Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا مسدد قال ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن أبي إسحاق عن سليمان بن يسار قال حدثني الفضل بن عباس أو عبيد الله بن عباس أن رجلا قال يا رسول الله إن أبي أو أمي عجوز كبيرة إن أنا حملتها لم تستمسك وإن ربطتها خشيت أن أقتلها قال أرأيت لو كان على أبيك أو أمك دين أكنت تقضيه قال نعم قال فاحجج عن أبيك أو عن أمك

الفضل بن عباس أو عبيد الله بن عباس أن رجلا ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← وحدثنا إبراهيم بن أبي داود

وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة قال أخبرني يحيى بن أبي إسحاق أن رجلا سأل سليمان بن يسار عن امرأة تريد أن تعتق عن أمها رقبة قال سليمان حدثنا عبد الله بن عباس أن رجلا قال يا رسول الله إن أبي دخل في الإسلام وهو شيخ كبير فإن أنا شددته على الرحل خشيت أن أقتله وإن أنا لم أشده لم يثبت أفأحج عنه @ 369 @ قال نعم أرأيت إن كان على أبيك دين أكنت قاضيه قال نعم قال فحج عن أبيك

عبد الله بن عباس أن رجلا ← سُلَیْمَانَ ← أمها رقبة ← امرأة تريد أن تعتق ← يَحْيَى بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، أَنْ رَجُلًا سَأَلَ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ← وحدثنا محمد بن خزيمة

وحدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب أن مالكا حدثه عن ابن شهاب عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن العباس أنه قال كان الفضل بن العباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستقبلت رسول الله صلى الله عليه وسلم جارية شابة من خثعم فقالت إن أبي شيخ كبير وقد أدركته فريضة الله عز وجل في الحج أفيجزئ أن أحج عنه قال حجي عن أبيك ولوى عنق الفضل فقال له العباس لويت عنق ابن عمك فقال إني رأيت شابة وشابا فلم آمن الشيطان عليهما

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

وحدثنا علي بن شيبة وأبو أمية قالا ثنا روح بن عبادة عن زكريا بن إسحاق قال ثنا عمرو بن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي شيخ كبير لا يستطيع أن يحج أفأحج عنه قال نعم قال الرجل أيجزئ عنه قال نعم أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته عنه ألا يجزئ عنه فإنما هو مثل ذلك

الرجل: أيجزئ عنه؟ ← نَعَمْ ← إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ ← ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← زَكَرِيَّا بْنُ إِسْحَاقَ، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← علي بن شيبة وأبو أمية

حدثنا أبو أمية قال ثنا عبد الله بن جعفر الرقي قال ثنا عبيد الله بن عمرو عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي مات ولم يحج أفأحج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين أكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله عز وجل أحق حج عنه

فدين الله عز وجل أحق حج عنه ← نَعَمْ ← «أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكِ دَيْنٌ، أَكُنْتَ قَاضِيَهُ؟» ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: إِنَّ أَبِي مَاتَ وَلَمْ يَحُجَّ، أَفَأَحُجَّ عَنْهُ؟ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← الْاَعْمَشِ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

وحدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي قال ثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال ثنا منصور عن مجاهد عن مولى لابن الزبير يقال له يوسف بن الزبير أو الزبير بن يوسف عن ابن الزبير عن سودة ابنة زمعة قالت جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج أفأحج عنه قال أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيته قبل منك قال نعم قال فالله تعالى أرحم فحج عن أبيك

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ ← سودة ابنة زمعة ← ابْنُ الزُّبَيْرِ ← مولى لابن الزبير يقال له يوسف بن الزبير أو الزبير بن يوسف ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ، ← وحدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي

وحدثنا أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي قال ثنا عبيدة بن حميد النحوي عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير مثله ولم يذكر سودة

عبد الله بن الزبير مثله ولم يذكر سودة ← يوسف بن الزبير، ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← عبيدة بن حميد النحوي ← وحدثنا أحمد بن الحسن بن القاسم الكوفي

حدثنا فهد قال ثنا علي بن معبد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد عن يوسف بن الزبير عن عبد الله بن الزبير قال جاء رجل من خثعم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن أبي أدركه الإسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحل والحج مكتوب عليه أفأحج عنه قال وأنت أكبر ولده قال نعم قال أرأيت لو كان على أبيك دين فقضيت عنه أكان يجزئ عنه قال نعم قال فاحجج عنه

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، ← يوسف بن الزبير، ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← فهد

وحدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا أبو الوليد الطيالسي وثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال وثنا ابن أبي داود قال ثنا سليمان بن حرب قالوا جميعا ثنا شعبة عن النعمان بن سالم عن عمرو بن أوس عن أبي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله إن أبي شيخ @ 373 @ كبير لا يستطيع الحج والعمرة والظعن قال حج عن أبيك واعتمر قال أبو جعفر فكان في هذه الآثار جواب رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي سأله أو للتي سألته عن الحج عن أبيه أو عن أبيها أو عن أمه أو عن أمها ما فيها من قوله لسائله أو لسائلته أرأيت لو كان على @ 374 @ أبيك دين فقضيته أكان ذلك يجزئ عنه أي وكما يجزئ ذلك عنه بقضائك إياه عنه فكذلك يجزئ عنه الحج الذي عليه بقضائك إياه عنه فقال قائل ففي ذلك ما قد دل أن الحج يقضى عن من هو عليه من حيث يقضى الدين الذي هو عليه واستدل بذلك أن جعل ما يحج به عنه من المال دينا عليه في حياته ودينا في تركته بعد وفاته حتى يقضى ذلك عنه فعارضناه نحن في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه فقلنا لا دليل لك في ذلك على أنه دين كما ذكرت ولكنه حق في بدن من هو عليه حتى يخرج إلى الله عز وجل منه أو حتى يخرج إليه غيره منه عنه كما الدين في ذمة من هو عليه حتى يخرج إلى الذي هو له منه أو حتى يخرج إليه منه غيره عنه ولو كان دينا لكان محالا أن يشبه بالدين لأن الأشياء إنما تشبه بغيرها ولا تشبه بأنفسها وإذا كان ذلك كذلك دل تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم إياه بالدين أنه غير دين وكان طلب الوجه في حكمه بعد وفاة من هو عليه أن يقضى من جميع ماله أو من ثلث ماله كما كان قبل ذلك لا دلالة عليه من هذا الحديث غير أن في هذا الحديث معنى يجب الوقوف عليه وهو أن من قضى دينا عن غيره بغير أمره إياه بذلك برئ منه من كان عليه بغير وجوب مثله للذي قضاه عنه عليه كما يقوله أبو حنيفة وأصحابه والشافعي في ذلك لا كما يقوله مالك ومن تابعه عليه من أهل المدينة أن ذلك الدين يرجع إلى الذي قضاه عن الذي كان عليه وبالله التوفيق

قُلْتُ ← أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ، ← عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ، ← النُّعْمَانِ بْنِ سَالِمٍ، ← شُعْبَةُ، ← جَمِيعًا ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← حجاج بن منهال وثنا ابن أبي داود ← أبو الوليد الطيالسي وثنا محمد بن خزيمة ← وحدثنا بكار بن قتيبة

حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال أنا موسى بن هارون البردي وثنا محمد بن جعفر بن محمد بن أعين البغدادي قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي وثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي قال ثنا محمد بن طريف البجلي الكوفي قال حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي عن سعيد عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال من شبرمة قال أخ أو قريب لي قال هل حججت قط قال لا قال اجعل هذه عنك ثم احجج عن شبرمة @ 378 @ قال ففي هذا الحديث سؤال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعه يلبي عن شبرمة هل حججت قط وجواب ذلك رسول الله أنه لم يكن حج عن نفسه وقوله له بعد ذلك اجعل هذه عنك ثم احجج عن شبرمة فتعلق بهذا الحديث قوم وقالوا من حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه قبل ذلك حجة الإسلام أن تلك الحجة تكون عن نفسه من حجة الإسلام اتباعا لهذا الحديث ثم قاسوا عليه إحرام الرجل عن نفسه تطوعا ولم يكن حج حجة الإسلام قبل ذلك أن حجته تلك تكون عن حجة الإسلام ولم يقيسوا على ذلك أحكام الصوم في غير رمضان فقالوا من صام في رمضان تطوعا إن ذلك الصوم لا يجزئه من رمضان ولا من التطوع وقد كان الواجب عليهم إن كان هذا الحديث الذي ذكرنا ثابتا في الحج أن يقاس عليه صوم التطوع في غير رمضان فيجعل من رمضان لا من التطوع كما جعل الحج تطوعا ممن لم يحج حجة الإسلام عندهم من حجة الإسلام لا من التطوع بل كان الصوم بهذا أولى وبذلك الحكم أجزأ لأن رمضان وقت لصوم العباد جميعا فيه لا وقت لصوم غيره فيه ووقت الحج وقت للحج عن الفرائض وللحج عن النوافل ثم اعتبرنا هذا الحديث وما روي سواه مما يدخل في هذا المعنى فوجدنا هذا الحديث إنما يدور على عزرة وعزرة هذا هو عزرة بن تميم وقد @ 379 @ ذكر لي هارون بن محمد العسقلاني عن الغلابي قال كان يحيى بن سعيد لا يرضى عزرة يعني صاحب هذا الحديث وموضع يحيى من هذا هو الموضع الذي لا مثل له فيه ثم اعتبرنا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى سوى ذلك

