Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن أبي نضرة عن عبد الله بن مولة قال كنت أمشي مع بريدة الأسلمي وهو يقول اللهم ألحقني بقرني الذين أنا منهم ثلاثا فقلت وأنا فدعا له ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير هذه الأمة القرن الذي بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يحلف قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم

رَسُولِ اللَّهِ ← فدعا له ثم ← منهم ثلاثا فقلت ← اللهم ألحقني بقرني الذين ← كنت أمشي مع بريدة الأسلمي وهو ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوَلَةَ ← أَبِي نَضْرَةَ ← الْجُرَيْرِيِّ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← وما قد

وما قد حدثنا فهد قال ثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال ثنا الحسين الجعفي عن زائدة عن عاصم عن خيثمة @ 261 @ عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يخلف قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهمس

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، ← خيثمة ← عَاصِمٍ، ← زَائِدَۃَ، ← الْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← فهد ← وما قد

وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال ثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير الأمة قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم لا أدري أذكر الثالث أم لا ثم يخلف من بعدهم خلوف تعجبهم السمانة ويشهدون ولا يستشهدون

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، ← أَبِي بِشْرٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ← وما قد

وما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا أبو مسهر قال ثنا صدقة بن خالد قال حدثني عمرو بن شراحيل عن بلال بن سعد عن أبيه قال قلنا يا رسول الله أي أمتك خير قال أنا وأقراني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثاني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثالث قال قلنا ثم ماذا قال ثم يأتي قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويؤتمنون فلا @ 263 @ يؤدون قال ففي هذه الآثار تفضيل رسول الله صلى الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم على جميع أمته وذكر في ذلك أيضا ما قد

قُلْنَا ← أَبِيهِ ← بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ، ← عَمْرُو بْنُ شَرَاحِيلَ، ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← ابن أبي داود ← وما قد

أخبرنا عبد الله بن وهب قال أخبرني هشام بن سعد @ 264 @ عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فقال ليأتين أقوام تحقرون أعمالكم مع أعمالهم قلنا من هم يا رسول الله أقريش قال لا أهل اليمن هم أرق أفئدة وألين قلوبا قلنا هم خير منا يا رسول الله قال لو كان لأحدكم جبل من ذهب فأنفقه ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه إن فضل ما بيننا وبين الناس هذه الآية لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير

خرجنا مع رسول الله عام الحديبية ← اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ

وما قد حدثنا فهد قال حدثنا أبو نعيم قال ثنا هشام بن سعد ثم ذكر بإسناده مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي تلاه علينا من كتاب الله عز وجل والذي ذكره لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدفعان ما روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الحديث الذي ذكرناه في صدر هذا الباب لأنه قد يجوز أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد بما في الحديث الذي رويناه في صدر هذا الباب قوما لم يأتوه إلى أن قال ذلك القول المذكور فيه قد تقدم إيمانهم وتصديقهم به رضوان الله عليهم قبل ذلك ثم حال بينهم وبين إتيانه ما يحول بينهم وبين ذلك من العد والمانع منه ومن عدم ما يحملهم إليه ويبلغهم إياه ولم يقطعهم ذلك عن التصديق له والإيمان به ثم أتوه بعد ذلك فلحقوا بمن تقدمهم قبل ذلك في الإتيان إليه وفي القتال معه وفي الإنفاق في ذلك وفي @ 266 @ التصرف فيما يصرفهم فيه كمثل ما عليه من كان معه قبل ذلك وكان ذلك قبل الفتح الذي ذكره الله عز وجل في الآية التي تلونا فتساويا جميعا في هذه الأسباب غير الإيمان به صلى الله عليه وسلم والتصديق له بظهر الغيب فإنهم فضلوا بذلك من آمن به سواهم ممن كان معه يرى إقامة الله عز وجل الحجج التي لا يتهيأ معها لذوي الأفهام الرد لها ولا الخروج عنها فهذا معنى يحتمله الحديث الذي رويناه في أول هذا الباب مما لا يخرج من الآية التي تلاها هذا القائل علينا ولا من الآثار التي ذكرها لنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله أعلم بحقيقة الأمر في ذلك غير أن هذا ما بلغه فهمنا منه والله سبحانه نسأله التوفيق

حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا محمد بن معاوية بن يزيد بن مالج قال ثنا خلف بن خليفة أبو أحمد عن عطاء بن السائب عن الشعبي عن ابن عباس قال أصبح النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل من ماء هل من ماء هل من شن فأتي بالشن فوضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرق أصابعه فنبع الماء من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل عصا موسى صلى الله عليه وسلم فأمر بلالا يهتف بالناس الوضوء فلما فرغ وصلى بهم الصبح ثم قعد قال يا أيها الناس من أعجب الخلق إيمانا قالوا الملائكة قال وكيف لا تؤمن الملائكة وهم يعاينون الأمر قالوا النبيون يا رسول الله قال كيف لا يؤمن النبيون والوحي ينزل عليهم من السماء قالوا فأصحابك يا رسول الله قال كيف لا @ 270 @ يؤمن أصحابي وهم يرون ما يرون ولكن أعجب الناس إيمانا قوم يخرجون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني أولئك إخواني

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الشَّعْبِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← خلف بن خليفة أبو أحمد، ← محمد بن معاوية بن يزيد بن مالج ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

