Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وذكر في ذلك ما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال أخبرنا إسحاق بن الفرات عن يحيى بن أيوب قال قال يحيى بن سعيد أخبرني نافع أن سليمان بن يسار أخبره عن رجل أخبره عن أم سلمة ثم ذكر مثل حديث مالك عن نافع عن سليمان سواء أو بألفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في ذلك الحديث

سليمان سواء أو بألفاظ رسول الله التي في ذلك الحديث ← نَافِعٍ ← مثل حديث مالك ← أم سلمة ثم ← رَجُلٌ: ← نافع أن سليمان بن يسار ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← إِسْحَاقُ بْنُ الْفُرَاتِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ ← وذكر في ذلك ما قد

@ 151 @ وما قد حدثنا محمد بن حميد بن هشام بن حميد الرعيني أبو قرة قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث قال أخبرني ابن شهاب عن سليمان بن يسار أن رجلا من الأنصار أخبره عن أم سلمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث فكان جوابنا له في ذلك أن إسناد هذا الحديث قد دخله ما قد ذكره ولكنا قد وجدنا من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آخر ما يدلنا على هذا المعنى في قليل الحيض

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← محمد بن حميد بن هشام بن حميد الرعيني أبو قرة ← وما قد

كما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا أبو صالح كاتب الليث قال حدثني الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ح @ 152 @ وحدثنا يزيد قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا بكر بن مضر عن ابن الهاد عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار قالت امرأة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكثر أهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله ما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين ووجدنا في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى مثل حديث ابن عمر هذا

امرأة منهن جزلة وما لنا ← يا معشر النساء تصدقن وأكثرن الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار ← رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← ابْنِ الْھَادِ ← بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ← وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عبد الله بن دينار ← ابْنِ الْھَادِ ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، كَاتِبُ اللَّيْثِ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← كما قد

كما حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد @ 153 @ قال ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فوعظ ثم قال يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار فقالت له امرأة ولم ذاك يا رسول الله قال بكثرة لعنكن وكفركن العشير وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لألباب ذوي الرأي منكن فقالت امرأة يا رسول الله وما نقصان عقولنا وديننا قال شهادة امرأتين منكن بشهادة رجل ونقصان دينكن الحيضة تمكث إحداكن الثلاث والأربع لا تصلي ولا نعلم شيئا روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقدار قليل الحيض غير ما ذكرنا فكان هذا مما قد دل على مقداره وأنه أيام وليالي وأوجب القول به وترك خلافه والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ ← كَمَا

حدثنا أحمد بن شعيب قال أنا محمد بن المثنى قال ثنا ابن أبي عدي قال ثنا محمد بن عمرو عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة ابنة أبي حبيش كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم إن دم الحيض أسود يعرف فإذا كان ذلك فأمسكي عن الصلاة وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي @ 155 @ قال أبو جعفر فكان في هذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة ابنة أبي حبيش باعتبار دمها لتعلم بسواده أنه دم حيض ولتعلم برؤيتها إياه بخلاف ذلك أنه دم استحاضة غير أنا كشفنا عن إسناد هذا الحديث فلم نجد أحدا يرويه عن عائشة إلا محمد بن المثنى وذكر لنا أحمد بن شعيب أنه أنكر عليه لما حدث به كذلك وقيل له إن أحمد بن حنبل قد كان حدث به عن محمد بن أبي عدي فأوقفه على عروة ولم يتجاوز به إلى عائشة فقال إنما سمعته من ابن أبي عدي من حفظه فكان ذلك دليلا على أنه لم يكن فيه بالقوي وقوي في القلوب أن حقيقته عن ابن أبي عدي كما حدث به أحمد بن حنبل لا كما حدث به هو ثم طلبناه من غير هذه الرواية مما يرجع إلى الزهري

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا الحماني قال حدثنا خالد بن عبد الله عن سهيل يعني ابن أبي صالح عن الزهري عن عروة عن أسماء ابنة عميس قالت قلت يا رسول الله إن فاطمة ابنة أبي حبيش استحيضت منذ كذا وكذا فلم تصل فقال سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس على مركن فإن رأت صفرة فوق الماء @ 156 @ فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا ثم تغتسل للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتتوضأ فيما بين ذلك فكان في هذا الحديث ذكر ما أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة وليس فيه أمره إياها باعتبار لون الدم ثم طلبنا هذا الحديث من غير رواية الزهري

قُلْتُ ← أسماء ابنة عميس ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُهَيْلٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي صَالِحٍ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← الحماني ← فوجدنا فهدا قد

فوجدنا محمد بن عمرو بن يونس قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن عيسى قال حدثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن فاطمة ابنة أبي حبيش أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أستحاض فلا ينقطع عني الدم فأمرها أن تدع الصلاة أيام أقرائها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصلي ولو قطر الدم على الحصير قطرا

عائشة أن فاطمة ابنة أبي حبيش أتت رسول الله فقالت ← عُرْوَةَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← يَحْيَى بْنُ عِيسَى ← فوجدنا محمد بن عمرو بن يونس قد

@ 157 @ ووجدنا صالح بن عبد الرحمن قد حدثنا قال حدثنا المقرئ ووجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا أبو حنيفة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن فاطمة ابنة أبي حبيش أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أحيض الشهر والشهرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ذلك ليس بحيض وإنما ذلك عرق من دمك فإذا أقبل الحيض فدعي الصلاة وإذا أدبر فاغتسلي لطهرك ثم توضئي لكل صلاة

إني أحيض الشهر والشهرين ← عائشة أن فاطمة ابنة أبي حبيش أتت النبي ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أبو حنيفة ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← المقرئ ووجدنا فهدا قد ← ووجدنا صالح بن عبد الرحمن قد

@ 158 @ ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي عن حماد يعني ابن زيد عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها استحيضت فاطمة ابنة أبي حبيش فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة وإذا أدبرت فاغسلي عنك أثر الدم وتوضئي فإنما ذلك عرق وليست بالحيضة قيل له فالغسل قال وذاك يشك فيه أحد

عائشة استحيضت فاطمة ابنة أبي حبيش فسألت النبي فقالت ← أَبِيهِ ← هِشَامٍ ← حَمَّادٌ -يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ-، ← يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد

ووجدنا محمد بن خزيمة قد حدثنا قال حدثنا حجاج بن منهال قال أنبأنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أنه قال فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي

فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وتوضئي وصلي ← النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ ← عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← ووجدنا محمد بن خزيمة قد

ووجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عمرو وسعيد بن عبد الرحمن ومالك والليث عن هشام بن عروة أنه أخبرهم عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها يعني أن فاطمة ابنة أبي حبيش جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تستحاض فقالت يا رسول الله إني والله ما أطهر أفأدع الصلاة أبدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما ذلك عرق وليست بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة وإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم ثم صلي ففيما ذكرنا عن عائشة رضي الله عنها في أمر فاطمة ابنة أبي حبيش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أمرها بترك الصلاة في أيام الحيضة نفسها وذلك دليل على أنها قد كانت تعرف أيامها بغير أمر منه إياها أن تعتبرها بلون دمها وقد وجدنا عنها نفسها عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمره إياها في ذلك بما يوافق هذا المعنى وبما يخالف ما في حديث ابن أبي عدي

أَبِيهِ ← هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّهُ ← عمرو وسعيد بن عبد الرحمن ومالك والليث ← ابْنُ وَهْبٍ، ← ووجدنا يونس قد

كما قد حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا شعيب بن الليث

شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الربيع المرادي ← كما قد