Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

وما قد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصم الله

رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يُونُسَ ← وما قد

وحدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا محمد بن يحيى بن عبد الله قال ثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال قال قال يحيى أنا ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله

رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يَحْيَى ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، ← أَيُّوبُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← وحدثنا أحمد بن شعيب

حدثنا أحمد قال قال ثنا محمد بن إسماعيل قال ثنا أيوب يعني ابن سليمان قال ثنا أبو بكر عن سليمان عن محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله

رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ، ← أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَتِيقٍ وَمُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ← سُلَیْمَانَ ← أَبُو بَکْرٍ ← أيوب يعني ابن سليمان ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أَحْمَدُ،

حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا مؤمل قال حدثنا حماد بن سلمة قال ثنا برد بن سنان عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي ولا من خليفة أو قال إمام إلا وله بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وبطانة أخرى لا تألوه خبالا فمن وقي شر بطانته الثانية فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما @ 358 @ قال أبو جعفر رحمه الله هذا آخر ما حدث به بكار

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← الزُّهْرِيِّ، ← بُرْدِ بْنِ سِنَانَ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُؤَمَّلٍ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من وال إلا له بطانتان بطانة تأمره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تألوه خبالا فمن وقي شرها فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما @ 359 @ قال أبو جعفر رحمه الله فتأملنا هذه الآثار لنقف على ما أريد بها إن شاء الله فكان قوله صلى الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا له بطانتان على ما ذكرت كل واحدة من تينك البطانتين بما ذكرهما به فيهما من حمد وغيره فوجدنا الأنبياء صلوات الله عليهم يدعون الناس إلى ما أرسلوا به إليهم فيكون ذلك سببا لإتيانهم إياهم وخلطتهم بهم حتى يكونوا بذلك بطائن لهم وتستعمل الأنبياء في ذلك في أمورهم ما يقفون عليه منها فيحمدون في ذلك من يقفون على من يجب حمده بظاهره فيقربونه منهم ويعدونه من أوليائهم ويباعدون منهم من يقفون منه على ما لا يحمدونه منهم ويعدونه من أعدائهم والله أعلم بما يبطن ممن يعرفونه من حمد ومن ذم ثم يوقف الله عز وجل أنبياءه على ما يوقفهم عليه من باطنهم كما قال عز وجل لنبينا صلى الله عليه وسلم وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم الآية فهذه البطانة المذمومة التي لا تألو من هي معه خبالا والبطانة الأخرى هي التي يوقفهم الله تعالى على ضدها وعلى ما هي عليه لنبيها كما أوقف الله عز وجل نبينا عليه الصلاة والسلام على ما أوقفه عليه من أحوال المؤمنين به من تعزيرهم إياه ونصرتهم له واتباعهم لما يجب أن يتبع به كما قال تعالى فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون وكما قال عز وجل في صفاتهم محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ثم وصفهم رضوان الله عليهم بما وصفهم حتى ختم السورة التي أنزل ذلك فيها فهاتان البطانتان هما البطانتان اللتان كانتا مع نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وكذلك @ 361 @ البطائن اللاتي كن مع الأنبياء صلوات الله عليهم قبله ثم تأملنا قوله صلى الله عليه وسلم وهو من الغالبة عليه منهما فكان ذلك عندنا والله أعلم مما يرجع إلى غير الأنبياء ممن ذكر في هذه الآثار لا إلى الأنبياء لأن الأنبياء صلوات الله عليهم معصومون لا يكونون مع من لا تحمد خلائقه ولا مذاهبه فقال قائل وكيف يجوز أن يكون ذلك كما ذكرت وإنما في هذه الآثار رجوع الكلام على من ذكر فيها من الأنبياء عليهم السلام وممن سواهم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن هذا الكلام كلام عربي خوطب به قوم عرب يعقلون ما أراد به مخاطبهم والعرب قد تخاطب بمثل هذا على جماعة ثم ترده إلى بعضهم دون بقيتهم فمن ذلك قوله عز وجل يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم فكان الخطاب في ذلك بذكر الجن والإنس ومعقول أن الرسل من الإنس لا من الجن ومثل ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة بن الصامت بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا وقرأ آية الممتحنة وفيها الشرك والسرقة والزنا وهي قوله قوله تعالى يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين وسنذكر ذلك الحديث فيما بعد من كتابنا هذا إن شاء الله تعالى وفيه فمن أصاب من ذلك شيئا فعوقب به فهو كفارة له ونحن نعلم أن من عوقب بالشرك فليس @ 362 @ ذلك له كفارة وعقلنا بذلك أن قوله صلى الله عليه وسلم فمن أصاب من ذلك شيئا إنما هو على شيء من بعض تلك الأشياء التي في الآية لا على كل شيء من تلك الأشياء التي فيها فمثل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في الآثار التي رويناها وهو من التي تغلب عليه منهما يرجع ذلك على من قد يجوز أن يكون منه مثل ذلك لا على الأنبياء صلوات الله عليهم الذين لا يكون منهم مثل ذلك فبان بما ذكرناه جميع ما في هذه الآثار من المعاني المشكلات فيها بحمد الله ونعمته وإياه نسأله التوفيق

