Al Muajam Al Kabir Tibrani

97 - حدثنا أبو خليفة قال قال محمد بن سلام Y عمرو بن معدي كرب له في الجاهلية وقائع و قد أدرك الاسلام قدم على النبي صلى الله عليه و سلم ووجهه عمر بن الخطاب الى سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما الى القادسية و كان له هناك بلاء حسن كتب عمر الى سعد بن أبي وقاص بألفي : عمرو بن معدي كرب و طلحة بن خويلد و هو طلحة الأسدي فشاورهما في الحرب و لا تولهما شيئا

حضرت محمد بن سلام فرماتے ہیں کہ حضرت عمرو بن معدی کرب رضی اللہ عنہ کے جاہلیت کے زمانہ میں کئی واقعات ہیں ‘انہوں نے اسلام کا زمانہ پایا اور اسلام لانے کے بعد حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ‘حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ان کو حضرت سعد بن ابی وقاص کے پاس قادسیہ کی طرف بھیجا‘ ان کو وہاں اچھی آزمائش پہنچی۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ کی طرف خط لکھا‘ دو ہزار آدمی کے ساتھ عمرو بن معدی کرب اور طلحہ بن خویلد‘ یہ طلحہ اسدی‘ پس جنگ کے بارے میں ان سے مشورہ لو ‘ان کو کوئی ذمہ داری نہ دینا۔

أَبُو خَلِيفَةَ،

98 - حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا سعيد بن منصور ثنا هشيم ثنا اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال Y رأيت عمرو بن معدي كرب يوم القادسية و هو يحرض الناس على القتال و هو يقول : أيها الناس كونوا أسدا أشداء غناء شأناء انما الفارسي تيس اذا ألقى نيركه قال فبينا هو كذلك اذا أسوار من أساورة فارس قد تواله بنشابة فقيل له يا أبا ثور ان هذه الأسوار قد توالك بنشابته قال فرماه فأصاب سية قوس عمرو فكسرها فحمل عليه عمرو فطعنه فدق صلبه فنزل اليه فأخذ سوارين كانا عليه من ذهب و يسلمفا من ديباج قال فسلم ذلك له

حضرت قیس بن ابو حازم فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمرو بن معدی کرب رضی اللہ عنہ کو قادسیہ کے دن اس حال میں دیکھا کہ وہ لوگوں کو اُبھار رہے تھے‘ کہہ رہے تھے: اے لوگو! تم سخت دھاڑنے والے ‘سخت شیر بن جاؤ ‘نیز گونجنے والے اور شوکت والے ہو ‘فارسی تو صرف ایک سالہ پہاڑی بکرے کی طرح ہے ‘جب وہ اپنا چھوٹا نیزہ پھینکے۔ کہتے ہیں: ہم اسی حالت پر تھے ‘اسی اثناء میں اچانک فارسیوں کے کمانڈروں میں سے ایک کمانڈر نے تیر کے ساتھ اسے جادو کیا۔ اس سے کہا گیا: اے ابو ثور ! اس کمانڈر نے اپنے تیر کے ساتھ تجھے جادو کیا ہے۔ راوی کا بیان ہے: پس اس نے تیر پھینکا۔ وہ عمر کی کمان کے مڑے ہوئے کنارے کو لگا اور اسے توڑ دیا۔ پس عمرو نے اس پر چڑھ کر نیزہ مارا اس کی پیٹھ کو توڑ دیا۔ پس وہ اتر کر اس کی طرف آیا اور دو کنگن پکڑے جو سونے کے تھے اور ریشم کے یسلمفا کو پکڑا۔ راوی کہتا ہے : پس اس نے یہ اس کے سپرد کر دیئے۔

قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ2 ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← هُشَيْمٌ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ،

99 - حدثنا أبو خليفة قال قال محمد بن سلام Y حدثني بعض أصحابنا قال حرض سليمان بن ربيعة الخيل فمر عمرو بن معدي كرب على فرس له فقال له سلمان هذا الهجين فقال عمرو عبيق قال فأمر به فعطش ثم دعا بطست من ماء و دعا بعناق الخيل فشربت فجاء فرس عمرو فثنى يديه و شرب و هذا صنيع الهجين قال فقال له الا نرى ؟ فقال أجل الهجين يعرف الهجين فبلغ عمرو و كتب اليه : قد بلغني ما قلت لأميرك و بلغني أن لك سيفا تسميه الصمعامة و عندي سيف مصمم و الله لئن وضعته على هامتك لا أقلع حتى أبلغ به شيئا فذكره من جوفه فان سرك ان تعلم أحق ما أقول فعد

