Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا الربيع الجيزي قال ثنا مطرف بن عبد الله قال ثنا مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد المازني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْمَازِنِيِّ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ ← مَالِكٍ، ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الربيع الجيزي

حدثنا محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان جميعا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني ابن الهاد عن أبي بكر بن محمد عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن ما بين منبري وبين بيتي روضة من رياض الجنة

إن ما بين منبري وبين بيتي روضة من رياض الجنة ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّهُ ← عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن خزيمة وفهد بن سليمان جميعا

حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن هشيم عن علي بن زيد عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين منبري إلى بيتي روضة من رياض الجنة وإن منبري لعلى ترعة من ترع الجنة فقال قائل هذه الآثار تدل على أن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنبره خارجان عن الروضة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه @ 322 @ أنه قد يجوز أن يكونا خارجين من الروضة كما ذكر ويكون منبره على ما قد بين في هذه الآثار التي قد رويناها في هذا الباب أن قوائمه رواتب في الجنة فيكون من الجنة في خلاف الروضة وقد دل على هذا التأويل ما قد روي عن سهل بن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

كما قد حدثنا علي بن عبد العزيز البغدادي قال ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام قال ثنا حسان بن عبد الله يعني الواسطي قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن يعني القاري عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن منبري هذا على ترعة من ترع الجنة قال فقال سهل بن سعد أتدرون ما الترعة هي الباب من أبواب الجنة @ 323 @ قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أن منبره صلى الله عليه وسلم من الجنة على خلاف الروضة وهي الترعة على ما في هذا الحديث ويكون قبره صلى الله عليه وسلم من الجنة إما في روضة سوى تلك الروضة مما هو أجل منها وأنعم وأرفع مقدارا لأنه لما كان منبره بلغه الله تعالى بجلوسه وبقيامه عليه ما بلغه كان قبره الذي قد تضمن بدنه فصار له مثوى بذلك أولى وبالزيادة عليه أحرى والجنة فيها روضات لا روضة واحدة كما قال الله عز وجل في كتابه والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير فيجوز إن كان قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم في روضة من هذه الروضات أن تكون روضة فوق الروضة التي بين قبره ومنبره ويجوز أن تكون غير الروضة مما هو أكبر من الروضة ويجوز أن تكون ما يجمع الروضة وغيرها مما شرفه الله تعالى به وأعلى به منزلته وأثابه به عن سائر الناس سواه واختصه به دون بقيتهم وفي هذا الحديث معنى يجب أن يوقف عليه وهو قوله صلى الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة على ما في أكثر هذه الآثار وعلى ما في سواه منها ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة فكان تصحيحهما يجب به أن يكون بيته هو قبره ويكون ذلك علامة من علامات النبوة جليلة المقدار لأن الله عز وجل قد أخفى على كل نفس سواه صلى الله عليه وسلم الأرض التي يموت فيها بقوله جل وعز في كتابه وما تدري نفس بأي أرض تموت فأعلمه عز وجل الموضع الذي فيه يموت والموضع الذي فيه قبره حتى علم ذلك في حياته وحتى أعلمه من أعلمه من أمته فهذه منزلة لا منزلة فوقها زاده الله شرفا وخيرا والله عز وجل نسأله التوفيق

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← يعقوب بن عبد الرحمن يعني القاري ← حسان بن عبد الله يعني الواسطي ← أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ ← علي بن عبد العزيز البغدادي ← كما قد

حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا مؤمل بن إسماعيل قال ثنا سفيان عن منصور عن المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة هكذا كان إبراهيم يعوذ ابنيه إسماعيل وإسحاق صلوات الله عليهما @ 326 @ فقال قائل فكيف يجوز أن تقبلوا هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تروون عنه

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← الْمِنْهَالُ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

فذكر ما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال حدثنا أبان بن يزيد قال ثنا يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا هامة

لا هامة ← رَسُولِ اللَّهِ ← سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الْحَضْرَمِيِّ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ1، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← فذكر ما قد

@ 327 @ وما قد حدثنا أحمد بن أبي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا أبو عوانة

أَبُو عَوَانَةَ، ← الْمُقَدَّمِيُّ، ← أحمد بن أبي داود ← وما قد

وما قد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا أبو الأحوص ثم اجتمعا فقالا عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← سِمَاكٍ، ← أبو الأحوص ثم اجتمعا فقالا ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← وما قد

وما قد حدثنا فهد قال ثنا ابن أبي مريم قال ثنا يحيى بن أيوب قال أخبرني ابن عجلان قال حدثني القعقاع بن حكيم وزيد بن أسلم وعبيد الله بن مقسم عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← القعقاع بن حكيم وزيد بن أسلم وعبيد الله بن مقسم ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← فهد ← وما قد

وما قد حدثنا بحر قال ثنا ابن وهب قال حدثني عمرو بن الحارث أن جعفر بن ربيعة حدثه أن عبد الرحمن الأعرج حدثه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هام لا هام

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أن عبد الرحمن الأعرج ← عمرو بن الحارث أن جعفر بن ربيعة ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرٌ ← وما قد

حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد قال قال ابن شهاب حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا صفر ولا هامة @ 329 @ قال ففي هذه الأحاديث نفيه الهامة وفي ذلك نفي وجودها فكيف يجوز أن يعوذهما من معدوم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الهامة التي عوذهما صلى الله عليه وسلم منها هي هوام الأرض التي يخاف غوائلها والهامة التي نفاها هي خلافها وهي ما كانت العرب تقوله في موتاها إنها كانت تقول إن عظام الموتى تصير هامة فتطير حتى ذكر ذلك في أشعارها فمن ذلك ما رثى به لبيد أخاه أربد بقوله فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير أصداء وهام ومن ذلك شعر أبي داود الإيادي @ 330 @ سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدى المقابر هام فنفى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على ما في حديث أبي هريرة الذي رويناه وأما الهامة التي عوذ منها حسنا وحسينا فهي موجودة وهي هوام الأرض المخوفة وهي مشددة الميم والهامة التي نفاها مخففة الميم فليست منها في شيء ومما ذكرته العرب في أشعارها في الهام أيضا قول الذي قال ي حدثنا الرسول بأن سنحيا وكيف حياة أصداء وهام حدثنا يونس قال أخبرني عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه تزوج امرأة من بني كلاب يقال لها أم بكر فلما هاجر أبو بكر طلقها فتزوجها ابن عمها هذا الشاعر الذي قال هذه القصيدة يرثي بها كفار أهل بدر وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزى يزين بالسنام وماذا بالقليب قليب بدر من القينات والسرب الكرام @ 331 @ تحيي بالسلامة أم بكر وهل لي بعد قومي من سلام ي حدثنا الرسول بأن سنحيا وكيف حياة أصداء وهام فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء مما ظن هذا الجاهل أنه قد تضاد من أقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف كل واحد من الهامة ومن الهام الذي صرفنا وجه كل واحد منهما إلى ما صرفناه إليه في هذا الباب والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

حدثنا أحمد بن داود قال ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي قال ثنا وهيب بن خالد قال حدثنا ابن طاوس عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العين حق ولو كان شيء سابق القدر سبقت العين وإذا استغسلتم فاغسلوا

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ طَاوُسٍ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