Al Muajam Al Kabir Tibrani

7260 - أخبرنا محمد بن علي بن فستقة ثنا داود بن رشد عن الهيثم بن عدي قال Y هلك أبو سفيان بن حرب رحمه الله لتسع سنين مضين من إمارة عثمان رضي الله عنه وكان كف بصر أبي سفيان بن حرب

حضرت واقدی فرماتے ہیں کہ ابو سفیان صخر بن حرب کا وصال 88سال کی عمر میں 31ہجری کو ہوا۔

الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، ← داود بن رشد ← محمد بن علي بن فستقة

7261 - حدثنا محمد بن علي المديني ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري عن الواقدي قال Y وفيها مات أبو سفيان صخر بن حرب وهو ابن ثمان وثمانين سنة يعني سنة إحدى وثلاثين

حضرت معاویہ بن سفیان‘ حضرت سفیان بن حرب سے روایت کرتے ہیں کہ امیہ بن صلت‘ غزویا ایلیا کے مقام پر تھے‘ پس جب ہم واپس لوٹے تو امیہ نے مجھ سے کہا: اے ابو سفیان ! ہم اپنے ساتھیوں کے قافلہ سے آگے نکل کر چند باتیں نہ کر لیں؟ ہم نے کہا: ٹھیک ہے ! فرماتے ہیں: پس ہم نے ایسے ہی کیا۔ اس نے مجھ سے کہا: اے ابو سفیان ! عتبہ بن ربیعہ کے بارے میں ان میں سے کون سی بات ہے؟ میں نے بھی آگے سے یہی کہا : عتبہ بن ربیعہ کے بارے میں ان میں سے کون سی بات ہے؟ اس نے کہا : کیا وہ حسب ونسب کے اعتبار سے کریم نہیں ہے‘ کیا وہ مظالم اور محارم سے اجتناب کرنے والانہیں ہے؟ میں نے کہا: جی ہاں ! اس نے کہا: کیا وہ بزرگ اور عمر رسیدہ نہیں ہے؟ میں نے کہا: وہ بزرگ اور عمر رسیدہ ہے۔ اس نے کہا: عمر اور بزرگی نے اس کو عیب دار بنا دیا ہے۔ میں نے کہا: تو نے جھوٹ بولا ہے‘ عمر بزرگی کو زیادہ کرتی ہے۔ اس نے کہا: اے ابو سفیان ! یہ ایسی بات ہے جو میں نے کسی سے نہیں سنی کہ اس نے میرے بارے کہی ہو‘ جب سے میں نصرانی بنا ہوں‘ مجھ پر جلدی سے کام نہ لے یہاں تک کہ میں تجھے خبر دوں۔اس نے کہا: لاؤ! اس نے کہا: بے شک میں نے اپنی کتابوں میں ایک نبی پایا ہے جو ہمارے اس گرم علاقے سے مبعوث ہو گا۔ پس میں گمان کرتا تھا‘ بلکہ میں شک بھی نہیں کرتا تھا کہ وہ میں ہوں۔ پس جب میں نے علماء سے تبادلہ خیال کیا تو معلوم ہوا کہ وہ قبیلہ عبد مناف سے ہو گا‘ تو میں نے بنوعبد مناف میں نظر دوڑائی تو میں نے سوائے عتبہ بن ربیعہ کے کسی کو اس قابل نہیں پایا۔ پس جب تو نے مجھے اس کی عمر کی خبر دی تو میں پہچان گیا کہ یہ نہیں ہے‘ جب اس کی عمر چالیس سے اوپر ہو گئی ہے لیکن اس پر وحی نہیں آئی۔ابو سفیان نے کہا: پس زمانے نے مارا جس کو مارا حالانکہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس وحی آ چکی ہے۔ میں قریش کے ایک قافلے میں نکلا‘ میرا ارادہ تھا کہ یمن میں جا کر تجارت کروں گا۔ پس میں امیہ بنت صلت کے پاس سے گزرا‘ پس میں نے اس سے مذاق کرنے والے کی طرح کہا: اے امیہ! وہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لا چکے ہیں‘ جن کا تو انتظار کرتا تھا۔ اس نے کہا: بہرحال وہ سچے ہیں تو ان کی اتباع کر۔ میں نے کہا: اس کی پیروی سے تجھے کون سی چیز روک رہی ہے؟ اس نے کہا: مجھے ان کی اتباع سے جو چیز روک رہی ہے وہ بنو ثقیف قبیلہ کی ذلت سے حیاء ہے کیونکہ میں ان سے کہا کرتا تھا کہ وہ میں ہوں‘ پھر وہ دیکھیں گے کہ میں بنو عبد مناف کے ایک لڑکے کا تابع ہوں‘ پھر امیہ نے کہا: اے ابو سفیان ! گویا کہ میں اگر ان کے مخالف ہوں تو بھی ان سے مربوط ہوں جیسے پٹھورا بندھا ہوا ہوتا ہے حتٰی کہ تجھے ان کی خدمت میں لایا جائے اور وہ تیرے بارے میں جو چاہیں فیصلہ فرمائیں۔

الْوَاقِدِيُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدِينِيُّ

7263 - حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني ثنا أبي ثنا ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال Y ثم خرج رسول الله صلى الله عليه و سلم في اثني عشر ألفا من المهاجرين والأنصار وغفار وأسلم ومزينة وجهينة وبني سليم وقادوا الخيول حتى نزلوا بمر الظهران ولم تعلم بهم قريش فبعثوا بأبي سفيان و حكيم بن حزام إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم وقالوا : خذوا لنا منه جوارا أو آذنوه بالحرب فخرج أبو سفيان بن حرب و حكيم بن حزام فلقيا بديل بن ورقاء فاستصحباه حتى إذا كانوا بالأراك من مكة وذلك عشاء رأوا الفساطيط والعسكر وسمعوا صهيل الخيل فراعهم ذلك وفزعوا منه وقالوا : هؤلاء بنو كعب جاشتها الحرب قال بديل : هؤلاء أكثر من بني كعب ما بلغ تأليبها هذا أفتنجع هوازن أرضنا والله ما نعرف هذا أيضا إن هذا لمثل حاج الناس وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد بعث بين يديه خيلا يقبض العيون وخزاعة على الطريق لا يتركون أحدا يمضي فلما دخل أبو سفيان وأصحابه عسكر المسلمين أخذتهم الخيل تحت الليل وأتوا بهم خائفين للقتل فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى أبي سفيان فوجأ عنقه والتزمه القوم وخرجوا به ليدخلوا به على رسول الله صلى الله عليه و سلم وخاف القتل وكان العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه خالصه له في الجاهلية فنادى بأعلى صوته ألا تأموا بي إلى عباس فأتاه ودفع عنه وسأل رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقبضه إليه ومشى في القوم مكانه فركب به عباس تحت الليل فسار به في عسكر القوم حتى أبصروه أجمع وكان عمر رضي الله عنه قد قال لأبي سفيان حين وجأ عنقه : والله لا تدنوا من رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى تموت فاستغاث بعباس فقال : إني مقتول فمنعه من الناس أن ينتهبوه فلما رأى كثرة الجيش وطاعتهم قال : لم أر كالليلة جمعا لقوم فخلصه عباس من أيديهم وقال : إنك مقتول إن لم تسلم وتشهد أن محمدا رسول الله فجعل يريد أن يقول الذي يأمره عباس به ولا ينطلق لسانه فبات مع عباس وأما حكيم بن حزام و بديل بن ورقاء فدخلا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فأسلما وجعل يستخبرهما على أهل مكة لما نودي بالصلاة الصبح تخشخش القوم ففزع أبو سفيان فقال : يا عباس ماذا تريدون ؟ قال : هم المسلمون تيسروا لحضور النبي صلى الله عليه و سلم فخرج به عباس فلما أبصرهم أبو سفيان يمرون إلى الصلاة في صلاتهم يركعون ويسجدون إذا سجد قال : يا عباس أما يأمرهم بشيء إلا فعلوه فقال يا عباس : لو نهاهم عن الطعام والشراب لأطاعوه فقال يا عباس فكلمه في قومك هل عنده من عفو عنهم ؟ فانطلق عباس بأبي سفيان حتى أدخله على النبي صلى الله عليه و سلم : يا رسول الله هذا أبو سفيان فقال أبو سفيان : يا محمد إني قد استنصرت إلهي واستنصرت إلهك فو الله ما لقيتك من مرة إلا ظهرت علي فلو كان إلهي محقا وإلهك مبطلا لظهرت عليك فشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فقال عباس يا رسول الله إني أحب أن تأذن لي إلى قومك فأنذرهم ما نزل وأدعوهم إلى الله وإلى رسوله فأذن له فقال عباس : كيف أقول لهم يا رسول الله بين لي من ذلك أمانا يطمئنون إليه ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : تقول لهم من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وشهد أن محمدا رسول الله وكف يده فهو آمن ومن جلس عند الكعبة فوضع سلاحه فهو آمن ومن أغلق عليه بابه فهو آمن قال عباس : يا رسول الله أبو سفيان ابن عمنا وأحب أن يرجع معي ولو أخصصته بمعروف فقال النبي صلى الله عليه و سلم : من دخل دار أبي سفيان فهو أمن فجعل أبو سفيان يستفقهه ودار أبي سفيان بأعلا مكة وقال : من دخل دار حكيم بن حزام وكف يده فهو آمن ودار حكيم بن حزام بأسفل مكة وحمل النبي صلى الله عليه و سلم عليا على بغلته البيضاء التي كان أهداها له دحية الكلبي فانطلق عباس بأبي سفيان قد أردفه فلما سار عباس بعث النبي صلى الله عليه و سلم في أثره فقال : أدركوا عباسا فردوه علي وحدثهم بالذي خاف عليه فأدركه الرسول فكره عباس الرجوع وقال : أيرهب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يرجع أبا سفيان راغبا في قلة الناس فيكفر بعد إسلامه ؟ فقال احبسه فحبسه فقال أبو سفيان أغدرا يا بني هاشم ؟ فقال عباس : إنا لسنا نغدر ولكن لي إليك بعض الحاجة قال : وما هي فأقضيها لك ؟ فقال : يعادها حين يقدم عليك خالد بن الوليد و الزبير بن العوام فوقف عباس بالمضيق دون الأراك من منى وقد وعى أبا سفيان عنه حديثه ثم بعث رسول الله صلى الله عليه و سلم عبور الخيل بعضها على أثر بعض وقسم رسول الله صلى الله عليه و سلم الخيل شطرين فبعث الزبير وردفه خالدا بالجيش من أسلم و غفار وقضاعة فقال أبو سفيان : رسول الله هذا يا عباس ؟ قال : لا ولكن خالد بن الوليد وبعث رسول الله صلى الله عليه و سلم سعد بن عبادة بين يديه في كتيبة من الأنصار فقال : اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة ثم دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم في كتيبة الإيمان من المهاجرين والأنصار فلما رأى أبو سفيان وجوها كثيرة لا يعرفها قال : يا رسول الله أكثرت إذا [ أو ] اختر هذه الوجوه على قومك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنت فعلت ذلك وقومك إن هؤلاء صدقوني إذ كذبتموني ونصروني إذ أخرجتوني ومع رسول الله صلى الله عليه و سلم يومئذ الأقرع بن حابس و عباس بن مرداس و عينية بن بدر الفزاري فلما أبصرهم حول النبي صلى الله عليه و سلم قال : من هؤلاء يا عباس ؟ قال : هذه كتيبة النبي صلى الله عليه و سلم ومع هذه الموت الأحمر هؤلاء المهاجرون والأنصار قال : امض يا عباس فلم أر كاليوم جنودا قط ولا جماعة فسار الزبير بالناس حتى وقف بالحجون واندفع خالد حتى دخل من أسفل مكة فلقيته أوباش بني بكر فقاتلوهم فهزمهم الله وقتلوا بالحزورة حتى دخلوا الدور وارتفع طائفة منهم على الخيل على الخندمة واتبعهم المسلمون فدخل النبي صلى الله عليه و سلم في أخريات الناس ونادى مناد : من أغلق عليه داره وكف يده فإنه آمن ونادى أبو سفيان بمكة : أسلموا تسلموا وكفهم الله عز و جل عن عباس وأقبلت هند بنت عتبة فأخذت بلحية أبي سفيان ثم نادت : يا غالب اقتلوا هذا الشيخ الأحمق قال : فأرسلي لحيتي فأقسم لك لئن أنت لم تسلمي ليضربن عنقك ويلك جاءنا بالحق فادخلي أريكتك أحسبه قال واسكتي

حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: پھر رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لے چلے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مدینہ پر ابو رہم کلثوم بن حصین غفاری کو نائب بنایا۔ رمضان المبارک کے دس دن گزر گئے‘ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے روزہ رکھا‘ آپ کے ساتھ صحابہ نے بھی روزے رکھے حتٰی کہ جب آپ عسفان اور امج کے درمیان کدید کے مقام پر تھے تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے افطار کیا (کہ شام ہو گئی ) پھر آپ چل کر مرالظہران پر اُترے‘ دس ہزار مسلمانوں کے لشکر میں جو مزینہ اور بنو سلیم میں تھا۔ ہر قبیلہ سے ایک مخصوص تعداد تھی اور سارے مسلمان تھے۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ مل کر (دشمن سے) لڑائی کیلئے نکل کھڑے ہوئے اور مہاجرین وانصار ( بھی اسی مقصد کو نکلے ) پس ان میں سے کوئی بھی پیچھے نہیں رہا۔ پس جب رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مرالظہر ان کے مقام پر اترے تو قریش کے بارے میں خبریں آنا بند ہو گئیں۔ پس ان کے بارے میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے کوئی خبر نہ آئی (یعنی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کا ذکر کرنا چھوڑ دیا ) اور نہ ہی ان کو معلوم تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کیا کر رہے ہیں‘ اس رات ابو سفیان بن حرب‘ حکیم بن حزام اور بدیل بن ورقاء نکلے‘ محسوس کر رہے تھے اور انتظار کر رہے تھے کہ کیا وہ کوئی خبر پاتے یا سنتے ہیں (یا نہیں ) جبکہ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کسی راستے سے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں آئے تھے اور ابو سفیان بن حارث بن عبدالمطلب اور عبداللہ بن ابو امیہ بن مغیرہ بھی رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے ملے یعنی مکہ اور مدینہ کے درمیان۔ پس ان دونوں نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضری کا راستہ تلاش کیا۔ پس اُم المؤمنین حضرت اُم سلمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے ان کے بارے میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بات کی‘ پس عرض کی : اے اللہ کے رسول! ایک آپ کے چچا کا بیٹا ہے اور ایک آپ کی پھوپھی کا بیٹا ہے اور آپ کے سسرال سے ہے۔فرمایا: مجھے ان کی کوئی ضرورت نہیں‘ بہر حال میرے چچا کے بیٹے نے میری عزت کا خیال نہیں کیا اور میری پھوپھی کے بیٹے نے مکہ میں مجھے جو کچھ کہا وہ بتانے کے لائق نہیں۔ پس جب ان دونوں تک یہ بات پہنچی اور ابو سفیان کے ساتھ اس کے بیٹے تھے تو اس نے کہا قسم بخدا! مجھے وہ ضرور اجازت دیں گے یا میں اس بیٹے کا ہاتھ پکڑوں گا‘ پھر ہم ضرور زمین میں نکل جائیں گے یہاں تک کہ ہم بھوکے پیاسے مر جائیں گے۔ پس جب بات رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا دل ان کے لیے نرم ہوا۔ پھر آپ نے ان دونوں کو اجازت دی‘ وہ دونوں حاضر ہو کر مسلمان ہو گئے۔ پس جب رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مرالظہران کے مقام پر اترے۔ حضرت عباس نے عرض کی : ہائے قریشیوں کی (بری) صبح! قسم بخدا! اگر رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جنگ کرتے ہوئے مکہ میں داخل ہو گئے اس سے پہلے کہ مکہ والے آپ سے امان طلب کریں‘ تو قریشیوں کی ہلاکت ہے سارا زمانہ ( پھر وہ سنبھل نہ سکیں گے)۔ کہتے ہیں: میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سفید خچر پر بیٹھ کر نکلا یہاں تک کہ ( مکہ کی) جھاڑیوں میں آیا۔ پس میں نے حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے کہا: میں کسی لکڑیاں اٹھانے والے دودھ والے‘ یا کسی کام والے سے ملوں گا جو مکہ جا کر رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جگہ کی ان کو خبر دے گا تاکہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی جگہ کی ان کو خبر دے گا تاکہ وہ آ کر امان مانگ لیں‘ اس سے پہلے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جنگ کرتے ہوئے مکہ میں داخل ہوں۔ انہوں نے جواب دیا: قسم بخدا! میں اس پر چلتا رہوں گا اور وہی چیز تلاش کروں گا جس کے لیے میں نکلا ہوں‘ جب میں نے ابو سفیان اور بدیل بن ورقاء کا کلام سنا جبکہ وہ لوٹ رہے تھے اور ابو سفیان کہہ رہے تھے: آج کی طرح میں نے کبھی اتنی زیادہ آگ نہیں دیکھی اور کبھی کوئی لشکر ( دیکھا ہے )۔فرماتے ہیں : بدیل بن ورقاء کی زبان پر یہ بات تھی: قسم بخدا! اتنی یہ آگیں یہ تو بنو خزاعہ کی آگیں ہیں جنہوں نے جنگ کو بھڑکایا ہے۔ کہتے ہیں : ابو سفیان کہہ رہا تھا قسم بخدا! خزاعہ تھوڑے اور کم ہیں اس سے کہ یہ ان کی آگ اور ان کا لشکر ہو۔ فرماتے ہیں: میں اس کی آواز پہچان گیا‘ پس میں نے کہا: اے ابو حنظلہ ! پس وہ میری آواز پہچان گیا۔ پس ابو الفضل (عباس) کہتے ہیں : میں نے کہا: جی ہاں! اس نے کہا: تجھے کیا ہے! میرے ماں باپ تیرے اوپر قربان ہوں! پس میں نے کہا: تیرے لیے ہلاکت! اے ابو سفیان! لوگوں میں یہ اللہ کے رسول ہیں‘ ہائے قریشیوں کی صبح اقسم بخدا! اس نے کہا: کوئی حیلہ بتاؤ ؟ میرے ماں باپ تجھ پر قربان! فرماتے ہیں: میں نے کہا: اگر وہ تیرے اوپر غالب آ گئے تو تیری گردن بھی مار دیں گے۔ میرے ساتھ اس خچر پر سوار ہو جا حتٰی کہ میں تجھے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں لے جاؤں اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے تیرے لیے امان طلب کروں۔فرماتے ہیں : وہ میرے پیچھے سوار ہوا اور اس کے دونوں ساتھی واپس چلے گئے‘ پس میں نے اسے ایڑ لگائی‘ جب بھی میں مسلمانوں میں سے کسی کی آگ کے پاس سے گزرتا تو وہ کہتے : یہ کون ہے؟ پس جب انہوں نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دراز گوش کو دیکھا تو کہا: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دراز گوش پر رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چچا ہیں یہاں تک کہ میں حضرت عمر بن خطاب کی آگ کے پاس سے گزرا تو انہوں نے کہا: یہ کون ہے؟ اور اٹھ کر میری طرف آئے‘ پس جب انہوں نے ابو سفیان کو خچر کی پیٹھ پر دیکھا تو کہا: ابو سفیان اللہ کا دشمن ہے‘ اللہ کا شکر ہے جس نے بغیر عقدو مجاہدہ کے تجھ سے یہ چیز ممکن بنائی ہے۔ پھر وہ سختی کرتے ہوئے نکلے اور سیدھے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں آئے‘ سواری تیز چلی اور ان سے آگے نکل گئی جس طرح ست سواری بھی سست آ دمی سے آگے تک جاتی ہے‘ میں سواری سے اتر کر رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں آ یا اور ادھر سے حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی داخل ہوئے۔ کہا: اے اللہ کے رسول! یہ ابو سفیان ہے۔ اللہ نے بغیر عقدو مجاہدہ کے قدرت دی ہے‘ پس آپ مجھے اجزت دیں تو اس کی گردن اُتار دوں۔ فرماتے ہیں: میں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول ! میں نے اسے اجر دیا ہے۔ پھر میں رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس بیٹھ گیا۔ میں نے اس کا سر پکڑ کر کہا نہیں ! قسم بخدا! آج رات میرے سوا کوئی آدمی آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سرگوشی نہیں کر سکے گا۔ پس جب حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ ان کے معاملہ میں بڑھے تو میں نے کہا: اے عمر! ذرا ٹھہرو ! قسم بخدا! اگر اس کا تعلق بنو عدی سے ہوتا تو میں یہ بات نہ کہتا لیکن تجھے معلوم ہے کہ بنو عبد مناف کا آدمی ہے۔ انہوں نے کہا ٹھہرو! اے عباس ! قسم بخدا! جس دن آپ اسلام لائے‘ آپ کا اسلام لانا رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو خطاب کے اسلام لانے سے زیادہ پسند تھا‘ اگر وہ اسلام لاتے‘ مجھے کوئی اور بات نہیں ہے مگر میں جانتا ہوں کہ آپ کا اسلام لانا خطاب کے اسلام لانے سے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو زیادہ پسند تھا۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اسے اپنی رہائش پر لے جاؤ جب حکم ہو تو اسے لے کر آنا‘ پس میں اس کو اپنی رہائش پر لے گیا۔ پس اس نے میرے پاس رات گزاری۔ پس جب صبح ہوئی تو میں اس کو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں لایا‘ پس جب رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے دیکھا تو فرمایا: افسوس! اے ابو سفیان! کیا ابھی وہ وقت قریب نہیں آیا کہ تو جان لے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں‘ اس نے کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان! آپ کتنے عزت والے ہیں اور کتنے صلہ رحمی کرنے والے ہیں۔ قسم بخدا! میرا یقین ہے کہ اگر اللہ کے ساتھ کوئی دوسرا ہوتا تو وہ مجھے ضرور کوئی فائدہ پہنچاتا۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تجھ پر افسوس! اے ابو سفیان ! کیا وہ وقت قریب نہیں آیا کہ تجھے معلوم ہو جائے کہ میں اللہ کا سچا رسول ہوں‘ اس نے کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان! آپ کتنے بردبار ہیں‘ کتنے معزز اور کتنے بڑے صلہ رحمی کرنے والے ہیں‘ قسم بخدا! میرے دل میں ایک بات تھی جو اب تک ہے۔ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا: تجھ پر افسوس! اے ابو سفیان ! اسلام قبول کر اور گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اللہ کے سول ہیں‘ اس سے پہلے کہ تیری گردن مار دی جائے۔ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: اس نے حق کی شہادت دی اور اسلام لایا۔ میں نے عرض کی : اے اللہ کے رسول! بے شک ابو سفیان ایسا آدمی ہے جو اس فخر کو پسند کرتا ہے۔ پس آپ اس کے لیے کوئی چیز مخصوص فرما دیں۔ آپ نے فرمایا : جی ہاں ! جو ابو سفیان کے گھر داخل ہو گیا اسے امان ہے‘ جس نے اپنا دروازہ بند کر لیا اسے امان ہے اور جو مسجد حرام میں داخل ہو گیا اسے امان ہے۔ پس جب واپس جانے کیلئے وہ چلا تو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے عباس! پہاڑ کے پاس تنگ وادی میں جا کر اسے روک لینا یہاں تک کہ وہاں سے اللہ کے شکر گزریں اور یہ ان کو دیکھے۔ فرماتے ہیں: پس میں ان کے ساتھ نکالا حتٰی کہ میں نے اسے اس مقام پر روک لیا جس جگہ روکنے کا حکم رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دیا تھا۔ فرماتے ہیں: مختلف قبیلے اپنے اپنے جھنڈے لے کر اس کے پاس سے گزرے‘ پس جب بھی کوئی قبیلہ اس کے پاس سے گزرتا تو وہ کہتا: یہ کون ہیں؟ میں کہتا بنو سلیم۔ پس وہ کہتا: میں بنو سلیم کو کیوں نہیں پہچانتا ؟ فرماتے ہیں: پھر قبیلہ گزرتا تو وہ کہتا : یہ کون ہیں: میں کہتا: مزینہ! وہ کہتا: مجھے مز بینہ سے کیا غرض ہے؟ حتٰی کہ متعدد قبیلے گزرے‘ کوئی قبیلہ بھی نہیں گزرا مگر اس نے کہا: یہ کون ہیں؟ میں کہتا رہا: بنو فلاں اور وہ کہتا رہا: مجھے بنو فلاں سے کیا غرض ہے؟ حتٰی کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم گزرے سبری میں یعنی سبز جھنڈا۔ ایک لشکر تھا جس میں مہاجرین اور انصار تھے‘ اس نے کہا: سبحان اللہ! اے عباس! یہ کون ہیں؟ میں نے کہا: یہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہیں‘ ساتھ مہاجرین وانصار ہیں۔اس نے کہا: ان کا سامنا کرنے کی کسی میں طاقت نہیں‘ قسم ہے اے ابو الفضل! کل صبح ہرشی تیرے بھائی کے بیٹے کی ملکیت ہو گی۔ میں نے کہا: اے ابو سفیان ! یہ نبوت ہے۔ اس نے کہا: پھر تو ٹھیک ہے۔ میں نے کہا: نجات تیری قوم کی طرف ہے۔ فرماتے ہیں: پس وہ نکلا حتٰی کہ جب وہ ان کے پاس آیا تو بلند آواز سے پکارا: اے گروہ قریش! یہ محمد ہیں تمہارے پاس وہ چیز لائے ہیں جو پہلے کوئی نہیں لایا۔ پس جو ابو سفیان کے گھر داخل ہو اسے امان ہے۔ اس کی بیوی ہند بنت عتبہ اٹھی‘ اس نے اس کی مونچھوں سے پکڑ لیا اور کہا قتل کر دو اس بوڑھے کو! پس کتنا بر اقوم کا فرد ہے۔ اس نے کہا: تم پر افسوس ! یہ عورت تم کو دھوکہ نہ دے تمہاری جانوں سے کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم وہ چیز لائے ہیں جو پہلے تمہارے پاس کوئی نہیں لایا۔ جو ابو سفیان کے گھر داخل ہو اسے امان ہے۔ انہوں نے کہا: تو برباد ہو! تیرا گھر ہمیں کیا فائدہ دے گا۔ اس نے کہا: جو دروازہ بند کر لے‘ جو مسجد میں داخل ہو‘ اسے امان ہے‘ پس لوگ اپنے گھروں اور مسجد کی طرف لوٹ گئے۔

