Al Muajam Al Kabir Tibrani

وسألته عن اللقطة ؟ فقال : عرفها ثم أوثق وكاءها وصدارها فإن جاء طالبها فأدها إليه وإلا فشأنك بها

أَبِي ← بِشْرُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← الْحِمْصِيِّ ← عبد الرحمن بن جابر بن البختري

قال : يارسول الله أخبرنا عن أعمالنا كأنما خلقنا الساعة شيئا ثبت به الكتاب وجرت به المقادير أو شيء نستأنفه ؟ قال : لا بل ثبت به الكتاب وجرت به المقادير فقال : يارسول الله ففيم العمل ؟ قال : اعملوا فكل ميسر لما خلق له

أَبِي الزُّبَيْرِ ← أبو حنيفة ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← بِشْرُ بْنُ مُوسَى،

فقال سراقة : حدثنا يارسول الله عن ديننا كأننا خلقنا الآن أفي شيء جفت به الأقلام وجرت به المقادير أو فيما يستأنف قال : بل فيما جفت به الأقلام وجرت به المقادير فقال سراقة : ففيم العمل يارسول الله ؟ قال : اعملوا فكل عامل ميسر ثم قرأ { فأما من أعطى واتقى } { وصدق بالحسنى } { فسنيسره لليسرى } { وأما من بخل واستغنى } { وكذب بالحسنى } { فسنيسره للعسرى }

أَبِي الزُّبَيْرِ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← محمد بن عبد الله الحضرمي و عبيد بن غنام

ثم تذكرت شيئا أسأل عنه رسول الله صلى الله عليه و سلم فما ذكرت له شيئا إلا قد قلت : يا رسول الله الضالة تغشى حياضنا قد ملأتها لإبلي هل لي من أجر أن أسقيها ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : نعم في كل ذات كبد حرى أجر فانصرفت فسقت إلى رسول الله صدقتي

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ

وقال : يرحم الله المتسحرين

عيسى بن المغيرة بن الضحاك ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ،

وكان النبي صلى الله عليه و سلم يعرض غلمان الأنصار في كل عام فمن بلغ منهم بعثه فعرضهم ذات عام فمر به غلام فبعثه في البعث وعرض عليه سمرة من بعده فرده فقال سمرة : يا رسول الله أجزت غلاما ورددتني ولو صارعني لصرعته قال : فدونك فصارعه قال : فصرعته فأجازني في البعث

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ المِنْهَالِ، ← عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا حم دعا بقربة من ماء فأفرغها على قرنه فاغتسل

الْحَسَنُ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أبو مسلم الكشي،

وبإسناده عن سمرة قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ينهى إذا دعي الرجل على الطعام أن يدعو معه أحدا إلا أن يأمره أهل الطعام

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ ← وبإسناده

وحمل النبي صلى الله عليه و سلم عليا على بغلته البيضاء التي كان أهداها له دحية الكلبي فانطلق عباس بأبي سفيان قد أردفه فلما سار عباس بعث النبي صلى الله عليه و سلم في أثره فقال : أدركوا عباسا فردوه علي وحدثهم بالذي خاف عليه فأدركه الرسول فكره عباس الرجوع وقال : أيرهب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يرجع أبا سفيان راغبا في قلة الناس فيكفر بعد إسلامه ؟ فقال احبسه فحبسه فقال أبو سفيان أغدرا يا بني هاشم ؟ فقال عباس : إنا لسنا نغدر ولكن لي إليك بعض الحاجة قال : وما هي فأقضيها لك ؟ فقال : يعادها حين يقدم عليك خالد بن الوليد و الزبير بن العوام فوقف عباس بالمضيق دون الأراك من منى وقد وعى أبا سفيان عنه حديثه ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عبور الخيل بعضها على أثر بعض وقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم الخيل شطرين فبعث الزبير وردفه خالدا بالجيش من أسلم و غفار وقضاعة فقال أبو سفيان : رسول الله هذا يا عباس ؟ قال : لا ولكن خالد بن الوليد وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سعد بن عبادة بين يديه في كتيبة من الأنصار فقال : اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة ثم دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم في كتيبة الإيمان من المهاجرين والأنصار فلما رأى أبو سفيان وجوها كثيرة لا يعرفها قال : يا رسول الله أكثرت إذا [ أو ] اختر هذه الوجوه على قومك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنت فعلت ذلك وقومك إن هؤلاء صدقوني إذ كذبتموني ونصروني إذ أخرجتوني ومع رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ الأقرع بن حابس و عباس بن مرداس و عينية بن بدر الفزاري فلما أبصرهم حول النبي صلى الله عليه و سلم قال : من هؤلاء يا عباس ؟ قال : هذه كتيبة النبي صلى الله عليه و سلم ومع هذه الموت الأحمر هؤلاء المهاجرون والأنصار قال : امض يا عباس فلم أر كاليوم جنودا قط ولا جماعة فسار الزبير بالناس حتى وقف بالحجون واندفع خالد حتى دخل من أسفل مكة فلقيته أوباش بني بكر فقاتلوهم فهزمهم الله وقتلوا بالحزورة حتى دخلوا الدور وارتفع طائفة منهم على الخيل على الخندمة واتبعهم المسلمون فدخل النبي صلى الله عليه و سلم في أخريات الناس ونادى مناد : من أغلق عليه داره وكف يده فإنه آمن ونادى أبو سفيان بمكة : أسلموا تسلموا وكفهم الله عز و جل عن عباس وأقبلت هند بنت عتبة فأخذت بلحية أبي سفيان ثم نادت : يا غالب اقتلوا هذا الشيخ الأحمق قال : فأرسلي لحيتي فأقسم لك لئن أنت لم تسلمي ليضربن عنقك ويلك جاءنا بالحق فادخلي أريكتك أحسبه قال واسكتي

عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← ليث بن سعد بن أبي الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ← مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو الْأَسَدِيُّ ← يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، ← بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُقْبِلٍ

وسمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : أيما رجل تزوج امرأة فنوى أن لا يعطيها من صداقها شيئا مات يوم يموت وهو زان وأيما رجل اشترى من رجل بيعا فنوى أن لا يعطيه من ثمنه شيئا مات يوم يموت هو خائن والخائن في النار

أبيه محمد بن يزيد و عمه عبد الحميد بن يزيد بن صيفي ← يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ صَيْفِيِّ بْنِ صُهَيْبٍ، ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَسَوِيِّ،

قال : فكان إذا حدث بهذا الحديث حدث بهذا الحديث الآخر قال : كان ملك من الملوك وكان لذلك الملك كاهن يتكهن له فقال ذلك الكاهن : انظروا لي غلاما فطنا أو قال لقنا أعلمه علمي هذا فإني أخاف أن أموت فينقطع منكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه فنظروا له غلاما على ما وصف وأمروه أن يحضر ذلك الكاهن وأن يختلف إليه قال وكان على طريق الغلام راهب في صومعة قال معمر وأحسب أن أصحاب الصوامع كانوا يومئذ مسلمين فجعل الغلام يسأل ذلك الراهب كلما مر به عن دينه حتى أخبر فقال : إنما أعبد الله وجعل الغلام يمكث عند الراهب ويبطئ على الكاهن فأرسل الكاهن إلى أهل الغلام أنه لا يكاد يحضرني فأخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب : إذا قال لك الكاهن : أين كنت ؟ فقل عند أهلي وإذا قال لك أهلك : أين كنت ؟ فقل عند الكاهن فبينما الغلام على ذلك إذا مر بجماعة من الناس كثيرة قد حبستهم دابة فقال بعضهم : إن تلك الدابة كانت الأسد فأخذ الغلام حجرا فقال : اللهم إن كان ما يقول الراهب حقا فأسألك أن أقتل هذه الدابة وإن كان ما يقول الكاهن حقا أن لا أقتلها ثم رماها فقتل الدابة فقال الناس : من قتلها ؟ فقالوا الغلام : ففزع الناس إليه قالوا : قد علم هذا الغلام علما لم يعلمه أحد فسمع به أعمى فجاءه فقال له الأعمى : إن أنت رددت علي بصري فإن لك كذا وكذا فقال له الغلام : لا أريد منك هذا ولكن أرأيت إن رجع إليك بصرك أتؤمن بالذي رده عليك ؟ قال : نعم فدعا الله عز و جل فرد عليه بصره فآمن الأعمى فبلغ الملك أمرهم فبعث إليهم فأتي بهم فقال : لأقتلن كل واحد منكم قتلة لا أقلتها صاحبها فأمر بالراهب وبالرجل الذي كان أعمى فوضع المنشار على مفرق أحدهما فقتل وقتل الآخر بقتلة أخرى ثم أمر بالغلام فقال : انطلقوا به إلى جبل كذا وكذا فألقوه من رأسه فلما انطلقوا به إلى ذلك الجبل وانتهوا إلى المكان الذي أرادوا جعلوا يتهافتون من الجبل ويتردون منه حتى لم يبق إلا الغلام ثم رجع الغلام فأمر به الملك فقال : انطلقوا به إلى البحر فألقوه فيه فانطلقوا به إلى البحر فغرق الله الذين كانوا معه وأنجاه الله عز و جل فقال الغلام إنك لن تقتلني حتى تصلبني ثم ترميني وتقول إذا رميتني : بسم الله رب هذا الغلام فأمر به فصلب ثم قال بسم الله رب الغلام فوضع الغلام على صدغه ثم مات فقال الناس : لقد علم هذا الغلام علما ما علمه أحد فإنا نؤمن برب هذا الغلام فقيل للملك : أجزعت أن خالفك ثلاثة ؟ فهذا الناس كلهم قد خالفوك فخد أخدودا ألقى فيها الحطب والنار ثم جمع الناس ثم قال : من رجع إلى دينه تركناه ومن لم يرجع ألقيناه في هذه النار فجعل يلقيهم في تلك الأخدود فذلك قوله عز و جل { قتل أصحاب الأخدود * النار ذات الوقود } حتى بلغ { العزيز الحميد } فذكر أن الغلام أخرج في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واضع يده على صدغه كما وضعها حين قتل ؟

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← اَبُوْ عُمَرَ الضَّرِیْرُ ← أبو مسلم الكشي،

فقام عرفطة بن نهيك التميمي فقال : يا رسول الله إني وأهل بيتي مرزوقون من هذا الصيد ولنا فيه قسم وبركة وهو مشغلة عن ذكر الله وعن الصلاة في جماعة وبنا إليه حاجة افتحله أم تحرمه ؟ فقال : أحله لأن الله عز و جل قد أحله نعم العمل والله أولى بالعذر قد كانت لله قبلي رسل كلهم يصطاد أو يطلب الصيد ويكفيك من الصلاة في جماعة إذا غبت عنها في طلب الرزق حبك الجماعة وأهلها وحبك ذكر الله وأهله وابتغ على نفسك وعيالك حلالا فإن ذلك جهاد في سبيل الله وأعلم أن عون الله في صالح التجارة

الزُّهْرِيِّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَحْيَى، ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