Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

كما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا عبد الله بن حمران قال حدثنا عوف قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى علي بن أرطاة أما بعد فسل الحسن ما منع قبلنا من الأئمة أن يحولوا بين المجوس وبين ما يجمعون من النساء اللاتي لا يجمعهن أحد غيرهم فسأله فأخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل من مجوس البحرين الجزية وأقرهم على مجوسيتهم وعامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين يومئذ العلاء بن الحضرمي وفعله بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال أبو جعفر وكذلك روي عن الحسن بن محمد بن علي فيهم

عَوْفٌ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← كما قد

کما حدثنا بکار، قال: حدثنا أبو عامر وأبو داود قالا: حدثنا سفیان الثوری، عن قیس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن الحنفية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى مجوس البحرين يدعوهم إلى الإسلام فمن أسلم منهم قبل منه ومن أبى ضربت عليه الجزية ولا تؤكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امرأة فقال هذا القائل فقد روي عن حذيفة في ذلك فذكر ما قد حدثنا بكار قال أنبأ أبو عاصم قال ثنا سفيان قال ثنا منصور عن أبي رزين عن أبي موسى عن حذيفة بن اليمان قال لولا أني رأيت أصحابي أخذوا من @ 269 @ المجوس يعني الجزية ما أخذت منهم وتلا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر الآية قال فهذا حذيفة قد قال فيها ما في هذا الحديث فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن حذيفة لم يقف على ما وقف عليه الخلفاء الراشدون المهديون ومن سواهم ممن قد ذكرناه في هذا الباب على ما ذكرنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم فقال ما قال من أجل ذلك غير أنه رحمه الله قد سمع لهم وأطاعهم وعلم أنهم لم يفعلوا إلا ما عليهم فعله رضوان الله عليهم والله عز وجل نسأله التوفيق

الحسن بن محمد بن الحنفية ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ← أَبُو عَامِرٍ وَأَبُو دَاوُدَ ← بَكَّارٍ ← كَمَا

حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال أنا عبد الله بن وهب قال أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني أبو أمامة بن سهل ونحن في مجلس سعيد بن المسيب لا ينكر ذلك أن رجلا كانت معه سورة فقام في الليل فقرأ بها فلم يقدر عليها وقام الآخر فقرأ بها فلم يقدر عليها وقام الآخر كذلك فأصبحوا فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمعوا عنده فقال بعضهم يا رسول الله قمت البارحة لأقرأ سورة كذا وكذا فلم أقدر عليها وقال الآخر ما جئت إلا لذلك وقال الآخر وأنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها نسخت البارحة هكذا حدثنا يونس بهذا الحديث فلم يتجاوز به أبا أمامة وأصحاب الحديث يدخلون هذا في المسند لأن أبا أمامة ممن ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويقول أهله إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان سماه أسعد باسم أبي أمامة أسعد بن زرارة وقد روى في هذا الحديث شعيب بن أبي حمزة عن الزهري فأدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أبي أمامة رهطا من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

نحن في مجلس سعيد بن المسيب لا ينكر ذلك ← أبو أمامة بن سهل ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