عُرْوَةَ ← أَبِي الْأَسْوَدِ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبِي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ الْحَرَّانِيُّ،

7264 - حدثنا أبو شعيب الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال Y ثم مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم واستخلف على المدينة أبا رهم بن كلثوم بن حصين الغفاري خرج لعشر مضين من رمضان فصام رسول الله صلى الله عليه و سلم وصام الناس معه حتى إذا كان بالكديد ما بين عسفان وأمج أفطر ثم مضى حتى نزل مر الظهران في عشرة آلاف من المسلمين من مزينة وسليم وفي كل القبائل عدد وإسلام وأوعب مع رسول الله صلى الله عليه و سلم والمهاجرون والأنصار فلم يتخلف منهم أحد فلما نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بمر الظهران وقد عميت الأخبار عن قريش فلم يأتهم عن رسول الله صلى الله عليه و سلم خبر ولا يدرون ما هو فاعل خرج في تلك الليلة أبو سفيان بن حرب و حكيم بن حزام و بديل بن ورقاء يتحسسون وينتظرون هل يجدون خبرا أو يسمعون به وقد كان العباس بن عبد المطلب أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم ببعض الطريق وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب و عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة قد لقيا رسول الله صلى الله عليه و سلم فيما بين مكة والمدينة فالتمسا الدخول عليه فكلمته أم سلمة فيهما قالت : يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك قال : لا حاجة لي بهما أما ابن عمي فهتك عرضي وأما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال فلما أخرج إليهما بذلك ومع أبي سفيان بني له فقال والله ليأذن لي أولا ولآخذن بيد ابني هذا ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه و سلم رق لهما ثم أذن لهما فدخلا وأسلما فلما نزل رسول الله صلى الله عليه و سلم بمر الظهران قال العباس : واصباح قريش والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم مكة عنوة قبل أن يستأمنوه إنه لهلاك قريش إلى آخر الدهر قال : فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه و سلم البيضاء فخرجت عليها حتى جئت الأراك فقلت : لعلي ألقى بعض الحطابة أو صاحب لبن أو ذا حاجة يأتي مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليخرجوا إليه فيستأمنوه قبل أن يدخلها عليهم عنوة قال : فوالله إني لأسير عليها وألتمس ما خرجت له إذ سمعت كلام أبي سفيان و بديل بن ورقاء وهما يتراجعان و أبو سفيان يقول ما رأيت كاليوم قط نيرانا ولا عسكرا قال : يقول بديل : هذه والله نيران خزاعة حمشتها الحرب قال : يقول أبو سفيان : خزاعة والله أذل وألأم من تكون هذه نيرانها وعسكرها قال : فعرفت صوته فقلت : يا أبا حنظلة ؟ فعرف صوتي فقال : أبو الفضل ؟ فقلت : نعم قال : مالك فداك أبي وأمي فقلت : ويحك يا أبا سفيان هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في الناس واصباح قريش والله ! قال : فما الحيلة فداك أبي وأمي ؟ قال : قلت : والله لئن ظفربك ليضربن عنقك فاركب معي هذه البغلة حتى آتي بك رسول الله صلى الله عليه و سلم استأمنه لك قال فركب خلفي ورجع صاحباه فحركت به كلما مررت بنار من نيران المسلمين ؟ قالوا من هذا ؟ فإذا بغلة رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا : عم رسول صلى الله عليه و سلم على بغلته حتى مررت بنار عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال : من هذا ؟ وقام إلي فلما رأى أبا سفيان على عجز البغلة قال : أبو سفيان عدو الله الحمد الله الذي أمكن منك بغير عقد ولا عهد ثم خرج يشتد نحو رسول الله صلى الله عليه و سلم وركضت البغلة فسبقته بما تسبق الدابة البطيء الرجل البطيء فاقتحمت عن البغلة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه و سلم ودخل عمر فقال : يا رسول الله هذا أبو سفيان قد أمكن الله منه بغير عقد ولا عهد فدعني فلأضرب عنقه قال : قلت : يا رسول الله إني أجرته ثم جلست إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخذت برأسه فقلت : لا والله لا يناجيه الليلة رجل دوني فلما أكثر عمر في شأنه قلت : مهلا يا عمر أما والله لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا ولكنك عرفت أنه رجل من رجال بني عبد مناف قال : مهلا يا عباس فو الله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم وما بي إلا أن قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم من إسلام الخطاب فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اذهب به إلى رحلك يا عباس فإذا أصبح فائتني به فذهبت به إلى رحلي فبات عندي فلما أصبح غدوت به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فلما رآه رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أن لا إله إلا الله ؟ قال : بأبي أنت وأمي ما أكرمك وأوصلك ! والله لقد ظننت أن لو كان مع الله غيره لقد أغنى عني شيئا قال : ويحك يا أبا سفيان ألم يأن لك أن تعلم أني رسول الله ؟ قال : بأبي أنت وأمي ما أحلمك وأكرمك وأوصلك هذه والله كان في نفسي منها شيء حتى الآن قال العباس : ويحك يا أبا سفيان أسلم وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قبل أن تضرب عنقك قال : فشهد بشهادة الحق وأسلم قلت : يا رسول الله إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر فاجعل له شيئا قال : نعم من دخل دار أبي سفيان فهو أمن ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فلما ذهب لينصرف قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يا عباس احبسه بمضيق الوادي عند خطم الجبل حتى تمر به جنود الله فيراها قال : فخرجت به حتى حبسته حيث أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أحبسه قال : ومرت به القبائل على راياتها كلما مرت قبيلة قال : من هؤلاء ؟ فأقول : سليم فيقول : ما لي ولسليم قال : ثم تمر قبيلة قال : من هؤلاء ؟ فأقول : مزينة فيقول لي مالي ولمزينة حتى تعدت القبائل لا تمر قبيلة إلا قال : من هؤلاء ؟ فأقول : بنو فلان فيقول : مالي ولبني فلان حتى مر رسول الله صلى الله عليه و سلم في الخضراء كتيبة المهاجرون والأنصار لا يرى منهم إلا الحدق قال : سبحان الله من هؤلاء يا عباس ؟ قلت : هذا رسول الله صلى الله عليه و سلم في المهاجرين والأنصار قال : ما لأحد بهؤلاء قبل ولا طاقة والله يا أبا الفضل لقد أصبح ملك ابن أخيك الغداة عظيما قلت : يا أبا سفيان إنها النبوة قال : فنعم إذن قلت : النجاء إلى قومك قال : فخرج حتى إذا جاءهم صرخ بأعلى صوته : يا معشر قريش هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فقامت إليه امرأته هند بنت عتبة فأخذت بشاربه فقالت : اقتلوا الدسم الأحمس فبئس من طليعة قوم قال : ويحكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم فإنه قد جاء ما لاقبل لك به من دخل دار أبي سفيان فهو آمن قالوا : ويلك وما تغني عنا دراك ؟ قال : ومن أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن فتفرق الناس إلى دورهم وإلى المسجد

ایک اورسند کے ساتھ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے محمد بن اسحاق کی حدیث کی مثل حدیث روایت ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ

7265 - حدثنا الحسن بن علي المعمري ثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا يونس بن بكير عن جعفر بن برقان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس Y فذكر مثل حديث محمد بن إسحاق

حضرت عبداللہ بن ابو رباح فرماتے ہیں کہ ہم حضرت امیر معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس آئے‘ ہم میں حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی تھے‘ یہ دن کھانا بنانے کا تھا‘ اس کی دعوت کی جاتی تھی‘ اس دن کھانا بنایا جاتا تھا اور اس کی دعوت کی جاتی تھی۔ میں نے عرض کی: اے ابو ہریرہ! آج کا دن اشارہ کرنے کا ہے‘ کھانا آنے سے پہلے آیا ہے۔ میں نے عرض کی : اے ابو ہریرہ! ہمیں ایسی حدیث سنائیں جو آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سنی ہے‘ کھانا آنے تک۔حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: میں فتح مکہ کے دن حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس تھا‘ آپ نے فرمایا: اے ابو ہریرہ! میرے پاس انصار کو بلاؤ! میں نے ان کو بلایا تو انصار دوڑتے ہوئے آئے‘ آپ نے فرمایا: کیا تم لوگوں کو ہوشیار دیکھتے ہو؟ انہوں نے عرض کی : جی ہاں : آپ نے فرمایا: جب کل تم نے ان سے ملنا ہے‘ ان کو مارنا ہے‘ پھر تمہارے لیے وعدہ کی جگہ‘ صفا ہے۔ راوی کا بیان ہے:حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت خالد بن ولید رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دو گروہوں میں سے ایک پر مقرر کیا اور حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دوسرے پر‘ حضرت ابو عبیدہ بن جراح کو بطن وادی پر۔ جب لوگ آئے تو ان سے ملے‘ انصار آئے تو انہوں نے صفا کا چکر لگایا۔ حضرت سفیان نے آ کر عرض کی : اے اللہ کے رسول! پس آپ نے فرمایا: جو اپنا دروازہ بند کر لے وہ امن والا ہے‘ جو ہتھیار ڈال دے اسے امن ہے اور جو ابو سفیان کے گھر داخل ہو جائے‘ وہ امن میں ہے۔

ابن عباس فذكر مثل حديث محمد بن إسحاق ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← إسحاق بن موسیٰ الأنصاري ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ،

7266 - حدثنا محمد بن حيان المازني ثنا محمد بن كثير ثنا حماد بن سلمة أن ثابت عن عبد الله بن رباح قال Y وفدنا إلى معاوية رضي الله عنه وفينا أبو هريرة رضي الله عنه فكان هذا يصنع يوم الطعام فيدعو هذا ويصنع هذا يوم الطعام فيدعو هذا قلت : يا أبا هريرة اليوم يومي فجاء قبل أن يحضر الطعام فقلت : يا أبا هريرة حدثنا بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يدرك طعامنا قال : شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم الفتح فقال : يا أبو هريرة ادع لي الأنصار فدعوهم فجاؤوا يهرولون فقال : هل ترون أوباش الناس ؟ قالوا : نعم قال : فإذا لقيتموهم غدا فاحصدوهم حصدا ثم موعدكم الصفا قال : واستعمل رسول الله صلى الله عليه و سلم خالد بن الوليد على إحدى المجنبتين و الزبير بن العوام على المجنبة الأخرى رضي الله عنه واستعمل أبا عبيدة بن الجراح على النادفة في بطن الوادي فلما جاء القوم لقيناهم فما تقدم أحد إلا أناموه وفتح على رسول الله صلى الله عليه و سلم فجاء فصعد الصفا وجاءت الأنصار فأطافوا بالصفا وجاء أبو سفيان فقال : يا رسول الله أبيحت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم فقال : من أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جب فتح مکہ کے دن مکہ میں داخل ہوئے تو ابو سفیان آیا‘ اس نے عرض کی : یا رسول اللہ ! قریش کو جائز قرار دیا ہے‘ قریش آج کے بعد نہیں ہے‘ حضورصلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جو اپنا دروازہ بند کرے اس کے لیے امن ہے‘ جو ابو سفیان کے گھر داخل ہوا‘ اس کے لیے امن ہے‘ اسکے بعد حماد بن سلمہ والی حدیث ذکر کی۔

