Al Muajam Al Kabir Tibrani

ثم أصاب الناس عطش شديد في تلك الغزاة فقال لي : يا عبد الله التمس لي ماء فأتيته بفضل ماء وجدته في إداوة فأخذه فصبه في ركوة ثم وضع يده فيها وسمى فجعل الماء يتحادر من بين أصابعه فشرب الناس وتوضؤوا ما شاء الله قال عبد الله : فقلت : إنه بركة فجعلت أشرب منه وأكثر ألتمس بركته

پھر لوگوں کو اس غزوہ میں سخت پیاس گئی تو مجھ سے فرمایا: اے عبداللہ! ہمارے لیے پانی تلاش کرو‘ پس میں بچا ہوا پانی لایا جو میں نے ایک برتن میں پایا۔ پس آپ نے اسے پکڑ کر ایک بڑے برتن میں ڈالا‘ پھر اس میں ہاتھ رکھا اور بسم اللہ پڑھی‘ پس آپ کی انگلیوں کے درمیان سے پانی گر رہا تھا‘ پس لوگوں نے پیا اور وضو کیا جو اللہ نے چاہا۔ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: میں نے عرض کی: بے شک یہ برکت ہے۔ پس میں نے اس سے پینا شروع کیا اور بہت زیادہ پیا جبکہ میرا مقصود اس کی برکت حاصل کرنا تھا۔

ثم رجع النبي صلى الله عليه و سلم قبل المدينة فتلقاه جمل قد دمعت عيناه فقال : لمن هذا الجمل ؟ قالوا : لبني فلان قال : إنه عاذ بي قال : فإنهم أرادوا نحره قد عملوا عليه حتى كبر ودبر فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تنحروه وأحسنوا إليه

پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ کی طرف لوٹے تو آپ سے ایک اونٹ ملا جس کی آنکھوں میں آنسو تھے‘ آپ نے فرمایا: یہ کس کا اونٹ ہے؟ صحابہ نے عرض کی : بنو فلاں کا! فرمایا: اس نے میری پناہ لی ہے‘ فرمایا: کیونکہ وہ اس کو ذبح کرنا چاہتے تھے‘ اُنہوں نے اس سے خوب کام لیا حتیٰ کہ یہ بوڑھا اور کمزور ہو گیا۔ تو رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے ذبح نہ کرو بلکہ اس سے اچھا سلوک کرو۔

إنه عاذ بي ← لبني فلان ← لمن هذا الجمل

وأنزل القرآن على سبعة أحرف ولكل آية منه ظهر وبطن

قرآن سات قرأتوں پر نازل کیا گیا ہے‘ ہر آیت کا ظاہر بھی ہے اور باطن بھی ہے۔

وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يقول الله عز و جل : الصوم لي وأنا أجزي به

حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ عزوجل فرماتا ہے: روزہ میرے لیے ہے اور میں خود اس کی جزاء دوں گا۔

الله عز و جل الصوم لي وأنا أجزي به ← وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم

وللصائم فرحتان فرحة يوم يلقى ربه وفرحة عند إفطاره ولنكهة فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

روزہ دار کے لیے دو خوشیاں ہیں‘ ایک خوشی جب وہ اللہ سے ملے گا اور دوسری خوشی افطاری کے وقت‘ روزہ دار کے منہ کی بدبو اللہ کے ہاں مشک خوشبو سے زیادہ پسندیدہ ہے۔

لا تحل الصدقة لمن له خمسون درهما أو عرضها ذهب

جس کے پاس پچاس درہم ہوں یا اس کے برابر سونا ہو تو اس کے لیے صدقہ لینا جائز نہیں ہے۔

قال : يا ابن مسعود قلت : لبيك يا رسول الله قال : أي المؤمنين أفضل ؟ قلت : اللهم ورسوله أعلم قال : إذا عرفوا دينهم أحسنهم عملا

فرمایا: اے ابن مسعود! میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ! حاضر ہوں ! فرمایا: ایمان والوں میں سے افضل ہے؟ میں نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں! فرمایا: جب وہ اپنا دین پہچان لیں تو جس کے اعمال خوبصورت ہوں ۔

يا ابن مسعود قلت لبيك

ثم قال يا ابن مسعود هل تدري أي المؤمنين أعلم ؟ قلت : الله ورسوله أعلم قال : إذا اختلفوا وشبك بين أصابعه أبصرهم بالحق وإن كان في عمله تقصير وإن كان يزحف زحفا

پھر فرمایا: اے ابن مسعود! کیا تجھے معلوم ہے کہ ایمان والوں میں سے زیادہ عالم کون ہے؟ میں نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جاننے والے ہیں۔ فرمایا: جب لوگوں میں اختلاف ہو اور اپنی انگلیوں کو ایک دوسرے میں داخل کیا تو وہ حق کو اپنی بصیرت سے سب لوگوں سے زیادہ دیکھے‘ اگرچہ اس کے عمل کوتاہ ہوں‘ اگرچہ وہ رینگ رینگ کر چلے۔

