Al Muajam Al Kabir Tibrani

999 - حدثنا أبو مسلم الكشي و أحمد بن اسماعيل العدوي قالا ثنا عمرو بن مرزوق أنا عمران القطان عن قتادة عن يزيد أخي مطرف عن عياض بن حمار قال Y أهديت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ناقة أو بدنة فقال : ( أسلمت ؟ ) قلت : لا قال : ( اني نهيت عن زبد المشركين )

حضرت عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ایک اونٹنی یا کہا: قربانی کا بڑا جانور ہدیہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تُو اسلام لایا ہے؟ میں نے عرض کی نہیں ! فرمایا: مجھے مشرکین کا تحفہ قبول کرنے سے منع کیا گیا ہے۔

زَبْدِ الْمُشْرِکِينَ ← «إِنِّي نُهِيتُ ← أسلمت قلت لا ← أهديت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ناقة أو بدنة ← عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← يَزِيدَ أَخِي مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← عِمْرَانُ الْقَطَّانُ، ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أبو مسلم الكشي و أحمد بن اسماعيل العدوي

1000 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل و الحسين بن اسحاق التستري و علي بن سعد الرازي قالوا ثنا الحسين بن حريث الروزي ثنا الفضل بن موسى الشيباني عن الحسين بن واقد عن مطر الوراق عن قتادة عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار Y أن النبي صلى الله عليه و سلم قال في خطبته : ( ان الله عز و جل أوحى الي أن تواضعوا لا يفخر أحد على أحد و لا يبغي أحد على أحد )

حضرت عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ایک خطبہ میں فرمایا: بے شک اللہ تعالیٰ نے میری طرف وحی فرمائی کہ تم عاجزی اختیار کرو‘ کوئی ایک دوسرے پر فخر نہ کرے اور نہ کسی کے خلاف بغاوت کرے ۔

عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← قَتَادَةَ ← مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، ← الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ← الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى الشَّيْبَانِيُّ، ← الحسين بن حريث الروزي

1001 - حدثنا معاذ بن المثنى ثنا مسدد ثنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف بن الشخير عن عياض بن حمار قال Y قلت يا رسول الله الرجل من قومي يشتمني فهل علي من بأس أن أنتصر منه ؟ فقال : ( المستبان شيطانان متهاتران و متكاذبان )

حضرت عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے عرض کی : اے اللہ کے رسول! میری قوم کا ایک آ دمی مجھے گالی دیتا ہے ‘کیا اس سے بدلہ لینے میں مجھ پر کوئی حرج ہے؟ فرمایا: دو گالی دینے والے شیطان ہیں ‘ایک دوسرے پر الزام لگانے والے اور ایک دوسرے کو جھوٹا کہنے والے ہیں ۔

قُلْتُ ← عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ ← مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى

1002 - حدثنا محمد بن اسحاق بن راهويه ثنا أبي ثنا أبو عامر العقدي ثنا همام عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار Y عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( المستبان شيطانان متكاذبان و متهاتران )

حضرت عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو گالی دینے والے شیطان ہیں ‘ایک دوسرے کو جھوٹا کہنے والے اور ایک دوسرے پر الزام دینے والے ہیں ۔

المستبان شيطانان متكاذبان و متهاتران ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ،

1003 - حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا عمرو بن مرزوق أنا عمران بن القطان عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار Y عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( المستبان ما قالا فعلى البادئ الا أن يعتدي المظلوم )

حضرت عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دوگالی دینے والے جو کہیں اس کا وبال پہل کرنے والے پر ہے مگر یہ کہ مظلوم حد سے بڑھے۔

فعلى البادئ الا أن يعتدي المظلوم ← الْمُسْتَبَّانِ مَا ← النبي صلى الله عليه و سلم ← عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← قَتَادَةَ ← عمران بن القطان ← عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، ← أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،

1004 - حدثنا محمد بن اسحاق بن راهويه ثنا أبي ثنا أبو عامر العقدي ثنا همام عن يحيى عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن عياض بن حمار Y عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( المستبان ما قالا فهو على البادئ ما لم يعتد المظلوم )

حضرت عیاض بن حمار رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: دو گالی دینے والے جو کہیں اس کا وبال پہل کرنے والے پر ہے مگر یہ کہ مظلوم حد سےبڑھے۔

فهو على البادئ ما لم يعتد المظلوم ← الْمُسْتَبَّانِ مَا ← رسول الله صلى الله عليه و سلم ← عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ، ← قَتَادَةَ ← يَحْيَى ← هَمَّامٌ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ،