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَيَّانَ الْمَازِنِيُّ،

7267 - حدثنا عبيد الله بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شبابة ثنا سليمان بن المغيرة ثنا ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن أبي هريرة رضي الله عنه Y أن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما دخل مكة يوم الفتح جاء أبو سفيان فقال : يا رسول الله أبيحت قريش لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن فذكر نحو حديث حماد بن سلمة

حضرت انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ جب ہم مقام سرف میں تھے تو حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ابو سفیان تمہارے قریب ہے‘ اس سے بچو! حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے ابو سفیان! ایمان لے آؤ! حضرت ابو سفیان نے عرض کی : یارسول اللہ ! میری قوم! میری قوم! آپ نے فرمایا: اگر تیری قوم دروازہ بند کرے تو اس کے لیے بھی امان ہے۔حضرت ابو سفیان نے عرض کی : میرے لیے بھی کوئی شی مقرر کریں‘ آپ نے فرمایا: جوتمہارے گھر میں داخل ہو اس کے لیے بھی امان ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ← شَبَابَةُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← عُبَيْدُ اللهِ بْنُ غَنَّامٍ،

7268 - حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي ثنا الحسن بن بشر البجلي ثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس قال Y لما كنا بسرف قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن أبا سفيان قريب منكم فاحذروه فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : أسلم يا أبا سفيان قال : يا رسول الله قومي قومي قال : فإن قومك من أغلق بابه فهو آمن قال : اجعل لي شيئا قال : من دخل دارك فهو آمن

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما فرماتے ہیں کہ مجھے حضرت ابو سفیان بن حرب نے بتایا منہ سے کانوں تک سنا‘ حضرت ابو سفیان نے کہا: میں اس مدت میں چلا جو ہمارے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے درمیان طے تھی‘ ہم ملک شام میں تھے‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خط ہرقل کی طرف آیا‘ حضرت دحیہ کلبی لے کر آئے تھے‘ وہ خط سردار کو دیا گیا تو اس نے ہرقل کو دیا‘ ہرقل نے کہا: یہاں اس آدمی کی قوم کا کوئی آدمی ہے جس کا گمان ہے کہ وہ نبی ہے؟ انہوں نے کہا: جی ہاں! مجھے قریش کے ایک کو بلا کر پیش کیا جائے‘ ہم ہرقل کے پاس آئے‘ اس نے ہمیں آگے بٹھایا‘ اس نے کہا: تم میں رشتے کے لحاظ سے اس آدمی کے زیادہ قریب کون ہے جس کا کہنا ہے کہ وہ نبی ہے؟ حضرت ابو سفیان نے کہا: میں ہوں! اس نے مجھے اپنے آگے بٹھایا اور میرے ساتھیوں کو میرے پیچھے‘ پھر اس نے اپنے ترجمان کو بلایا‘ اس نے کہا: اس کو کہو کہ میں تم سے اس آدمی کے متعلق پوچھتا ہوں جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے‘ اگر وہ مجھ پر جھوٹ بولے تو تم اس کی بات جھٹلا دو۔ ابو سفیان نے کہا: قسم بخدا! اگر جھوٹ کو مجھ پر ترجیح نہ دی جاتی تو میں ضرور جھوٹ بولتا‘ پھر اس نے اپنے ترجمان سے کہا: اس سے سوال کرو۔ تم میں اس آدمی کا حسب کیا ہے؟ ابو سفیان نے کہا: وہ ہم میں اچھے حسب والا ہے۔ اس نے کہا: کیا اس کے آباء میں سے کوئی بادشاہ ہوا ہے۔ میں نے کہا: نہیں ! اس نے کہا: کیا اس کے کچھ کہنے سے پہلے تم اسے جھوٹا کہتے تھے؟ میں نے کہا: نہیں ! اس نے کہا: اس کی پیروی کرنے والے لوگوں میں سے بڑے ہیں یا کمزور؟ کہتے ہیں : میں نے کہا: بلکہ کمز ور لوگ ہیں۔ اس نے کہا: کیا وہ زیادہ ہو رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ میں نے کہا: جی نہیں ! بلکہ زیادہ ہو رہے ہیں۔ اس نے کہا: جب کوئی آدمی اس کے دین میں داخل ہو جاتا ہے تو کیا اس کی ناراضگی کی وجہ سے کسی نے اس کا دین چھوڑا بھی ہے؟ میں نے کہا: جی نہیں! اس نے کہا: کیا ان سے تمہاری جنگ بھی ہوئی ہے؟ میں نے کہا: جی ہاں! اس نے کہا: تمہاری ان سے جنگ کیسی رہی؟ میں نے کہا: ہمارے اور ان کے درمیان مقابلہ خوب ہوا‘ کچھ ہم میں سے اور کچھ ان میں سے مارے گئے۔ اس نے کہا: کیا وہ غدر کرتا ہے؟ میں نے کہا: نہیں! لیکن اب ان سے ہماری عارضی صلح ہوئی ہے‘ دیکھیں! وہ کیا کرتے ہیں۔ ابو سفیان کہتے ہیں قسم بخدا! اس کے علاوہ کوئی کلمہ اس میں داخل کرنا میرے لیے ممکن نہ ہوا۔ اس نے کہا: اس سے پہلے بھی اس نے کبھی اس طرح کی بات کی ہے؟ میں نے کہا: جی نہیں! اس نے اپنے ترجمان سے کہا: اس سے کہہ کہ میں نے اس سے اس کے حسب کے بارے پوچھا تو تیرا گمان ہے کہ وہ تم میں حسب والا ہے‘ تو رسولوں کی شان یہی ہوتی ہے کہ وہ اپنی قوم میں حسب والے بنا کر بھیجے جاتے ہیں۔ میں نے اس سے سوال کیا کہ اس آباء سے کوئی بادشاہ ہوا ہے‘ تو تیرا گمان ہے کہ نہیں‘ میں نے کہا: اگر اس آباء سے کوئی بادشاہ ہوتا تو میں کہتا کہ وہ ایسا آدمی ہے جو اپنے آباء کا ملک لینا چاہتا ہے۔ میں نے اس کی پیروی کرنے والوں کے بارے سوال کیا کہ وہ کمزور ہیں یا اشرافیہ ہے‘ تو تو نے کہا: بلکہ وہ کمزور ہیں اور رسولوں کی پیروی کرنے والے کمزور ہی ہوتے ہیں۔ میں نے تجھ سے سوال کیا کہ کیا تم یہ کہنے سے پہلے بھی اس پر جھوٹ کی تہمت لگاتے تھے؟ تیرا گمان ہے کہ نہیں! پس میں پہچان گیا کہ جولوگوں پر جھوٹ نہیں بولتا وہ اللہ پر جھوٹ کیسے بولے گا۔ میں نے تجھ سے سوال کیا کہ اس کے دین میں داخل ہونے کے بعد اس سے ناراض ہو کر کوئی پھرا ہے؟ تیرا گمان ہے کہ نہیں ! اسی طرح ہوتا ہیں جب ایمان دل میں رچ بس جاتا ہے (تو پھر رچ بس ہی جاتا ہے ) اور میں نے تجھ سے سوال کیا کہ کیا اس کے ماننے والے زیادہ ہو رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ تو تیر گمان ہے کہ وہ زیادہ ہو رہے ہیں‘ اسی طرح ایمان کی شان ہے حتٰی کہ وہ مکمل ہو کر رہتا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ کیا تم نے اس سے جنگ کی ہے؟ تو تیرا گمان ہے کہ تم نے اس سے جنگ کی ہے تو مقابلہ برابر رہا ہے‘ کچھ تمہارے آدمی کام آئے اور کچھ ان کے آدمی کام آئے ہے بھی ایسے ہی کہ رسولوں کی آزمائش کی جاتی ہے پھر انجام ان کیلئے ہو گا‘ میں نے اس کے غدر ( وعدہ خلافی ) کے حوالے سے پوچھا تو تیرا گمان ہے کہ وہ وعدہ خلافی نہیں کرتا‘ اور رسولوں کی شان یہی ہے کہ وہ وعدہ خلافی نہیں کرتے‘ میں نے تجھ سے پوچھا کہ کیا کسی ایک نے اس سے پہلے بھی یہ بات کی؟ تیرا گمان ہے کہ نہیں! میں نے کہا: اگر اس سے پہلے کسی نے یہ بات کی ہوتی تو میں کہتا کہ یہ اس کی نقل کر رہا ہے۔ پھر اس نے کہا: آپ تمہیں کیا حکم دیتے ہیں؟ میں نے کہا: وہ ہمیں نماز‘ زکوٰۃ‘ صلہ رحمی ‘ ر پاکیزہ رہنے کا حکم دیتے ہیں۔اس نے کہا: اگر یہی بات ہے جو تو اس کے بارے کہہ رہا ہے تو وہ اللہ کے سچے ہیں‘ یقیناً مجھے ان کی تشریف آوری کا علم تھالیکن مجھے اس کے تم میں سے ہونے کا گمان نہ تھا‘ اگر مجھے علم ہوتا کہ مجھے فرصت ملے گی تو میں اس ملاقات کو پسند کرتا اور اگر میں ان کے پاس ہوتا تو میں ان کے پاؤں دھوتا اور ضرور بضرور ان کا ملک میرے قدموں کے نیچے والے زمین تک پہنچے گا‘ پھر اس نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خط منگوا کر پڑھا تو اس میں تھا: بسم اللہ الرحمن الرحیم ! محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف سے‘ روم کے بادشاہ ہرقل کی طرف! سلام اس پر جس نے ہدایت کی پیروی کی‘ اس کے بعد میں آپ کو اسلام کی دعوت دیتا ہوں‘ اسلام لے آئیں سلامتی پائیں‘ اسلام لائیں‘ اللہ تعالیٰ آپ کو دو بار اجر عطا فرمائے گا‘ اگر آپ نے ترک کیا تو تیرے اوپر رعایا کا گناہ بھی ہو گا اور اے اہل کتاب! آؤ اس کلمہ کی طرف جو ہمارے اور تمہارے درمیان برابر ہے‘ اس فرمان تک کہ ہم مسلمان ہیں۔ پس جب اس نے خط پڑھ لیا تو اس کے پاس آوازیں بلند ہوئیں اور لوگوں نے غلط باتیں کیں۔ ہمیں نکال دینے کا حکم ملا‘ جب ہم نکل رہے تھے تو میں نے اپنے دوستوں سے کہا: ابو کبشہ کا بیٹا (حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) بادشاہ ہو گا کہ اس سے بنو اصفر کا بادشاہ بھی خوف کرے گا۔ مجھے یقین نہیں کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم غالب آئیں‘ اس سے پہلے کہ اللہ ہمیں اسلام میں داخل کر دے۔ حضرت امام زہری کا قول ہے: پس ہرقل نے روم کے بڑے لوگوں کو بلا کر ایک گھر میں جمع کیا‘ کہا: اے روم کے گروہ! کیا تمہیں کوئی فائدہ معلوم ہوتا ہے کہ تم آخر زمانے تک کامیاب اور راہ راہت پر رہو اور تمہارا ملک قائم رہے؟ امام زہری کہتے ہیں : رومی جنگلی سرخ گدھوں کی طرح دروازوں کی طرف دوڑے تو دروازے بند تھے۔ ہرقل نے ان کو پھر بلایا: ( کہا: ) میں تمہاری آزمائش کر رہا تھا کہ تم اپنے دین پر کتنے مضبوط ہو؟ پس میں نے تم میں وہی چیز پائی ہے جو میں پسند کرتا تھا۔ پس انہوں نے اس کو سجدہ کیا اور راضی ہو گئے۔