يا ابن مسعود هل تدري أي المؤمنين أعلم قلت الله ورسوله أعلم ← ثُمَّ

ثم قال يا ابن مسعود هل علمت أن بني إسرائيل افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة لم ينج منها إلا ثلاث فرق فرقة أقامت في الملوك والجبابرة فدعت إلى دين عيسى فأخذت فقتلت بالمناشير وحرقت بالنيران فصبرت حتى لحقت بالله ثم قامت طائفة أخرى لم تكن لهم قوة ولم تطق القيام بالقسط فلحقت بالجبال فتعبدت وترهبت وهم الذين ذكرهم الله فقال { ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله } إلى { وكثير منهم فاسقون } وفرقة منهم آمنت فهم الذين آمنوا وصدقوني وهم الذين رعوها حق رعايتها وكثير منهم فاسقون وهم الذين لم يؤمنوا بي ولم يصدقوني ولم يرعوها حق رعايتها وهم الذين فسقهم الله

پھر فرمایا: اے ابن مسعود! کیا تجھے معلوم ہے کہ بنی اسرائیل بہتّر فرقوں میں تقسیم ہوئے جن میں سے صرف تین نجات پانے والے ہوں گے‘ وہ گروہ جو بادشاہوں اور جابر و ظالم لوگوں میں بھی اپنے دین پر قائم رہ کر حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے دین کی طرف بلاتا رہا‘ پس انہیں گرفتار کر کے آریوں کے ساتھ چیر دیا گیا اور آگ سے جلا دیا گیا پھر بھی اُنہوں نے صبر کیا یہاں تک کہ اللہ سے جا ملے‘ پھر وہ گروہ کھڑا ہوا جس کے پاس قوت نہ تھی اور نہ ہی عدل قائم کرنے کی طاقت بھی۔ پس وہ پہاڑوں میں چلے گئے‘ اُنہوں نے عبادت کی اور راہب بن گئے‘ یہی وہ لوگ ہیں جن کا ذکر اللہ تعالیٰ نے کیا: ” وہ سب سے کٹ کر عبادت گاہوں میں بیٹھ جانے کا طریقہ اُنہوں نے خود ہی نکالا‘ ہم نے ان پر فرض نہ کیا تھا لیکن اللہ کی رضا چاہئے کیلئے‘‘ یہاں تک ’’اور ان میں سے بہتر سے نافرمان ہیں‘‘۔ ان میں سے ایک گروہ ایمان لایا‘ پس یہ وہی ہیں جو ایمان لائے اور میری تصدیق کی اور یہ وہی ہیں جنہوں نے کما حقہ رعایت کی اور ان میں سے جو بہت سے نافرمان ہیں‘ وہ ہیں جو مجھ پر ایمان نہیں لائے اور نہ میری تصدیق کی اور نہ ہی کما حقہ رعایت کی اور انہیں لوگوں کو اللہ نے فاسق قرار دیا۔

ثُمَّ

قال عبد الله وأخرى لم أسمعها من رسول الله صلى الله عليه و سلم أرجو أن يون حقا : لا يموت عبد وهو لا يجعل لله ندا إلا أدخله الله الجنة

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: دوسری بات میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں سن سکا ‘اُمید ہے کہ وہ حق ہو کہ نہیں مرے گا کوئی بندہ مگر اس حال میں کہ وہ اللہ کا مد مقابل نہیں بناتا تھا تو اللہ تعالیٰ اسے جنت میں داخل کرے گا۔

وإذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون صاحبهما فإن ذلك يحزنه

جب تین آدمی ہوں تو دو آپس میں تیسرے کو چھوڑ کر سرگوشی نہ کریں کیونکہ یہ چیز اس کو پریشان کرے گی۔

فقال رسول الله : إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع ثم يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل النار حتى يموت وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ثم يدركه الكتاب الذي سبق عليه فيعمل بعمل أهل الجنة قبل أن يموت

حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے کوئی جنت والے عمل کرتا ہے یہاں تک کہ اس کے اور جنت کے درمیان ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے ‘پھر اس پر لکھا ہوا غالب آ جاتا ہے اور وہ جہنم والا عمل کر کے مرتا ہے اور ایک آدمی جہنم والے عمل کرتا ہے یہاں تک کہ اسکے اور جہنم کے درمیان ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے ‘پھر اس پر لکھا غالب آ جاتا ہے اور وہ جنت والے عمل کرتے ہوئے مرتا ہے۔