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← عَزْرَۃَ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عبدة بن سليمان الكلابي، ← محمد بن طريف البجلي الكوفي ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ الْبَغْدَادِيُّ ← محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني الكوفي ← محمد بن جعفر بن محمد بن أعين البغدادي ← موسى بن هارون البردي ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

فوجدنا أبا أمية قد حدثنا قال ثنا قبيصة بن عقبة قال ثنا سفيان عن خالد الحذاء عن أبي قلابة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا @ 380 @ يلبي عن رجل فقال إن كنت حججت وإلا فحج عن نفسك قال فكان هذا الحديث أحسن إسنادا من إسناد الحديث الأول غير أنا التمسنا الرجل الذي روى عنه أبو قلابة هذا الحديث هل هو ممن يجوز أن يكون أبو قلابة لقيه فأخذه عنه سماعا أم لا فوجدنا عبيد بن رجال قد ثنا قال حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا الحارث بن عمير عن أيوب عن أبي قلابة قال سمع ابن عباس رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال وما شبرمة فذكر قرابة قال أحججت عن نفسك قال لا قال فاجعلها عن نفسك ثم حج عن شبرمة ووجدنا يوسف بن يزيد قد حدثنا قال ثنا حجاج بن إبراهيم قال ثنا هشيم قال أنا خالد عن أبي قلابة عن ابن عباس ثم ذكر مثله @ 381 @ فعقلنا بذلك أن الرجل الصحابي الذي لم يسمه أبو قلابة في الحديث الأول هو ابن عباس وأبو قلابة لا سماع له من ابن عباس فعاد ذلك الحديث منقطعا ولم يجز للمحتج به على أصله أن يحتج بمثله إذا كان مثله عنده لا تقوم به حجة ثم نظرنا هل روي ذلك الحديث من غير الجهة التي رويناه منها أم لا فوجدنا يونس قد حدثنا قال ثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث أن قتادة بن دعامة حدثه عن سعيد بن جبير أنه حدثه أن عبد الله بن عباس مر به رجل يهل يقول لبيك بحجة عن شبرمة قال وما شبرمة قال رجل أوصى أن يحج عنه قال أحججت أنت قال لا قال فابدأ أنت فحج عن نفسك ثم حج عن شبرمة قال فكان هذا الحديث من رواية عمرو بن الحارث إنما عاد إلى قول ابن عباس لا إلى رواية منه إياه عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذلك ما @ 382 @ ينفي الحديث الأول الذي رويناه في أول هذا الباب وكذلك أيضا حديث أبي قلابة من رواية أيوب هو موقوف على ابن عباس لا مرفوع عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأما حديث أبي قلابة من حديث سفيان فهو مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم غير أنه قد دخله الانقطاع الذي فيه بين ابن عباس وأبي قلابة فقال قائل فقد دخل في حديث عمرو عن قتادة ما قد دخل وهو قوله إن سعيد بن جبير حدثه وقتادة فلم يسمع من سعيد بن جبير شيئا فذلك دليل أن عمرا لم يضبطه عن قتادة كما ضبطه عنه سعيد بن أبي عروبة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن عمرا ضبط مما يظن والذي جاء مما ظن هو من عمرو لم يكن من قبل عمرو ولكنه من قبل قتادة لحذاقته بالتدليس حتى يجوز ذلك منه على من يسمعه منه كما جاز مثله في غيره على غير عمرو مما قد ذكرناه في كتابنا على الكرابيسي مما نحن مستغنون به عن إعادته هاهنا @ 383 @ ثم أردنا أن ننظر إلى ما روي في هذا الباب سوى ما قد رويناه فيه من الآثار لنتبين ثبوتها أو سقوطها

رَجُلٌ: ← رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← سُفْيَانَ، ← قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، ← فوجدنا أبا أمية قد

فوجدنا ابن أبي مريم قد حدثنا قال حدثنا الفريابي قال ثنا أبو بكر بن عياش عن ابن عطاء يعني يعقوب عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال حججت عن نفسك قال لا قال فعن نفسك فحج قبل قال فكان هذا الحديث إنما رجع إلى يعقوب بن عطاء وليس يعقوب هذا عند أهل الحديث حجة في الحديث ثم نظرنا هل روى غيره في هذا الباب

نفسك فحج قبل ← لَا۔ ← نَفْسِکَ؟ ← حججت ← شُبْرُمَۃَ))۔ ← لَبیَّکَ ← النَّبِیُّ رَجُلا ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَطَاءٍ يَعْنِي يَعْقُوبَ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← فوجدنا ابن أبي مريم قد