ہمارے ساتھیوں میں سے ایک نے فرمایا: سلمان بن ربیعہ نے گھوڑے کو ایڑ لگائی ‘عمرو بن معدی کرب اپنے گھوڑے پر گزرا تو سلمان نے اس سے کہا: یہ دوغلی نسل کا گھوڑا ہے۔ عمرو نے جواب دیا: عتیق ( یہ اعلیٰ نسل کا گھوڑا ہے)۔ راوی کا بیان ہے پس اس نے اسے حکم دیا: وہ (گھوڑا) پیاسا ہوا پھر اس نے پانی کا تھال منگوایا اور اس نے سال عمر کے گھوڑوں کے بلوایا ‘انہوں نے پانی پیا ‘اس کے بعد عمرو کا گھوڑا آیا ‘پس اس نے اپنے ہاتھ (انگلی ٹانگیں )پھیلا کر پانی پیا اور یہ ھجین کا کام ہے۔ راوی کا بیان ہے: پس اس نے اس سے کہا: کیا تُو نہیں دیکھتا ہے؟ پس اس نے جواب دیا: جی ہاں ! ھجین ( کمینہ آدمی) دوغلی نسل کے گھوڑے کو پہچانتا ہے۔ پس یہ بات حضرت عمر رضی اللہ عنہ تک جا پہنچی۔ آپ نے اس کی طرف خط لکھا: مجھے معلوم ہو گیا ہے جو تُو نے اپنے امیر سے کہا ہے اور مجھے پتہ چلا ہے کہ تیرے پاس ایک تلوار ہے ‘جس کا نام تُو نے صمصامہ (نہ مڑنے والی تیز تلوار ) رکھا ہے اور میرے پاس مصم (ہڈی تک پہنچنے والی )تلوار ہے۔ قسم بخدا! اگر تُو اسے ۔ اپنی کھوپڑی پر رکھے (یا میں تیری کھوپڑی پر رکھوں) تو میں پیچھے نہ ہٹوں یہاں تک کہ وہ ایک جگہ یعنی پیٹ تک پہنچ جائے‘پس اگر تجھے خوش کرے کہ تُو جان لے۔ کیا جو میں کہہ رہا ہوں‘ یہ حق ہے۔ پس لوٹ آ۔

أَبُو خَلِيفَةَ،

100 - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا اسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن عمرو بن سمر عن أبي طوق شراحيل بن القعقاع قال Y سمعت عمرو بن معدي كرب يخبر يقول : الحمد لله ان كنا منذ قريب اذا حججنا لنقول : ( لبيك تعظيما اليك عذرا ... هذي زبيد قد أتتك قصرا ) ( تقطع خبتا و حيالا و عرا ... تغدو بها مضمرات شزرا ) ( قد تركوا الأوثان خلوا صفرا ) فنحن نقول اليوم كما علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد و النعمة لك و الملك لا شريك لك ) و كنا نمنع الناس يقفوا بعرفات في الجاهلية فأمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نحول بينهم و بين بطن عرنة فانما كان موقفهم ببطن محسر عشية عرفة فرقا ان تخطفهم الجن و قال لنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ( انما هم اخوانكم اذا اسلموا )