لما كنا بسرف ← أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ، ← محمد بن جعفر بن أعين البغدادي

7269 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري أخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس حدثني أبو سفيان بن حرب من فيه إلى أذني قال Y انطلقت في المدة التي كانت بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : وكان دحية الكلبي جاء به فدفعه إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقال هرقل : ههنا رجل من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ قالوا : نعم قال : فدعيت في نفر من قريش فدخلنا على هرقل فأجلسنا بين يديه فقال : أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ قال أبو سفيان قلت : أنا فأجلسوني بين يديه وأجلسوا أصحابي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال : قل لهم إني سائل عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذبني فكذبوه فقال أبو سفيان : وأيم الله لولا أن يؤثر علي الكذب لكذبت ثم قال لترجمانه : سله كيف حسبه فيكم ؟ قال : هو فينا ذو حسب قال : فهل كان من آبائه ملك ؟ قلت : لا فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال له ؟ قلت : لا قال : من يتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم ؟ قال : قلت : بل ضعفاؤهم فقال : أيزيدون أم ينقصون ؟ فقلت : لا بل يزيدون قال : فهل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطا له ؟ قلت : لا قال : فهل قاتلتموه ؟ قلت : نعم قال : فكيف كان قتالهم إياه ؟ قلت : يكون الحرب بيننا وبينه سجالا : يصيب منا ونصيب منه في هدنة لا ندري ما هو صانع فيها قال : فوالله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه قال : فهل قال هذا القول أحد قبله ؟ قلت : لا قال لترجمانه : قل له إني سألتك : عن حسبه فزعمت أنه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها وسألتك : هل كان من آبائه ملك فزعمت أن لا فقلت : لو كان من آبائه ملك قلت : رجل يطلب ملك آبائه وسألتك : عن أتباعه أضعفاؤهم أم أشرافهم فقلت : بل ضعفاؤهم وهم أتباع الرسل وسألتك : هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ فزعمت أن لا فقد عرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله وسألتك هل يرتد أحد منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطا له : فزعمت أن لا وكذلك الإيمان إذ خالط بشاشة القلوب وسألتك : هل يزيدون أم ينقصون ؟ فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم ؟ وسألتك : هل قاتلتموه ؟ فزعمت أنكم قاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلى ثم تكون لهم العاقبة وسألتك : هل يغدر ؟ فزعمت أنه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك : هل قال هذا القول أحد قبله ؟ فزعمت أن لا فقلت لو كان هذا القول أحد قبل ؟ قلت : رجل ائتم بقول قيل قوله ثم قال : فما يأمركم ؟ قلت : يأمرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال : فان يك ما تقول فيه حقا إنه نبي وقد كنت أعلم أنه خارج ولم أكن أظنه منكم ولو كنت أعلم أني أخلص لأحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقرأه فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن تركت فإن تركت فعليك فإن عليك إثم الأريسيين { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم } إلى قوله { بأنا مسلمون } فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عند وكثر اللغط وأمر بنا فأخرجنا فقلت لأصحابي حين خرجنا : لقد أمر ابن أبي كبشة أنه لخافه ملك بني الأصفر فما زلت موقنا بأمر رسول الله صلى الله عليه و سلم أنه سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام قال الزهري فدعا هرقل الروم فجمعهم في دار لهم فقال : يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد آخر الأبد ؟ وأن يثبت لكم ملككم ؟ قال : فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد غلقت فدعا بهم : إني إنما اختبرت شدتكم على دينكم فقد رأيت منكم الذي أحببت فسجدوا له ورضوا عنه

