Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وما قد حدثنا فهد قال ثنا ابن الأصبهاني قال أنا شريك عن مجزأة بن زاهر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني يوم عاشوراء من كان أكل فليتم بقية يومه ومن لم يأكل فليصم باسم الله @ 48 @ وذكر البخاري أن زاهرا هذا هو ابن الأسود من أسلم وأنه بايع تحت الشجرة

أَبِيهِ ← مَجْزَأَةَ بْنِ زَاهِرٍ ← شَرِيکٍ ← ابْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ، ← فهد ← وما قد

وكما قد حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبيدة بن حميد عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء هل منكم من أحد صام اليوم قلنا منا من صام ومنا من لم يصم قال فأتموا يومكم هذا قال أبو جعفر ولم يكشفهم صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث هل أكلوا أو لم يأكلوا فدل ذلك أن أمره إياهم بصوم بقية يومهم يستوي من كان أكل قبل ذلك فيه ومن لم يأكل قال أبو جعفر فدل ذلك أنه كان حينئذ كشهر رمضان بعد أن كان هو الفريضة @ 49 @ فقال قائل فقد رأينا من دخل عليه شهر رمضان ولم يعلم بدخوله عليه فأكل ثم علم في يومه ذلك أنه في رمضان أنه يؤمر بالإمساك عما يمسك عنه الصائم في بقيته وبقضاء يوم مكانه ولم يؤمر بذلك في صوم يوم عاشوراء في الوقت الذي كان صومه فرضا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه أن ذلك إنما كان عندنا والله أعلم أن الفرض كان لحقهم في يوم عاشوراء بعدما دخلوا فيه وبعدما قد كان دخولهم فيه غير مفروض عليهم وقد دل على ذلك ما في حديث أبي سعيد الخدري الذي قد رويناه في هذا الباب من تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن أمره من كان حوله فيه بما أمرهم به فيه فكانوا كمن بلغ من الصبيان وكمن أسلم من النصارى في يوم من شهر رمضان فيؤمرون بصوم بقيته وإن كانوا قد أكلوا قبل ذلك ولا يؤمرون بقضاء يوم مكانه وأما ما في حديث قيس ومن وافقه ممن ذكرنا على ما وافقه عليه مما ذكره فيه من صوم يوم عاشوراء ومما ذكره فيه من صدقة الفطر فإنه قد روى عن عبد الله بن عمر ما يخالف ذلك

مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ ← الشَّعْبِيِّ، ← حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عبيدة بن حميد ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← وكما قد

كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم وكما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال أمر النبي صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر وعبد صاع من شعير أو صاع من تمر @ 50 @ قال فعدله الناس بمدين من حنطة

فعدله الناس بمدين من حنطة ← كل صغير وكبير حر وعبد صاع من شعير أو صاع من تمر ← أمر النبي بصدقة الفطر ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← ابن أبي داود ← عارم وكما قد ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

وكما حدثنا علي بن شيبة وأبو أمية قالا ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← علي بن شيبة وأبو أمية ← وكما

وكما حدثنا أحمد بن محمد بن سلام العطار البغدادي قال ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي قال ثنا سلام بن أبي مطيع عن أيوب عن نافع عن ابن عمر قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل ذكر وأنثى حر أو مملوك صاعا من تمر أو صاعا من شعير يعني صدقة الفطر

فرض رسول الله على كل ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ، ← أحمد بن محمد بن سلام العطار البغدادي ← وكما