حضرت ابوطوق شراحیل بن قعقاع فرماتے ہیں: میں نے عمرو بن معدی کرب کو سنا ‘وہ خبر دیتے ہوئے کہہ رہے تھے: الحمد للہ ! ہم قریب ہیں‘ جب ہم حج کرتے تو ضرور کہتے: ’’ہم حاضر ہیں تیری تعظیم کو ‘عذر کرتے ہوئے ‘یہ زبید ہے تیرے پاس کو تا ہی کرتے ہوئے یا نماز کی قصر کرتے ہوئے آئی ہے‘اس نے پست و ہموار اور پہاڑوں کا سفر طے کیا ہے ‘صبح کرتی ہے دل میں کچھ چیزیں پوشیدہ رکھ کر‘‘۔ تحقیق انہوں نے بتوں کو اکیلا چھوڑ دیا ہے۔ پس ہم آج کہتے ہیں کہ جس طرح ہمیں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے سکھایا ہے : ’’لبيك اللهم لبيك الى آخرہ ۔‘‘ اور زمانہ جاہلیت میں ہم لوگوں کو عرفات کا میدان دیکھنے سے منع کیا کرتے تھے۔ پس رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا ہے کہ ہم ان کے اور وادی عرنہ کے درمیان گھو میں ۔ یہ لوگوں کے ٹھہرنے کی جگہ ہے ‘وادی محسر میں ‘نویں ذوالحجہ کی شام ‘الگ الگ ایسا نہ ہو کہ ان کو شیطان اُچک لے اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ہم سے فرمایا: جب وہ اسلام لے آئیں گے تو تمہارے بھائی ہیں۔

عمرو بن معدي كرب يخبر ← أبي طوق شراحيل بن القعقاع ← عَمْرُو بْنُ سَمَرٍ، ← أَبِي ← اِسْمَاعِیْلُ بْنُ اَبِیْ اُوَیْسٍ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ

101 - حدثنا أحمد بن داود المكي حدثنا العباس بن الفضل الأزرق ثنا حرب بن شداد عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الحميد بن سنان أنه حدثه عبيد بن عمير الليثي عن أبيه قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم في حجة الوداع : ( ان أولياء الله المصلون و من يقيم الصلوات الخمس التي كتبهن الله على عباده و يصوم رمضان و يحتسب صومه و يؤتي الزكاة طيبة بها نفسه يحتسبها و يجتنب الكبائر التي نهى الله عنها ) فقال رجل من أصحابه يا رسول الله و كم الكبائر ؟ قال : ( هي تسع أعظمهن الاشراك بالله و قتل المؤمن بغير حق و الفرار يوم الزحف و قذف المحصنة و السحر و أكل مال اليتيم و أكل الربا و عقوق الوالدين المسلمين و احلال البيت الحرام قبلتكم أحياء و أمواتا لا يموت رجل لم يعمل هؤلاء الكبائر و يقيم الصلاة و يؤتي الزكاة الا رافق محمدا صلى الله عليه و سلم في بحبوحة جنة أبوابها مصاريع الذهب )

حضرت عمیر لیثی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حجتہ الوداع کے موقعہ پر رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: درود پڑھنے والے اللہ کے ولی اور وہ جو پانچ نمازوں کو قائم کرتے ہیں ‘جو اللہ نے اپنے بندوں پر فرض کی ہیں ‘رمضان المبارک کے روزے رکھتے ہیں ‘اپنے روزے سے اللہ کی رضا مقصود ہوتی ہے ‘اللہ کی رضا کے حصول کے لیے پاکیزہ مال سے زکوٰۃ ادا کرتے ہیں اور گناہ کبیرہ کو ترک کرتے ہیں‘ جن سے اللہ تعالٰی نے منع فرمایا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک آدمی نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ! گناہ کبیرہ کتنے ہیں؟ فرمایا : یہ نو ہیں ‘ ان سب میں سے بڑا اللہ کے ساتھ شریک بنانا ہے ‘مومن کو ناحق قتل کرنا‘جنت کے دن بھاگنا‘ پاکدامن پر تہمت لگانا‘جادو کرنا‘یتیم کا مال کھانا ‘سود کھانا‘ والدین کی نافرمانی کرنا ‘تمہارے زندوں اور مردوں کے قبلہ بیت الحرام کو حلال سمجھنا ۔نہیں مرے گا کوئی آدمی جس نے یہ کبا ئر نہ کیے‘ نماز قائم کی اور زکوٰۃ ادا کی مگر وہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا رفیق ہو گا ‘جنت کی اس جگہ میں جس کی لمبائی چوڑائی برابر ہوگی اور جس کے دروازوں کے کواڑ سونے کے ہوں گے۔

أَبِيهِ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّيْثِيِّ ← عبد الحميد بن سنان أنه ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ← العباس بن الفضل الأزرق ← أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْمَكِّيُّ،

102 - حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا هشام بن عمار ثنا عيسى بن خالد اليمامي ثنا أيوب بن عتبة عن يحيى بن أبي كثير عن عبيد بن عمير عن أبيه Y عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( الكبائر سبع الاشراك بالله و قتل النفس المؤمنة و الفرار من الزحف و أكل الربا و أكل مال اليتيم و عقوق الوالدين و الالحاد الحرام )