1005 - حدثنا عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي ثنا محمد بن سعد كاتب الواقدي عن الواقدي قال Y عياض بن غنم بن زهير بن أبي شداد بن ربيعة بن هلال بن ضبة بن الحارث بن فهر أسلم عياض قديما قبل الحديبية و شهد الحديبية و كان بالشام مع أبي عبيدة بن الجراح فلما حضرت أبا عبيدة الوفاة ولى أبو عبيدة عياض بن غنم عمله الذي كان عليه فأقره عمر بن الخطاب على عمله حتى مات و كان عياض رجلا صالحا سمحا مات يوم مات و ماله مال و لا عليه دين لأحد و توفي بالشام سنة عشرين و هو ابن ستين

حضرت واقدی فرماتے ہیں : عیاض بن غنم بن زہیر بن ابوشداد بن ربیعہ بن ھلال بن ضبہ بن حارث بن فہر‘ حضرت عیاض حدیبیہ سے پہلے اسلام لائے تھے ‘حدیبیہ میں شریک ہوئے تھے ‘ملک شام میں حضرت ابوعبیدہ بن جراح کے ساتھ تھے ‘حضرت ابوعبیدہ نے حضرت عیاض بن غنم کو اس کام کا والی بنایا جس پر وہ مقرر تھے ‘پس حضرت عمر بن خطاب نے ان کی وفات تک ان کو (ان کے عہدے )پر برقرار رکھا۔ حضرت عیاض صالح اور درگزر کرنے والے آدمی تھے ‘فوت ہوئے جس دن فوت ہوئے(معلوم نہیں لیکن اس وقت )ان کا مال نہیں تھا ‘ان پر کسی کا قرض نہ تھا ‘ان کی وفات ملک شام میں ۲۰ ہجری میں ہوئی ‘اس وقت ان کی عمر باسٹھ سال تھی ۔

الْوَاقِدِيُّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، كَاتِبِ الْوَاقِدِيِّ، ← عبيد الله بن محمد بن أبي محمد اليزيدي

1006 - حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال Y توفي أبو عبيدة بن الجراح و استخلف ابن عمه عياض بن غنم الفهري

حضرت امام زہری فرماتے ہیں: حضرت ابوعبیدہ کا وصال ہوا تو اپنے چچاز ادعیاض بن غنم فہری کو اپنی جگہ مقرر کر گئے ۔

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،

1007 - حدثنا عمرو بن اسحاق بن زبريق الحمصي ثنا أبي ( ح ) و حدثنا عمارة بن وثيمة المصري و عبد الرحمن بن معاوية العتبي قالا ثنا اسحاق بن زبريق الحمصي ثنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيري ثنا الفضيل بن فضالة يرده الى ابن عائذ يرده ابن عائذ الى حمير بن نفير Y أن عياض بن غنم وقع على صاحب داريا حين فتحت فاتاه هشام بن حكيم فأغلظ له القول و مكث هشام ليالي فأتاه هشام يعتذر اليه فقال : يا عياض ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ان أشد الناس عذابا يوم القيامة أشد الناس عذابا للناس في الدنيا ) فقال له عياض : يا هشام انا قد سمعنا الذي سمعت و رأينا الذي رأيت و صحبنا من صحبت أو لم تسمع يا هشام رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية و ليأخذ بيده فليخل به فان قبلها قبلها و الا كان قد أدى الذي له و الذي عليه ) و انك يا هشام لأنت الحري اذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله فتكون قتيل سلطان الله

حضرت عیاض بن غنم ایک صاحب داری پر گر پڑے جب فتح ہوئی‘ پس ہشام بن حکیم نے ان کے پاس آ کر سخت باتیں کیں‘ ہشام چند را تیں ٹھہرا تو ( بعد میں ) ہشام ان کے پاس معذرت کرنے کیلئے آیا ‘کہا: اے عیاض! کیا آپ کو معلوم نہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بے شک قیامت کے دن سب سے زیادہ عذاب اور تکلیف اس کو ہوگی جس نے دنیا میں لوگوں کو زیادہ تکلیف میں مبتلا کیا ہو گا۔ حضرت عیاض نے ان سے کہا: اے ہشام! جو آپ نے سنا ہے ہم نے بھی سنا ہوا ہے ‘جو تُو نے دیکھا ہے ہم نے بھی دیکھا ہوا ہے ‘جس کی تجھے صحبت ملی ہم بھی اس کی صحبت سے فیض یاب ہوئے‘اے ہشام ! کیا تو نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم کویہ فرماتے ہوئے نہیں سنا کہ جس آدمی کے پاس بادشاہ کیلئے نصیحت ہوتو وہ اس سے علانیہ نہ کہے‘ پس وہ اس کا ہاتھ پکڑ کر خلوت میں لے جائے‘ پس اگر وہ قبول کر لے تو فبہا ورنہ وہ اپنا حق ادا کر نے والا ہو گا جو اس پر ہے ‘اور تُو اے ہشام ! تُو اس لائق ہے جب تُو بادشاہ کے خلاف جرأت کرتا ہے تو اس بات سے ڈرتا کیوں نہیں کہ اللہ کی دلیل تجھے قتل کر دے اور تُو اللہ کی دلیل سے قتل ہونے والا ہو ۔