وحدثنا أبو أمية قال ثنا أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي قال ثنا يزيد بن ربيعة عن زيد بن واقد عن بسر بن أبي أرطاة @ 271 @ عن عبد الله بن السعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن خيار أمتي أولها وآخرها وبين ذلك ثبج أعوج ليسوا من أمتي ولست منهم قال أبو جعفر الثبج الوسط فدل ما ذكرنا في هذا الباب أن بعد الذين ذمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآثار التي رويناها في الباب الذي قبل هذا الباب قوم من أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم محمودة مذاهبهم من أهل الرتبة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم فيما رويناه في هذا الباب وأخبر أنهم أهلها وجعلهم بذلك إخوانا رضوان الله عليهم وذلك معقول إذ قد بقي من أمته المهدي الذي قد روي عنه فيه ما سنذكره في بقية كتابنا هذا إن شاء الله تعالى والعصابة التي تقاتل الدجال قبل نزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالإيمان بقوله وتكون بقية المؤمنين بالأردن والذين منهم من يختار التمسك بدين الله عز وجل والبصيرة فيه حتى يقتله الدجال على ذلك لتكذيبه به وتصديقه ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه والله نسأله التوفيق

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّعْدِيِّ ← بُسْرَ بْنَ أَبِي أَرْطَاةَ ← زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ ← يَزِيدُ بْنُ رَبِيعَةَ ← أبو النضر إسحاق بن إبراهيم الدمشقي ← وحدثنا أبو أمية

حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال أخبرني مالك بن أنس عن أبي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت يا رسول الله إني قد وهبت نفسي لك فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها إن لم يكن لك بها حاجة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل عندك من شيء تصدقها إياه فقال ما عندي إلا إزاري هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك فالتمس شيئا فقال ما أجد فقال التمس ولو خاتم حديد فالتمس فلم يجد شيئا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء قال نعم سورة كذا وسورة كذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجتكها @ 273 @ فقال قائل كيف يجوز لكم قبول هذا في تزويجه امرأة وهبت له نفسها غيره ممن لم يسأله تزويجها إياه ذلك الرجل فكان جوابنا له بتوفيق الله وعونه أن هذا الحديث في رواية مالك لا زيادة فيه على ما رويناه عليه ولكن سفيان بن عيينة قد رواه عن شيخ مالك الذي رواه عنه بزيادة فيه على ما رواه مالك عليه توجب لرسول الله صلى الله عليه وسلم تزويجها الرجل الذي زوجها إياه بلا استئمار منه إياها في ذلك

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، ← أَبِي حَازِمٍ ← مالک بن أنس ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ

كما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا أسد بن موسى قال ثنا سفيان بن عيينة عن أبي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال إني عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءت امرأة فقالت إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فقام رجل فقال أنكحنيها فسكت حتى قال ذلك مرتين أو ثلاثا فقال عندك شيء قال لا قال اذهب فاطلب فذهب فطلب فلم يجد شيئا فأتاه فقال لم أجد شيئا فقال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فطلب ثم جاء فقال لم أجد شيئا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل معك من القرآن شيء قال نعم سورة كذا وكذا قال @ 274 @ اذهب فقد أنكحتك مع ما معك من القرآن

اذهب فقد أنكحتك مع ما معك من القرآن ← نعم سورة كذا وكذا ← له النبي هل معك من القرآن شيء ← لم أجد شيئا ← اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فطلب ثم جاء ← لم أجد شيئا ← اذهب فاطلب فذهب فطلب فلم يجد شيئا فأتاه ← لَا۔ ← عندك شيء ← ذلك مرتين أو ثلاثا ← أنكحنيها فسكت حتى ← إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها رأيك فقام رجل ← إني عند رسول الله إذ جاءت امرأة ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبِي حَازِمٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← الرَّبِیْعُ بْنُ سلیمان المرادی ← كما قد

وكما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ قال ثنا سفيان قال ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد قال إنا في القوم إذ قالت امرأة إني وهبت نفسي لك يا رسول الله فر في رأيك فقام رجل فقال زوجنيها فقال اذهب فاطلب ولو خاتما من حديد فذهب فلم يجئ بشيء ولا بخاتم من حديد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم معك من سور القرآن شيء قال نعم فزوجه بما معه من سور القرآن

امرأة إني وهبت نفسي لك ← فِي الْقَوْمِ إِذْ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو حَازِمٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وكما قد

وكما حدثنا أحمد قال ثنا محمد بن منصور عن سفيان قال سمعت أبا حازم يقول سمعت سهل بن سعد يقول إني لفي القوم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقامت امرأة فقالت يا رسول الله إنها قد وهبت نفسها لك فر فيها @ 275 @ رأيك فسكت فلم يجبها بشيء حتى فعلت ذلك ثلاث مرات ثم ذكر بقية الحديث فكان في هذا الحديث بما خاطب به تلك المرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم إطلاقها له أن يرى فيها رأيه فكان في ذلك ما انطلق له أن يزوجها غيره فزوجها الرجل الذي سأله أن يزوجها إياه ومثل هذا ما قد استعمله أهل العلم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المضارب الممنوع من دفع مال المضاربة الذي دفع إليه غيره إلا أن يقول له دافعه إليه اعمل فيه برأيك فيكون له بذلك دفعه إلى من يرى ليحل به محله وليعمل فيه كما كان هو يعمل فيه لو عمل فيه وليكون له من ربحه ما يجعله له منه فمثل ذلك ما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر تلك المرأة التي وهبت نفسها لما جعلت له في هبتها له نفسها أن يرى فيها رأيه والله تعالى نسأله التوفيق

إِنِّي لَفِي الْقَوْمِ عِنْدَ النَّبِيِّ فَقَامَتْ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبَا حَازِمٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَحْمَدُ، ← وكما