Al Muajam Al Kabir Tibrani

قال معاوية : فما تقول في علي بن أبي طالب ؟ قال : رحم الله أبا الحسن كان والله علم الهدى وكهف التقى ومحل الحجا وطود النهى ونور السرى في ظلم الدجى وداعية إلى الحجة العظمى عالما بما في الصحف الأولى وقائما بالتأويل والذكرى متعلقا بأسباب الهدى وتاركا للجور والأذى وحائدا عن طرقات الردى وخير من آمن واتقى وسيد من تقمص وارتدى وأفضل من حج وسعى وأسمح من عدل وسى وأخطب أهل الدنيا إلا الأنبياء والنبي المصطفى وصاحب القبلتين فهل يوازيه موحد وزوج خير النساء وأبو السبطين لم ترعيني مثله ولا ترى حتى القيامة واللقاء فمن لعنه فعليه لعنة الله والعباد إلى يوم القيامة

حضرت معاویہ نے کہا : حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ عنہ کے بارے میں آپ کیا کہیں گے؟ فرمایا: ابو الحسن پر اللہ رحم فرمائے! قسم بخدا! وہ تو ہدایت کی علامت تھے ‘متقی لوگوں کی پناہ گاہ ‘عقل کا محل ‘ذہین و فطین ‘اندھیروں میں چلنے والوں کا نور ‘بڑی دلیل کی طرف بلانے والے ‘پہلی کتابوں کے بھی عالم ‘تفسیر اور نصیحت کی باتوں کو جاننے والے ‘ہدایت کے اسباب سے متعلق ‘ظلم اور تکلیف دینے سے دُور ہلاکت کے راستوں کو چھوڑنے والے ‘ایمان لانے والے اور متقی لوگوں میں بہتر ‘ان لوگوں کے سردار جنہوں نے قمیص کو پہنا اور بدلا ‘حج و عمرہ کرنے والوں سے افضل ‘عادلوں سے بہتر اور انبیاء سابقین اور نبی مصطفیٰ ‘صاحب قبلتین کے علاوہ اہلِ دنیا سے بڑے خطیب ‘کیا کوئی مؤحد ان کے برابر ہو سکتا ہے ‘خیر النساء کے شوہر ‘سبطین (امامین حسن و حسین ) کے باپ ‘میری آنکھ نے ان کی مثل نہیں دیکھا اور قیامت اور ملاقات کے دن تک نہ دیکھ سکیں گی ‘جو ان پر لعنت بھیجے اُس پر اللہ اور اس کے بندوں کی قیامت تک لعنت ہو۔

طرقات الردى ← الأذى وحائدا ← قائما بالتأويل والذكرى متعلقا بأسباب الهدى وتاركا للجور ← داعية إلى الحجة العظمى عالما بما في الصحف الأولى ← نور السرى في ظلم الدجى ← محل الحجا وطود النهى ← كهف التقى ← الله علم الهدى ← رحم الله أبا الحسن كان ← معاوية فما تقول في علي بن أبي طالب

قال : فما تقول في طلحة و الزبير ؟ قال : رحمة الله عليهما كانا والله عفيفين مسلمين برين طاهرين مطهرين شهيدين عالمين زلا زلة والله غافر لهما إن شاء الله بالنصرة القديمة والصحبة القديمة والأفعال الجميلة

کہا: آپ طلحہ و زبیر کے بارے کیا کہتے ہیں؟ فرمایا: اللہ ان دونوں پر رحم فرمائے ! قسم بخدا! وہ دونوں پاکباز مسلمان تھے ‘نیک ‘مطہر ‘شہید اور عالم تھے۔ قسم بخدا! وہ پھسلے لیکن اللہ تعالیٰ ان کو معاف فرمائے گا ‘ان شاء اللہ! اُس نصرتِ اسلام کے سبب جو وہ پہلے کر چکے تھے ‘اس صحبت کے صدقے جو پہلے ان کو حاصل رہی اور ان کے نیک اعمال کی وجہ سے (وہ مغفور ہوں گے)۔

فما تقول في طلحة و الزبير

قال معاوية : فما تقول في العباس ؟ قال : رحم الله أبا الفضل كان والله صنو رسول الله وقرة عين صفي الله لهم الأقوام وسيد الأعمام قدعلاه بصر بالأمور ونظر في العواقب قد زانه علم قد تلاشت الأحساب عند ذكر فضيلته وتباعدت الأنساب عند فخر عشيرته ولم لا يكون كذلك وقد ساسه أكرم من دب وهب عبد المطلب ؟ أخر من مشي من قريب وركب