حضرت عبید بن عمیر اپنے والد گرامی سے روایت کرتے ہیں کہ رسول کریم مالی السلام نے فرمایا: گناہ کبیرہ سات ہیں: شرک ‘مؤمن جان کو ناحق قتل کرنا‘ لشکر سے بلا دلیل بھاگنا‘ سود کھانا‘ یتیم کا مال کھانا ‘والدین کی نافرمانی کرنا ‘بیت الحرام سے بے دینی اختیار کرنا۔

رسول الله صلى الله عليه و سلم ← أَبِيهِ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← أَيُّوبَ بْنِ عُتْبَةَ ← عيسى بن خالد اليمامي ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ

103 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل و جعفر بن محمد الفريابي و الحسين بن اسحاق التستري قالوا ثنا ثرة بن اشرس ثنا سويد أبو حاتم صاحب الطعام عن عبد الله بن عمير عن أبيه عن جده Y أن رجلا قال يا رسول الله أي الصلاة أفضل ؟ قال : ( طول القنوت ) : قال أي الصدقة أفضل ؟ قال : ( جهد المقل ) قال أي المؤمنين أكمل ؟ قال ( أحسنهم خلقا )

حضرت عبد اللہ بن عبید بن عمیر اپنے والد سے ‘وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے عرض کی: یا رسول اللہ ! کون کی نماز زیادہ افضل ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لمبا قیام ۔ عرض کی : کون سا صدقہ زیادہ افضل ہے؟ فرمایا: کم رزق پانے والے کی محنت ۔ عرض کی : مؤمنین میں سے کامل الایمان کون ہے؟ فرمایا: وہ جو سب سے اچھے اخلاق والا ہے۔

جَدِّهِ، أَنَّ رَجُلًا ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ، صَاحِبُ الطَّعَامِ، ← ثرة بن اشرس

104 - حدثنا أحمد بن المعلى الدمشقي ثنا هشام بن عمار ثنا رفدة بن فضاعة الأوزاعي عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده Y أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة

حضرت عبد اللہ بن عبید بن عمیر اپنے والد سے ‘وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم فرض نماز میں ہر تکبیر کے وقت ہاتھ اُٹھاتے تھے۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← رفدة بن فضاعة الأوزاعي ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الدِّمَشْقِيُّ

105 - حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا محمد بن سلمة الحراني عن بكر بن خنيس عن أبي بدر عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن جده قال Y كانت في نفسي مسألة قد أحزنتني لم اسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم عنها و لم أسمع أحدا يسأله عنها فكنت أتحينه فدخلت ذات يوم و هو يتوضأ فوافقته على حالين كنت أحب أن أوافقه عليهما وجدته فارغا طيب النفس فقلت يا رسول الله ائذن لي فأسألك قال : ( نعم سل عما بدا لك ) قلت يا رسول الله ما الايمان ؟ قال : ( السماحة و الصبر ) قلت و أي المؤمنين أفضلهم ايمانا ؟ قال : ( أحسنهم خلقا ) قلت فأي المسلمين أفضل اسلاما ؟ قال : ( من سلم المسلمون يده و لسانه ) قلت فأي الجهاد أفضل ؟ فطأطأ رأسه فصمت طويلا حتى خفت أن أكون قد شققت عليه و تمنيت أن لم أكن سألته و قد سمعته بالأمس يقول : ( ان أعظم الناس في المسلمين جرما لمن سأل عن شيء لم يحرم عليهم فحرم من أجل مسألته ) فقلت أعوذ بالله من غضب الله و غضب رسوله فرفع رأسه فقال : ( كيف قلت ؟ ) قلت أي الجهاد أفضل ؟ قال : ( كلمة عدل عند امام جائر )