وكما حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال ثنا القعنبي قال ثنا مالك وكما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد من المسلمين ولم يذكر التعديل الذي في بعض ما قبله من تعديل الناس مدين من حنطة ففي هذا الحديث ذكر فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها وفيه تعديل @ 52 @ الناس إياها بمدين من حنطة وذلك لا يكون إلا مع بقاء فرضها فكان هذا مخالفا لما قاله قيس في ذلك غير أنا تأملنا ما قاله قيس فيه فوجدنا له وجها محتملا لما قاله فيه وهو أنه قد كانت صدقة الفطر في البدء في فرضها على مثل زكاة ما في زكاة الأموال عليه في فرضها بعد أن فرضت فيها حتى صارت في فرضها كالصلوات الخمس في الإيمان بها وفي وجوب الكفر على من جحدها فكانت صدقة الفطر كذلك ثم فرضت زكاة الأموال فرد الفرض الذي كان فيها إلى زكاة الأموال وجعل مكانه لزكاة الفطر فرض دون ذلك على ما في حديث ابن عمر مما لو جحده جاحد لم يكن بجحده إياه كافرا كما يكون بجحده زكاة الأموال كافرا فهذا هو معنى صحيح يخرج به ما قال قيس في فرض زكاة الفطر كان عليه والله عز وجل نسأله التوفيق

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنُ وَهْبٍ أَنَّ مَالِكًا ← يُونُسَ ← مالك وكما ← الْقَعْنَبِيُّ ← صالح بن عبد الرحمن الأنصاري ← وكما

حدثنا أحمد بن داود قال ثنا إسماعيل بن سالم قال ثنا محمد بن الحسن قال أخبرنا أبو حنيفة قال حدثنا عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلع النجم رفعت العاهة عن أهل كل بلد قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فلم نجد فيه ذكر ذلك النجم أي النجوم هو فطلبناه في غيره من الأحاديث

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← أبو حنيفة ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ، ← إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ

حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب ح @ 55 @ وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن قال يونس أخبرني ابن أبي ذئب وقال الربيع حدثنا ابن أبي ذئب عن عثمان بن عبد الله بن سراقة عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى تذهب العاهة قال فسألت ابن عمر متى ذلك قال طلوع الثريا

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُرَاقَةَ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← ابن أبي ذئب وقال الربيع ← يُونُسَ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

ووجدنا المزني قد حدثنا قال حدثنا الشافعي قال حدثنا محمد بن إسماعيل عن ابن أبي ذئب ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر عبد الله بن عمر هو خال عثمان بن عبد الله بن سراقة

بإسناده مثله ← ابن أبي ذئب ثم ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← الشَّافِعِیُّ ← ووجدنا المزني قد

وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر عن ابن أبي ذئب ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فعقلنا بذلك أنه الثريا وعقلنا به أيضا أن المقصود برفع العاهة عنه هو ثمار النخل ثم طلبنا في غير هذا الحديث أيضا من الأحاديث هل نجد لوقت طلوعها من الليل ذكرا أم لا

بإسناده مثله ← ابن أبي ذئب ثم ← أَبُو عَامِرٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا عفان بن مسلم قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا عسل بن سفيان عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما طلع النجم صباحا قط وتقوم عاهة إلا رفعت عنهم أو خفت @ 57 @ فعقلنا بذلك أنه على طلوعها صباحا طلوعا يكون الفجر به وطلبنا في أي شهر يكون فيه ذلك من شهور السنة على حساب المصريين فوجدناه بشنس وطلبنا اليوم الذي يكون فيه ذلك في طلوع فجره من أيامه فوجدناه اليوم التاسع عشر من أيامه وطلبنا ما يقابل ذلك من الشهور السريانية التي يعتبر أهل العراق بها ذلك فوجدناه أيار وطلبنا اليوم الذي يكون ذلك في فجره فإذا هو اليوم الثاني عشر من أيامه وهذان الشهران اللذان يكون فيهما حمل النخل أعني بحملها إياه ظهوره فيها لا غير ذلك وتؤمن بالوقت الذي ذكرناه منهما عليها العاهة المخوفة عليها كانت قبل ذلك والله عز وجل نسأله التوفيق وما وجدنا حديث عسل هذا بزيادة على ما حدث به عفان منه

النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، ← وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← محمد بن علي بن داود

كما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا المعلى بن أسد قال ثنا وهيب عن عسل عن عطاء عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طلعت الثريا صباحا رفعت العاهة عن أهل البلد ففي هذا الحديث ما دلنا عليه حديث سراقة وما في حديث عفان الذي رويناه عن وهيب والله نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَطَاءٍ، ← عِسْلٍ ← وُهَيْبٌ، ← الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ ← كَمَا