كما حدثنا فهد بن سليمان والليث بن عبدة قالا حدثنا أبو اليمان قال حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال حدثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أن رهطا من الأنصار من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه أنه قام رجل منهم في جوف الليل يريد أن يفتتح سورة قد كان وعاها فلم يقدر منها على شيء إلا بسم الله الرحمن الرحيم فأتى باب النبي صلى الله عليه وسلم حين أصبح يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ثم جاء آخر وآخر حتى اجتمعوا فسأل بعضهم بعضا ما جمعهم فأخبر بعضهم بعضا بشأن تلك السورة ثم أذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه خبرهم وسألوه عن السورة فسكت ساعة لا يرجع إليهم شيئا ثم @ 273 @ قال نسخت البارحة فنسخت من صدورهم ومن كل شيء كانت فيه والقسم الآخر أن يخرج من القرآن ويبقى في صدور المؤمنين على أنه غير قرآن ومن ذلك ما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال ثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد قال ثنا نافع بن عمر الجمحي عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر بن الخطاب خطأ 1 4 لعبد الرحمن بن عوف ألم نجد فيما أنزل الله علينا جاهدوا كما جاهدتم أول مرة قال بلى قال فإنا لا نجدها قال أسقطت فيما أسقط من القرآن قال أتخشى أن يرجع الناس كفارا قال ما شاء الله قال لئن رجع الناس كفارا ليكونن أمراؤهم بني فلان ووزراؤهم بني فلان وما قد حدثنا يوسف قال ثنا يعقوب قال ثنا سفيان @ 274 @ عن عمرو عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن ثم ذكر مثله إلا أنه قال ليكونن أمراؤهم بني أمية ووزراؤهم بني المغيرة ومن ذلك ما قد حدثنا أبو أمية قال ثنا أحمد بن إسحاق الحضرمي قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا داود يعني ابن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه عن أبي موسى الأشعري قال نزلت سورة فرفعت وحفظ منها لو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب @ 275 @ حدثنا أبو أمية قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا علي بن زيد عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه عن أبي موسى قال نزلت كأنه يعني سورة مثل براءة ثم رفعت فحفظ منها إن الله يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم ولو أن لابن آدم واديين من مال لابتغى إليهما ثالثا ثم ذكر بقية الحديث الأول وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عفان ثم ذكر بإسناده مثله وما قد حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا آدم بن أبي إياس قال أنبأ حماد بن سلمة ثم ذكر بإسناده مثله حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا فروة بن أبي المغراء قال ثنا علي بن مسهر عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي عن أبيه قال بعث أبو موسى إلى قراء البصرة فدخل عليه منهم ثلاث مائة قد قرءوا القرآن قال أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاقرءوه ولا @ 276 @ يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وإنا كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيناها غير أني قد حفظت منها لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى إليهما ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيناها غير أني قد حفظت منها يا أيها الذين آمنوا لما تقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في أعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة

وما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا عمرو بن سعيد الثقفي البصري قال ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن أبي العلاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة لو أن لابن آدم واديا من ذهب لتمنى واديا ثانيا ولو أعطي ثانيا لتمنى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ويتوب الله على من تاب @ 277 @ وما قد حدثنا ابن أبي داود قال ثنا آدم بن أبي إياس قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن أبي بن كعب قال كنا نرى أن هذا الحرف من القرآن لو أن لابن آدم واديين من مال لتمنى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ثم يتوب الله على من تاب ثم نزلت هذه السورة ألهاكم التكاثر إلى آخرها

وما قد حدثنا فهد قال ثنا القعنبي قال قرأت على مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال دعا نبي الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ثلاثين غداة يدعو على رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله قال أنس أنزل الله عز وجل في الذين قتلوا أصحاب بئر معونة قرآنا نسخ بعد بلغوا قومنا عنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه وما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس قال ثنا عكرمة بن عمار قال ثنا إسحاق يعني ابن عبد الله بن أبي طلحة قال حدثني أنس بن مالك أن الله تعالى أنزل فيهم يعني أهل بئر معونة قرآنا بلغوا قومنا عنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه ثم نسخت فرفعت بعد ما قرأناه زمانا وأنزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون @ 279 @ قال أبو جعفر فهذا هو المنسوخ من كتاب الله عز وجل ينقسم على الأقسام التي قد ذكرنا انقسامه عليها في هذا الباب وفيما ذكرنا من ذلك ما قد حقق ما ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب من احتمال قول علي رضي الله عنه إن المجوس كانوا أهل كتاب أن يكون ذلك الكتاب رفع فأخرج من كتب الله عز وجل كما أخرجت الآي المذكورات في هذه الآثار التي رويناها في هذا الباب من القرآن فصارت كما لم تكن قرآنا قط والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

أَنَسٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← على مالك، ← الْقَعْنَبِيُّ ← فهد ← وما قد

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو الوليد الطيالسي ح وثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن معبد قالا ثنا جرير بن عبد الحميد عن الأعمش عن ثابت بن عبيد قال قال زيد بن ثابت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم أتحسن السريانية إنه ليأتيني كتب قال قلت لا قال فتعلمها قال فتعلمتها في سبعة عشر يوما

فتعلمتها في سبعة عشر يوما ← فتعلمها ← قُلْتُ: لَا ← لي رسول الله أتحسن السريانية إنه ليأتيني ← زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← ثَابِتِ بْنِ عُبَيْدٍ، ← الْاَعْمَشِ ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← وثنا فهد بن سليمان ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