حضرت عبد اللہ بن عبید بن عمیر اپنے والد سے ‘وہ ان کے دادا سے روایت کرتے ہیں‘فرمایا: میرے دل میں ایک سوال تھا جس نے مجھے پریشان کر رکھا تھا‘ میں نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے نہ پوچھا اور نہ کسی کو سنا جو اس کے بارے سوال کرے‘ پس میں ارادہ کیا کرتا تھا۔ پس میں ایک دن آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آیا تو آپ وضو فرما رہے تھے ‘پس میں نے دو حالوں پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے موافقت کی‘ پس میں پسند کیا کرتا تھا کہ میں ان دو حالوں پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے مطابق ہی رہوں۔ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فارغ اور خوشی کی حالت میں پالیا۔ میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ! مجھے اجازت دیں تو میں آپ سے ایک استفسار کروں۔ فرمایا: جی ہاں! جو بات تیرے سامنے ہے ‘پوچھ! میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! ایمان کیا ہے؟ فرمایا: درگزر کرنا اور لوگوں کی تکلیف پر صبر کرنا۔ میں نے عرض کی: ایمان کے لحاظ سے کون سا مؤمن سب سے افضل ہے؟ فرمایا: جس کے خلاق اچھے ہیں۔ میں نے عرض کی: اسلام کے لحاظ سے کون مسلمان افضل ہے؟ - فرمایا: جس کے ہاتھ اور زبان سے مسلمان محفوظ رہیں۔ میں نے عرض کی : جہاد کون سا افضل ہے؟ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر جھکا لیا اور کافی دیر خاموش رہے ‘یہاں تک کہ مجھے خوف ہوا کہ میں نے آپ کو مشقت میں ڈال دیا ہے اور میں نے تمنا کی کہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال ہی نہ کرتا ‘حالانکہ میں نے ایک دن پہلے آپ سے سنا کہ آپ فرما رہے تھے : حرم کے لحاظ سے مسلمانوں میں سے بڑا وہ ہے جو ایسی چیز کے بارے میں سوال کرے جو حرام نہ ہو اور اس کے سوال کرنے کے سبب اس کی حرمت کا اظہار کر دیا جائے۔ پس میں نے کہا: میں اللہ اور اس کے رسول کے غصے سے اللہ کی پناہ مانگتا ہوں۔ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سر مبارک اُٹھا کر فرمایا: تُو نے کیسے سوال کیا؟ میں نے عرض کی کون سا جہاد افضل ہے؟ فرمایا: ظالم حکمران کے سامنے عدل کی بات کرنا۔

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبِي بَدْرٍ ← بكر بن خنيس ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ، ← عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

106 - حدثنا محمد بن نصر العطار الهمذاني ثنا هشام بن عمار ثنا شهاب بن خراش الحوشبي عن العوام بن حوشب عن مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبيه Y أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبهم فقال : ( نصر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فرب حامل فقه لا فقه له و رب حامل فقه الى من هو أفقه منه )

حضرت عبید بن عمیر اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ اس آدمی کو خوش رکھے جو میری گفتگو کو سنے ‘اس کو یاد کرے‘ کچھ سننے والے زیادہ سمجھنے والے نہیں ہوتے اور کچھ سننے والے سمجھ دار ہوتے ہیں‘ لیکن جن کو آگے پہنچا رہا ہے وہ اس سے زیادہ فقیہ ہوتے ہیں۔

أَبِيهِ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← مُجَاهِدٍ ← الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ← شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ الْحَوْشَبِيُّ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← محمد بن نصر العطار الهمذاني

107 - حدثنا محمد بن الفضل السقطي ثنا حامد بن يحيى ثنا سفيان بن عيينة عن مجالد بن سعيد عن عمير ذي مران عن أبيه عن جده عمير قال Y جاءنا كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الى عمير ذي مران و من أسلم من همذان سلام عليكم فاني أحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو أما بعد فانه بلغنا اسلامكم مقدمنا من أرض الروم فابشروا فان الله قد هداكم بهدايته و انكم اذا شهدتم أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و أقمتم الصلاة و أعطيتم الزكاة فان لكم ذمة الله و ذمة رسول الله على دمائكم و على أموالكم و على أرض اليون التي أسلمتهم عليها سهلها و جبلها و عيونها و مرعاها غير مظلومين و لا مضيق عليهم فان الصدقة لا تحل لمحمد و لا لأهل بيته و ان مالك بن مرارة الرهاوي قد حفظ الغيب و أدى الأمانة و بلغ الرسالة فآمرك به يا ذا مران خيرا فانه منظور اليه في قومه و ليحببكم ربكم )