حضرت معاویہ نے کہا: حضرت عباس کے بارے میں کیا فرماتے ہیں؟ فرمایا: ابو الفضل پر اللہ تعالیٰ اپنی رحمتوں کا نزول فرمائے ! قسم بخدا! وہ تو رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے آباء کی نشانی صفی اللہ کی آنکھوں کی ٹھنڈک ‘قوموں ‘اعمام کے سردار ‘معاملا تمیں نا کی نگاہ بلند تھی اور انجام جلدی دیکھ لیا کرتے تھے ‘علم ان کی زینت تھا ‘ان کی فضیلتوں کا حساب نہیں لگایا جا سکتا ‘ان کے خاندانی فخر کو ذکر کرتے وقت ‘لوگوں کے نسب بہت دور رہ جاتے ہیں ‘وہ اس طرح کیوں نہ ہوتے جبکہ ان کی راہنمائی و پرورش اس ہستی نے کی جو آہستہ اور تیز کام کرنے والے تھے یعنی حضرت عبدالمطلب۔ قریبیوں میں سے چلنے والے اور سوار ہونے والے سے افضل تھے۔

معاوية فما تقول في العباس

قال معاوية : فلم سميت قريشا ؟ قال : بدابة تكون في البحر هي أعظم دواب البحر خطرا لا يظفر بشيء من دواب البحر إلا أكلته فسميت قريش لأنها أعظم العرب فعالا فقال : هل تروى في ذلك شيئا ؟ فأنشده قول الجمحي : وقريش هي التي تسكن البحر بها سميت قريش قريشا تأكل الغث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في الكتاب حي قريش يأكلون البلاد أكلا كشيشا ولهم آخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموش علا الأرض خيله ورجاله يحشرون المطي حشرا كميشا قال معاوية : صدقت يا ابن عياس أشهد أنك لسان أهل بيتك فلما خرج ابن عباس من عنده قال لمن عنده : ما كلمته قط إلا وجدته مستعدا

حضرت معاویہ نے کہا: قریش کو قریش کیوں کہا گیا ؟ فرمایا: اس جانور کی وجہ سے جو سمندر میں تھا ‘یہ سمندر کے تمام جانوروں سے زیادہ خطر ناک تھا ‘سمندری جانوروں میں سے جو بھی اسے ملتا وہ اُسے کھا جاتا۔ پس قریش کو اس لئے قریش کہا گیا کیونکہ اپنے کردار کے لحاظ سے یہ تمام عربوں سے بڑے تھے۔ انہوں نے کہا: اس حوالے سے آپ کے پاس کوئی روایت ہے؟ جواب میں آپ نے جمحی کا قول پڑھا: ’’ قریش وہ ہے جو سمندر میں رہتا تھا ‘اس وجہ سے قریش کو قریش کا نام دیا گیا ‘وہ دُبلے اور موٹے کو کھا جاتا اور اس میں پروں والوں کے پُر تک نہیں چھوڑتا تھا ‘ اس طرح کتاب میں قریش کا قبیلہ ہے (گویا) یہ بھی علاقوں کو اچھی طرح کھاتے ہیں ‘اور ان میں آخری زمانے میں ایک نبی کی تشریف آوری ہوگی ‘ان کے اندر قتل اور زیادہ ہو گا ‘ان کے گھوڑے اور مرد زمین پر غالب آجائیں گے ‘سواری کو خوب طریقے سے اُٹھائیں گے‘‘۔ حضرت امیر معاویہ نے فرمایا: اے ابن عباس ! تُو نے سچ کہا ! میں گواہی دیتا ہوں کہ تیری زبان تیرے اہل بیت والی ہے ‘پس جب حضرت ابن عباس ان کے پاس سے تشریف لے گئے تو پاس بیٹھنے والوں کو فرمایا: میں نے جب بھی کسی موضوع پر ان سے بات کی ہے ‘یہ پہلے ہی اس پر کلام کرنے کو تیار ہوتے ہیں۔

وخير أكحالكم الأثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر )

تمہارے سرموں میں بہتر سرمہ ‘اثمد ہے ‘کیونکہ یہ بالوں کو اُگاتا ہے اور بینائی میں اضافہ کرتا ہے۔

وخير أكحالكم الأثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر )

تمہارے سرموں میں بہتر سرمہ ‘اثمد ہے ‘کیونکہ یہ بالوں کو اُگاتا ہے اور بینائی میں اضافہ کرتا ہے۔