أَبُو هُرَيْرَةَ ← أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

حدثنا علي بن معبد وأبو أمية قالا ثنا محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي قال ثنا الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن باباه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال إني أريد الجهاد فقال أحي أبواك قال نعم قال ففيهما فجاهد

ففیھما فجاھد۔ ← نَعَمْ ← أتى النبي رجل فقال إني أريد الجهاد فقال أحي أبواك ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَابَاهَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← الْاَعْمَشِ ← محمد بن عبد الله بن كناسة الأسدي ← علي بن معبد وأبو أمية

وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو نعيم قال ثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أَبِي الْعَبَّاسِ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← مِسْعَرٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← وحدثنا فهد بن سليمان

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا أبو داود ويعقوب بن إسحاق ووهب بن جرير قالوا حدثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس وكان شاعرا وكان مرضيا كذا قال وهب في غير هذا الحديث مما حدثناه عنه إبراهيم بن مرزوق ثم رجعنا إلى حديثه عن أبي داود ويعقوب ووهب عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله

رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← أبي داود ويعقوب ووهب ← عنه إبراهيم بن مرزوق ثم رجعنا إلى حديثه ← وهب في غير هذا الحديث مما ← أبي العباس وكان شاعرا وكان مرضيا كذا ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← شُعْبَةُ، ← أبو داود ويعقوب بن إسحاق ووهب بن جرير ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا الفريابي @ 365 @ عن سفيان الثوري عن حبيب بن أبي ثابت ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر والناس مختلفون في أبي العباس الشاعر صاحب هذا الحديث فقوم يقولون إنه عبد الله بن باباه وقوم يقولون إنه السائب بن فروخ وممن كان يقول إنه عبد الله بن باباه أحمد بن صالح وما في هذه الآثار يدل على ما قال لأن مسعرا وشعبة رويا حديثه الذي في هذا الباب عن حبيب بن أبي ثابت عنه وكنياه بأبي العباس ورواه الأعمش عن حبيب عنه وذكر أنه عبد الله بن باباه فدل ذلك أنه عبد الله بن باباه @ 366 @ فقال قوم وكيف يكون رجل في سعة من ترك الجهاد مع الإقبال على أبويه وقد قال الله عز وجل إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ولا يكون هذا الوعيد إلا في مفروض وقد وجدنا الحجة المفروضة لا يقطع عنها لزوم الأبوين من وجد السبيل إليها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله تعالى وعونه أن الذي تلاه علينا من الوعيد في الجهاد هو على مفروض كما ذكر غير أنه فرض عام يقوم به الخاص عن من سواه من أهله كغسل موتانا وكصلاتنا عليهم وكمواراتنا إياهم في قبورهم كل ذلك فرض علينا ومن قام به منا سقط به الفرض عن بقيتنا ولو تركناه جميعا لكنا من أهل الوعيد الذي تلا علينا وكان فرض الحج من الفرض العام الذي لا يقوم به بعض الناس عن بعض فكان الذي كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي جاءه يسأله عن الجهاد الذي يقوم به غيره عنه أمره إياه بلزوم أبويه الذي لا يقوم به غيره عنه لأنه إذا فعل ذلك سقط الفرضان جميعا عنه لأن أحدهما سقط بفعله إياه عنه وسقط الآخر عنه بفعل غيره إياه من المسلمين عنه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يسقط به عنه فرضان وترك ما إذا فعله سقط عنه فرض واحد وكذلك أمر غيره صلى الله عليه وسلم مما يدخل في هذا المعنى

كما قد حدثنا عمران بن موسى الطائي قال ثنا @ 367 @ سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال جئت أبايعك وتركت أبوي يبكيان قال ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما

ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا ← أتى رجل إلى النبي فقال جئت أبايعك وتركت أبوي يبكيان ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← عمران بن موسى الطائي ← كما قد

وكما حدثنا أبو أمية قال ثنا علي بن قادم قال ثنا مسعر عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وزاد وأبى أن يبايعه

النبي مثله وزاد وأبى أن يبايعه ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← مِسْعَرٍ، ← علي بن قادم ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وكما

وكما حدثنا عمران بن موسى قال ثنا أبو سلمة @ 368 @ موسى بن إسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني جئت أبايعك على الهجرة وتركت أبوي يبكيان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أبايعك حتى ترجع إليهما فتضحكهما كما أبكيتهما قال أبو جعفر وفي هذا شد لما قد رويناه قبله وقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضا ما قد أخبر فيه أن بر الوالدين أفضل من الجهاد

أبو جعفر وفي هذا شد لما قد رويناه قبله وقد روي ← رسول الله لا أبايعك حتى ترجع إليهما فتضحكهما كما أبكيتهما ← إِنِّي جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ، ← جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ← عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو سَلَمَةَ مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ← عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى ← وكما