حضرت عمیر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہمارے پاس رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا خط آیا: اللہ کے نام سے شروع کرتا ہوں جو انتہائی مہربان ‘ہمیشہ رحم کرنے والا ہے ‘حضرت محمد اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ذی مران عمیر کی طرف اور ہمدان سے جو مسلمان ہوا ‘تم پر سلامتی ہو ‘میں اللہ کی حمد کرتا ہوں جس کے سوا کوئی سچا معبود نہیں‘حمد کے بعد پس مجھے تمہارے اسلام کی خبر پہنچ چکی ہے ‘اس نے ہمیں روم کی سرزمین سے آگے پہنچا دیا ہے ‘پس تم لوگوں کو بشارت ہو کیونکہ اللہ تعالٰی نے تمہیں اپنی ہدایت سے نوازا ہے اور بے شک جب تم نے گواہی دی کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں اور حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے بچے رسول ہیں‘ تم نے نماز قائم کی اور زکوٰۃ دی تو تمہارے لیے اللہ اور اس کے رسول کا وعدہ ہے ‘تمہارے خون تمہارے مال اور ’’الیون ‘‘کی سرزمین محفوظ ہوگئی جس پر تم ایمان لائے ‘اس کی نرم ہموار جگہ ‘اس کے پہاڑ ‘اس کے چشمے اور اس کی چرا گا ہیں‘ ظلم نہیں ہو گا اور نہ ان پر کوئی تنگی ہوگی کیونکہ صدقہ حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم کیلئے حلال نہیں ہے اور نہ ہی ان کی اہل بیت کیلئے ‘بے شک مالک بن مرارہ رھاوی نے غیب کی حفاظت کی ‘امانت کو ادا کیا اور پیغام پہنچایا ‘اے ذی مران ! میں اس کے ذریعے تجھے بھلائی کا حکم دیتا ہوں کیونکہ وہ اپنی قوم میں مقبول ہے۔ (آخر میں دعا ہے) تمہارا رب تم سے محبت کرے۔

جده عمير ← أَبِيهِ ← عمير ذي مران ← مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ

108 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عبد الله بن محمد الضبي ثنا حماد بن سلمة عن أبي جعفر الخطمي Y أن جده عمير بن خماشة كانت له صحبة بايع النبي صلى الله عليه و سلم عند احتلامه و أوصى ولده فقال اياي و مجالسة السفهاء فأن مجالستهم داء من تحلم عن السفيه يسر بحلمه و من يحبه يندم و من لا يقر بالقليل مما يأتي به السفيه يقر بالكثير و من يصبر على ما يكره يدرك ما يحب و اذا أراد أحدكم أن يأمر بمعروف أو ينهى عن منكر فليوطن نفسه بالصبر على الأذى و ليثق بالثواب من الله عز و جل فانه من يثق بالثواب من الله لا يجد مس الأذى )

حضرت ابو جعفر خطمی سے مروی ہے کہ ان کے دادا حضرت عمیر بن خماشہ کو صحابیت کا شرف حاصل تھا ‘انہوں نے بالغ ہونے کے وقت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیعت کی اور اپنی اولاد کو وصیت کی ‘کہا: بے وقوفوں کی مجلس سے بچنا کیونکہ ان کی مجلسیں بیماری ہیں‘جس نے بے وقوف سے بردباری کا مظاہرہ کیا‘ بردباری کے بدلے اسے خوشی حاصل ہو گی‘ جو اس سے محبت کرے گا وہ شرمندہ ہو گا ‘بے وقوف کی چھوٹی موٹی بے وقوفی کے بدلے بڑی بے وقوفی کا سامنا کرنا پڑے گا۔ جو آدمی نا پسندیدہ چیز پر صبر کرے گا ‘وہ ایسی چیز پائے گا جو اسے پسند ہے اور جب تم میں سے کوئی ارادہ کرے کہ وہ نیکی کا حکم دے گا یا بُرائی سے منع کرے گا تو اسے پہلے اپنے نفس کو تکلیفیں برداشت کرنے کا عادی بنا لینا چاہیے اور اسے یقین کر لینا چاہیے کہ اس کا ثواب اللہ دے گا کیونکہ جو اللہ کی طرف سے ثواب کا یقین رکھتا ہے تو وہ تکلیف محسوس نہیں کرتا ہے۔

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الضَّبِّيُّ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