الفضيل بن فضالة يرده الى ابن عائذ يرده ابن عائذ الى حمير بن نفير ← الزُّبَيْرِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ، ← عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← إسحاق بن زبريق الحمصي ← ثيمة المصري و عبد الرحمن بن معاوية العتبي ← عمارة بن ← و، ← أَبِي ← عَمْرُو بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زِبْرِيقٍ الْحِمْصِيُّ،

1008 - حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا داهر بن نوح ثنا عمرو بن الوليد قال سمعت معاوية بن يحيى ثنا يحيى بن جابر عن جبير بن نفير عن عياض بن غنم قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم : ( يا عياض لا تزوجن عجوزا و لا عاقرا فاني مكاثر بكم الأمم )

حضرت عیاض بن غنم رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی سے فرمایا: اے عیاض! بوڑھی اور بانجھ پن والی عورت سے شادی نہ کرنا کیونکہ میں کثرت اُمت کی بناء پر فخر کروں گا۔

عياض بن غنم ← جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، ← يَحْيَى بْنِ جَابِرٍ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى ← عَمْرِو بْنِ الْوَلِيدِ، ← دَاهِرُ بْنُ نُوحٍ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ

1009 - حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة الدمشقي ثنا محمد بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن المثنى بن الصباح عن أبي الزبير عن شهر بن حوشب عن عياض بن غنم Y عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( من شرب الخمر فسكر لم يقبل له صلاة أربعين ليلة و ان مات دخل النار و ان تاب قبل الله منه فان شرب الثانية فكذلك قان شرب الثالثة كذلك قان شرب الرابعة كان حقا على الله أن يسقيه من طينة الخبال ) قيل : و ما طينة الخبال ؟ قال : ( عصارة أهل النار )

حضرت عیاض بن غنم رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا: جس نے شراب پی اور اسے نشہ چڑھ گیا تو چالیس دن اس کی نماز یں قبول نہ ہوں گی ‘اگر اسی حال میں مر گیا تو دوزخ میں داخل ہو گا ‘اگر تو بہ کی تو اللہ اس کی توبہ قبول کرے گا‘ پس اگر دوبارہ پی تو یہی حکم ہو گا ‘اگر سہ پارہ پی تو یہی بات ہو گی ‘پس اگر چوتھی بار پی تو اللہ پر حق ہے کہ (قیامت کے دن ) اسے طینۃ الخبال سے پلائے۔ عرض کی گئی: طینتہ الخبال کیا ہے؟ فرمایا: دوزخیوں کی پیپ۔

عياض بن غنم ← شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَمْزَةَ الدِّمَشْقِيُّ،

1010 - حدثنا عبدان بن أحمد ثنا زيد بن الحريش و العباس بن عبد العظيم قالا ثنا أبو عاصم أنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي أخبرني عبد الله بن عياض عن أبيه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم أتى هوازن في اثني عشر ألفا فقتل منا من أهل الطائف يوم حنين مثل ما قتل من قريش يوم بدر و أخذ النبي صلى الله عليه و سلم كفا من بطحاء فرماه في وجوهنا فهزمنا

حضرت عیاض رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بارہ ہزار کے لشکر میں بنو ہوازن قبیلہ پرآئے ۔ پس ہم یعنی طائف والوں سے حنین کے دن‘ اتنے لوگ قتل ہوئے جتنے بدر کے دن قریشی قتل ہوئے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بطحاء کی وادی سے ایک مٹھی لی اور ہمارے مونہوں پر پھینکی تو ہمیں شکست ہوگئی۔

أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيَاضٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْلَى الطَّائِفِيُّ، ← أَبُو عَاصِمٍ ← زيد بن الحريش و العباس بن عبد العظيم ← عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