشَةَ ← عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، ← عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ ← أَبِي ← مَلِيحُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