@ 281 @ أخبرنا إبراهيم بن أبي داود قال ثنا خلف بن هشام البزار قال ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أتعلم له كتاب يهود فما مر بي نصف شهر حتى تعلمت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إني ما آمن يهود على كتابي فلما تعلمت له كنت أكتب إلى يهود إذا كتب إليهم وإذا كتبوا إليه قرأت له كتابهم قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا ما كان يرد على رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتب يهود بالسريانية إنما كان يقرؤه له اليهود الذين كانوا يحضرونه وهم غير مأمونين على كتمانه بعض ما فيه وغير مأمونين على تحريف ما فيه إلى ما يريدون وكان ما ينفذ من كتبه إلى اليهود جوابا لكتبهم له بالعربية فتحتاج اليهود الواردة عليهم إلى من يحسن العربية ليقرأه عليهم إذ كانوا لا يحسنون العربية فلعله أن يحرف ما في كتبه إليهم إلى ما يريد لا سيما إن كان من عبدة الأوثان الذين @ 282 @ في قلوبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا خفاء به وفي قلوبهم على أهل الكتاب ما فيها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا أن يتعلم له السريانية ليقرأ كتبهم إذا وردت عليه قراءة فيأمن بها كتمان ما فيها ويأمن بها تحريف ما فيها ويكون كتابه صلى الله عليه وسلم إذا ورد على اليهود ورد عليهم كتاب يقرؤه عامتهم يأمن فيه من كتمان بعض ما فيه ومن تحريف ما فيه إلى غير ما كتب به فهذا وجه هذا الحديث عندنا والله سبحانه نسأله التوفيق

أَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

حدثنا المزني قال ثنا الشافعي قال حدثنا الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو أن الناس يسلكون واديا أو شعبا لسلكت وادي الأنصار أو شعبهم فتأملنا هذا الحديث فوجدنا النصرة سمي أهلها بها لاستحقاقهم إياها بنصرهم الله ورسوله وبقتالهم عن الدين الذي قاتلوا عليه حتى بلغوا منه ما بلغوا وكانت الهجرة التي كانت قبل ذلك استحقها أهلها بمثل ذلك وبهجرتهم دارهم التي كانوا من أهلها لله عز وجل ولرسوله إلى الدار التي اختارها الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ولهم فجعلها @ 284 @ لرسوله صلى الله عليه وسلم موطنا ولهم منازل وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى الفريقين بالسببين جميعا وأعلاهم فيها منزلة وكان مع ذلك صلى الله عليه وسلم يخير من جمعهما معه بينهما ليختار إحداهما فيجعله من أهلها ويكتفي بها من الأخرى ولو لم يكن ذلك منه صلى الله عليه وسلم إلا والمخير منهما فيه المعنى الذي يستحق به أن يكون من أهل كل واحد منهما فمن ذلك ما كان منه في حذيفة بن اليمان

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← الشَّافِعِیُّ ← الْمُزَنِيُّ

كما حدثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي قال أنا مسلم بن إبراهيم الأزدي قال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن حذيفة بن اليمان قال خيرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الهجرة وبين النصرة فاخترت النصرة قال أبو جعفر وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لو اختار لنفسه النصرة وترك الهجرة صار الناس جميعا أنصارا ولم يبق أحد منهم مهاجرا فلم يجعل نفسه من الأنصار لتبقى الهجرة ولتبقى النصرة جميعا ومثل ذلك ما قد روي عن النواس بن سمعان

حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مسلم بن إبراهيم الأزدي ← محمد بن إبراهيم بن يحيى بن جناد البغدادي ← كَمَا

كما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن نواس بن سمعان قال أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة فإن أحدنا كان إذا هاجر لم يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء وفي ذلك ما قد دل أنه قد كان يستحق الهجرة وفي ذلك ما قد دل أنه اختار النصرة على الهجرة وكذلك نسبه جبير بن نفير في هذا الحديث

نواس بن سمعان ← أَبِيهِ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← كَمَا

كما حدثنا نصر بن مرزوق وفهد جميعا قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه عن نواس بن سمعان الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ثم ذكر بقية الحديث قال أبو جعفر والنواس فإنما هو رجل من بني كلاب ودخل في الأنصار بالنصرة وكذلك حذيفة هو رجل من بني عبس ودخل في الأنصار بالنصرة فثبت بما ذكرنا أن في من يعد من الأنصار من ليس من الأوس ولا من الخزرج والله سبحانه نسأله التوفيق

بقية الحديث ← ضرب الله مثلا صراطا مستقيما ثم ← رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ ← نواس بن سمعان الأنصاري ← أَبِيهِ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرٍ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← نصر بن مرزوق وفهد جميعا ← كَمَا