حضرت ابو سفیان نے خبر دی کہ قریش کے لشکر میں ہرقل نے ان کی طرف پیغام بھیجا اس حال میں کہ وہ شام میں تاجر بن کر گئے ہوئے تھے۔ اسی زمانے میں‘ پس وہ اس کے پاس ایلیا آئے۔ پس ہرقل نے ان کو ایک مجلس میں بلایا جبکہ اس کے اردگرد روم کے عقلمند لوگ تھے‘ پھر اس نے اپنے ترجمان کو بلا کر کہا: ان سے پوچھ کہ ان میں سے کون ہے جو اس آدمی سے قریبی نسبی رشتہ رکھتا ہے‘ جس نے نبوت کا دعویٰ کیا ہے؟ پس ابو سفیان نے کہا: میں ان کا قریبی رشتہ دار ہوں۔اس نے کہا: تم میرے قریب ہو جاؤ اور اس نے اپنے دوستوں کو بھی اپنے قریب کر لیا۔ پس ان کو ابو سفیان کی پیٹھ کے پاس بٹھا دیا۔ پھر اپنے ترجمان سے کہا: ان سے کہہ دے کہ میں نے ان سے اس آدمی کے بارے پوچھنا ہے‘ پس اگر یہ آدمی مجھے جھٹلائے مجھ سے جھوٹ بولے تو تم اسے جھٹلا دینا۔ حضرت ابو سفیان کہتے ہیں: قسم بخدا! اگر اس بات کی حیاء نہ ہوتی کہ مجھ پر جھوٹ کی تہمت لگائیں گے تو میں آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے بارے ضروت جھوٹ بولتا۔ پھر کہا: سب سے پہلی چیز جس کے بارے اس نے مجھ سے پوچھا‘ کہا: تمہارے اندر اس کا نسب کیا ہے؟ میں نے کہا: وہ شریف نسب والے ہیں۔اس نے کہا: اس سے پہلے بھی تم میں سے کسی نے یہ بات کی؟ میں نے جواب دیا: نہیں ! اس نے کہا: اس کے آباء میں سے کوئی بادشاہ ہوا؟ میں نے جواب دیا: نہیں! اس نے کہا: بڑے لوگوں نے اس کی پیروی کی یا کمزور لوگوں نے ؟ میں نے جواب دیا: بلکہ کمزور لوگوں نے۔اس نے کہا: وہ زیادہ ہو رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ میں نے جواب دیا: بلکہ وہ زیادہ ہو رہے ہیں۔اس نے کہا: کیا ان میں سے کوئی ایک ناراض ہو کر اس کے دین سے پھرا‘ اس میں داخل ہونے کے بعد؟ میں نے جواب دیا : نہیں ! اس نے کہا: تم اسے جھوٹا کہا کرتے تھے ( پہلے )؟ میں نے جواب دیا: نہیں ! اس نے کہا: کیا وہ وعدہ خلافی کرتا ہے؟ میں نے جواب دیا: نہیں! اب ایک مدت تک ہمارا ان سے عارضی معاہدہ ہے‘ ہمیں معلوم نہیں کہ وہ کیا کرنے والے ہیں۔ ابو سفیان کا قول ہے: میرے لیے ممکن نہ ہوا کہ اس بات کے علاوہ کوئی بات میں اپنے کلام میں داخل کرتا۔اس نے کہا: کیا تمہاری ان سے جنگ ہوئی؟ میں نے جواب دیا : جی ہاں ! اس نے کہا: تمہارا ان سے جنگ کرنا کیسا رہا؟ میں نے جواب دیا: ہمارے درمیان مقابلہ خوب ہوا‘ کچھ ہم میں سے‘ کچھ ان میں سے کام آئے‘ اس نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تمہیں کیا حکم دیتے ہیں؟ میں نے جواب دیا: وہ فرماتے ہیں: اللہ کی عبادت کرو‘ اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ بناؤ‘ ان کو چھوڑ دو‘ جن کی عبادت تمہارے آباء کرتے تھے‘ نماز‘ زکوٰۃ‘ صدقہ‘ پاکیزہ رہنے اور صلہ رحمی کا حکم دیتے ہیں۔ اس نے اپنے ترجمان سے کہا: میں نے تجھ سے اس کے نسب کے بارے پوچھا تو تیرا گمان تھا کہ وہ تم میں اچھے نسب والا ہے‘ اسی طرح رسول اپنی قوم میں اچے نسب والے ہوتے ہیں۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ اس سے پہلے تم میں سے کسی نے یہ بات کی؟ تیرا گمان ہے کہ نہیں! تو میں نے کہا: اگر اس سے پہلے کسی نے یہ بات کی ہوتی تو میں کہتا: یہ ایسا آدمی ہے جو پہلے کہی ہوئی بات کو مکمل کر رہا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا: کیا اس کے آباء میں سے کوئی بادشاہ ہوا؟ تیرا گمان ہے کہ نہیں! پس میں نے کہا: اگر اس کے آباء میں سے کوئی بادشاہ ہوا ہوتا تو میں کہتا کہ وہ اپنے آباء کا ملک مانگتا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ کیا تم لوگ یہ بات کہنے سے پہلے اس پر جھوٹ کی تہمت لگاتے تھے تو تیرا گمان ہے کہ نہیں ! پس میں پہچان گیا کہ جولوگوں پر جھوٹ نہیں بولتا وہ اللہ پر کیسے جھوٹ بولے گا۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ بڑے لوگ یا کمزور لوگ اس کی پیروی کر رہے ہیں؟ تیرا گمان ہے کہ اس کی پیروی کرنے والے کمزور ہیں‘ تو رسولوں کی پیروی کرنے والے ایسے ہی ہوتے ہیں۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ وہ زیادہ ہو رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ تو تیرا گمان ہے کہ وہ زیادہ ہو رہے ہیں‘ ایمان کا معاملہ ایسے ہی ہوتا ہے کہ وہ مکمل ہو کر رہتا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ اس کے دین میں داخل ہونے کے بعد ناراض ہو کر کوئی ایک پھرا ہے؟ پس تیرا گمان ہے کہ نہیں! تو ایمان کا معاملہ ایسے ہی ہوتا ہے جب وہ دل سے چمٹ جاتا ہے۔ میں نے تجھ سے کہ کیا وہ وعدہ خلافی کرتا ہے؟ تو تیرا گمان ہے کہ نہیں ! تو رسولوں کی یہی شان ہوتی ہے کہ وہ وعدہ خلافی نہیں کرتے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ ان سے تمہارا جنگ کرنا کیسا رہا؟ تیرا گمان ہے کہ برابر برابر‘ تو رسولوں کی شان ہے کہ ان کی آزمائش کی جاتی ہے‘ پھر انجام انہیں کے حق میں ہوتا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ وہ تمہیں کیا حکم دیتا ہے؟ پس تیرا گمان ہے کہ وہ تمہیں اللہ کی عبادت کرنے اس کے ساتھ کسی شی کوشریک نہ کرنے کا حکم دیتا ہے‘ وہ بتوں کی عبادت سے روکتا ہے‘ تمہیں نماز‘ زکوٰۃ‘ پاکیزگی اور صلہ رحمی کا حکم دیتا ہے‘ جو با تیں اس کے بارے تو نے کہی ہیں‘ اگر وہ حق اور سچ ہیں تو قریب ہے کہ وہ میرے ان دونوں قدموں کے نیچے کی جگہ کا بھی وہ مالک بن جائے۔ مجھے پہلے ہی علم تھا کہ وہ ضرور تشریف لائیں گے‘ لیکن میں یہ گمان نہیں کر سکتا تھا کہ وہ تم میں سے ہوں گے۔ اگر مجھے معلوم ہو کہ مجھے فرصت ملے گی تو میں ان سے ملاقات کی التماس کروں اور اگر مجھے ان کے پاس ہونے کی سعادت ملے تو میں ان کے قدم دھونے کی سعادت پاؤں۔ پھر اس نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خط منگوا کر پڑھا‘ جس کو لے کر حضرت دحیہ کلبی بصریٰ کے حکمران کے پاس آئے اور اس نے ہرقل کی طرف بھیج دیا‘ پس اس نے پڑھا تو اس میں تھا : بسم اللہ الرحمن الرحیم ! اللہ کے رسول محمد کی طرف سے روم کے بادشاہ کی طرف! سلامتی اس پر جس نے ہدایت کی پیروی کی‘ اس کے بعد میں تجھے اسلام کی دعوت دیتا ہوں‘ اسلام لے آ سلامتی ملے گی‘ تو اسلام قبول کر لے‘ اللہ تجھے دہرا ثواب عطا کرے گا اور اگر تو نے پیٹھ پھیری تو تیری رعایا کا گناہ بھی تیرے اوپر ہو گا۔ حضرت لیث کا قول ہے :’’اریسیون ‘‘ سے مراد ’’ عشارون‘‘ ہے۔ اور اے اہل کتاب! آؤ اس کلمہ کی طرف جو ہمارے اور تمہارے درمیان مشترک ہے کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں‘ اللہ کے ساتھ کسی بھی چیز کو شریک نہ ٹھہرائیں اور ہم میں سے کوئی ایک دوسرے کو اللہ کے سوا رب نہ بنا لے۔ پھر اگر وہ توحید نہ مانیں تو انہیں کہہ دیجئے! تم گواہ رہو کہ ہم مسلمان ہیں۔ ابو سفیان کہتے ہیں: جب اس نے کہا جو کہا اور خط پڑھنے سے فارغ ہوا تو اس کے پاس شور بڑھ گیا اور آوازیں اٹھنے لگیں‘ ہم نکلے‘ پس میں نے اپنے ساتھیوں سے کہا جب ہم نکلے : ابو کبشہ کے بیٹے (حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کا معاملہ ترقی کر گیا کہ بنو اصفر کا بادشاہ بھی ڈر رہا ہے‘ مجھے یقین نہیں ہے کہ ہمارے مسلمان ہونے سے پہلے وہ حاصل کرے۔ ابن ناظور‘ ایلیا کا حکمران تھا اور ہرقل شام کے عیسائیوں پر بشب تھا۔ بیان کرتے ہیں کہ ہرقل جب ایلیا آ یا تو خبیث النفس ہو گیا‘ اس سے ایک بطریق نے اس سے کہا: تمہاری شکل ناپسندیدہ ہے۔ کہتے ہیں: ہرقل اندازہ لگانے والا آدمی تھا‘ وہ ستاروں میں دیکھتا تھا‘ جب انہوں نے اس سے سوال کیا تو اس نے ان سے کہا: آج رات بے شک میں نے دیکھا ہے‘ جب میں نے ستاروں میں نظر کی۔ ختنہ کرنے والوں کا بادشاہ ظاہر ہوا۔ اس نے کہا: ان امتوں میں سے ختنہ کرنے والے کون ہیں؟ اس نے کہا: ختان یہودی ہیں‘ ان کی شان تجھے نہیں مل سکتی۔ اپنے ملک کے شہروں کو خط لکھو‘ پس انہیں چاہیے کہ ان میں جو یہودی ہیں ان سے قتال کریں۔ پس وہ اسی حال میں موجود تھے کہ ہرقل کے پاس ایک آدمی آیا‘ جس کو غسان کے بادشاہ نے بھیجا تھا تاکہ وہ اس کو رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ظہور کی خبر دے۔ اس سے پہلے کہ ان کے پاس اللہ کے رسول کا خط پہنچے‘ اس نے کہا : جاؤ اور جا کر دیکھو! کیا ختنہ کرنے والا ہے یا نہیں؟ پس انہوں نے دیکھ کر بتایا کہ وہ ختنہ کرنے کا حکم دیتے ہیں‘ پس اس نے عرب کے بارے بھی یہی سوال کیا ؟ تو ایسے خبر ملی کہ وہ بھی ختنہ کرتے ہیں۔ پس ہرقل نے کہا: وہ اس امت کا بادشاہ ہے۔ پھر ہرقل نے رومی زبان میں اپنے ایک دوست کو خط لکھا جو علم میں اس کی مثل تھا اور ہر قل حمص کی طرف چلا۔ پس ابھی اس نے ہرقل کا ارادہ کیا ہی تھا کہ اس کے پاس اس کے دوست کا خط آ گیا۔ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی تشریف آوری کے نڑیے پر اس نے اس سے اتفاق کیا اور یہ کہ وہ ہی برحق ہے۔ پس حمص میں اس کی جو بڑی عمارت تھی‘ اس میں اس نے بڑے بڑے رومیوں کو بلایا‘ پھر دروازے بند کر دینے کا حکم دیا‘ پھر وہ ان کے سامنے آیا۔ پس اس نے کہا: اے رومیو! کیا تم لوگوں کو ہمیشہ کی کامیابی اور رہنما کی ضرورت ہے اور تم چاہتے ہو کہ تمہارا ملک سلامت رہے؟ (اگر یہ بات ہے ) تو نبی کے پیرو بن جاؤ۔ پس رومی جنگلی گدھوں کی طرح دروازوں کی طرف دوڑے‘ دیکھا تو وہ بند تھے۔ جب ہرقل نے یہ صورت حال دیکھی اوان کے ایمان لانے سے مایوس ہو گیا تو کہا: ان کو میرے پاس واپس لاؤ اور پھر کہا: میں نے ابھی جو تم سے بات کی ہے صرف تمہارا امتحان کرنے کیلئے کہ تم اپنے دین پر کتنے پکے ہو۔ پس میں نے تم سے وہی بات دیکھی ہے جو مجھے پسند تھی۔ پس انہوں نے اسے سجدہ کر کے اپنی رضامندی کا اظہار کیا اور یہ بات اس حدیث کے آخر میں ہے۔

أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ مِنْ فِيهِ إِلَى أُذُنِي ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،

7270 - حدثنا هارون بن كامل السراج المصري ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث حدثني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب بن أمية أخبره Y أن هرقل أرسل إليه في ركب قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم أبا سفيان وكفار قريش فأتوه بإيليا فدعاهم في مجلس وحوله عقلاء الروم ثم دعا ترجمانه فقال : قل لهم أيهم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ قال أبو سفيان : أنا أقربهم به نسبا فقال : أدن مني وقربوا أصحابه فجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه : قل لهم إني سائل هذا الرجل فإن كذبني فكذبوه قال أبو سفيان : فوالله لولا الحياء أن يأثروا علي الكذب لكذبته عنه ثم قال : أول شيء سألني عنه قال : فكيف نسبه فيكم ؟ قلت : هو فينا ذو نسب قال : فهل قال هذا القول أحد قبله ؟ قلت : لا قال : فهل كان من آبائه ملك ؟ قلت : لا قال : فأشرافهم اتبعوه أم ضعفاؤهم ؟ قلت : بل ضعفاؤهم قال : يزيدون أم ينقصون ؟ قلت : بل يزيدون قال : فهل منهم أحد يرتد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ فقلت : لا قال : فهل [ كنتم ] تتهمونه بالكذب ؟ قلت : لا قال : فهل يغدر ؟ قلت : لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال : ولم يمكنني كلمة أدخل فيها غير هذه الكلمة قال : فهل قاتلتموه ؟ قال : قلت : نعم قال : كيف كان قتالكم إياه ؟ فقلت : يكون الحرب بيننا وبينه سجالا ودولا ينال منا وننال منه قال : فماذا يأمركم به ؟ فقلت : يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واتركوا ما كان يعبد آباؤكم ويأمر بالصلاة والصدقة وبالعفاف وبالصلة قال : فقال لترجمانه : إني سألتك عن نسبه ؟ فزعمت أنه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومهم وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول قبله ؟ فزعمت أن لا فقلت : لو كان هذا القول أحد قبله قلت : رجل ائتم بقول قيل قبله وسألتك : هل كان من آبائه ملك ؟ فزعمت أن لا فقلت : لو كان من آبائه ملك ؟ فزعمت أن لا فقلت : لو كان في آبائه ملك قلت : يطلب ملك آبائه وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ فزعمت أن لا فقد أعرف إن لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك : أشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم ؟ فزعمت أن ضعفاؤهم هم الذين اتبعوه وهم أتباع الرسل وسألتك أيزيدون أم ينقصون ؟ فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان حتى يتم وسألتك : هل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين يخالط بشاشة القلوب وسألتك هل يغدر ؟ فزعمت أن لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسألتك : كيف قتالكم إياه فزعمت أن الحرب بينكم سجال ودول وكذلك الرسل تبتلى ثم يكون لهم العاقبة وسألتك : عما يأمركم به ؟ فزعمت أنه يأمركم أن لا تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الأوثان ويأمركم بالصلاة والصدقة والعفاف والصلة وإن كان ما تقول فيه حقا فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين وهو نبي وقد كنت أعلم أنه خارج ولكن لم أكن أظن أنه منكم ولو أعلم أن أخلص إليك لا لتمست لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الذي بعث به دحية الكلبي إلى عظيم بصرى فدفعه إلى هرقل فقرأ وإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم السلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاية الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين - قال الليث : الأريسيون العشارون - و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } قال أبو سفيان : فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده اللجب وارتفعت الأصوات وخرجنا فقلت لأصحابي حين خرجنا : لقد ارتفع أمر ابن أبي كبشة أن يخافه ملك بني الأصفر فما زلت مستيقنا أن سيظهر حتى أدخل الله عز و جل علي الإسلام وكان ابن ناطورا صاحب إيليا و هرقل سقفه على نصارى الشام يحدث أن هرقل حين قدم إيليا أصبح يوما خبيث النفس فقال له بعض بطارقته : لقد استنكرنا هيأتك قال : وكان هرقل رجلا حزاءا ينظر في النجوم قال لهم حين سألوه : إني رأيت الليلة حين نظرت النجوم ملك الختان قد ظهر قال : فمن يختتن من هذه الأمم قال : يختتن اليهود قال : فلا يهمنك شأنهم فاكتب إلى مدائن ملكك فليقتلوا من فيها من اليهود فبينما هم على ذلك أتى هرقل برجل أرسل به ملك غسان يخبره خبر ظهور رسول الله صلى الله عليه و سلم قبل أن يأتيه كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : فاذهبوا فانظروا أمختتن هو أم لا فنظروا إليه فحدثوه أنه مختتن فسأله عن العرب فأخبره أنهم يختتنون وقال هرقل : هذا ملك هذه الأمة ثم كتب هرقل إلى صاحب له برومية ونظير له في العلم وسار هرقل إلى حمص فلم يرم حمص حتى جاءه كتاب صاحبه فوافق رأي هرقل على خروج رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنه نبي فأذن هرقل للعظماء من الروم في دسكرة له بحمص ثم أمر بالأبواب فأغلقت ثم اطلع عليهم فقال : يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشاد وأن يثبت لكم ملككم ؟ تتبعون هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب فوجدوها قد أغلقت فلما رأى هرقل ذلك ويئس من إيمانهم قال : ردوهم علي وقال : إني قلت لكم مقالتي التي قلت لكم آنفا لأختبر بها شدتكم على دينكم فقد رأيت منكم الذي أحب فسجدوا له ورضوا عنه وكان ذلك في آخر حديثه

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما فرماتے ہیں کہ مجھے حدیث سنائی ابو سفیان بن حرب نے‘ وہ کہتے ہیں : ہم تاجر آدمی تھے۔ ہمارے اور رسول خدا صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے درمیان جنگ ہوئی حتٰی کہ ہمارے مال ختم ہو گئے‘ پس جب ہمارے اور رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے درمیان جنگ بندی تھی تو ہمیں اپنے مالوں پر امن نہ تھا۔ پس قریشیوں کے ایک گروہ کے ساتھ ملک شام کی طرف نکلا۔ اس میں ہماری تجارت گاہیں تھیں۔ پس میں آیا‘ جب ہرقل ان لوگوں پر غالب آ چکا تھا جو فارسی اس سے ٹکرائے۔ پس اس نے انہیں پیچھے دھکیل دیا۔ اس نے بڑی صلیب چھین لی حالانکہ وہ لوگ پہلے اس سے صلیب لے چکے تھے۔ پس جب اسے یہ خبر پہنچی اور یہ خبر کہ صلیب اسے حاصل ہو گئی ہے جبکہ حمص میں اس کا اپنا ذاتی گھر تھا۔ وہاں سے وہ پیدل اللہ کا شکر ادا کر نے کو نکلا‘ جب اسے مل گیا جو ملا تاکہ بیت المقدس میں پہنچ کر شکرانے کی نماز پڑھے۔ راستہ اس کے لیے قالینوں سے سجا دیا گیا اور اس پر خوشبوئیں چھڑک دی گئیں‘ پس جب وہ ایلیا پہنچا‘ اس میں اس نے نماز شکرانہ ادا کی۔ اس کے علماء اور روم کے بشب بھی اس کے ساتھ تھے۔ ابو سفیان کہتے ہیں : حضرت دحیہ بن خلیفہ کلبی کے ہاتھوں اسے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خط ملا : بسم اللہ الرحمن الرحیم ! محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف سے روم کے بادشاہ ہرقل کی طرف! سلامتی ہو اس پر جس نے ہدایت کی پیروی کی‘ اس کے بعد تو اسلام لے آ سلامتی ملے گی اور تیرے اسلام لانے سے تجھے زہرا اجر ملے گا‘ اگر تو نے گردن پھیری تو تیری رعایا کا گناہ بھی تیری گردن پر ہو گا۔ جناب محمد بن اسحاق نے کہا: حضرت ابن شہاب زہری فرماتے ہیں : پس عیسائیوں کے بشپ نے مجھے یہ بات سنائی۔ وہ کہتے ہیں: میں نے اسے عبد الملک بن مروان کے زمانے میں پایا۔ اس نے میرے حوالے سے گمان کیا کہ اس نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور ہرقل اور اس کی کابینہ کے امراء سے اس کو پایا ہے۔اس نے کہا: جب حضرت دحیہ کلبی رضی اللہ تعالیٰ عنہ‘ رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خط اس کے پاس لے کر آئے تو اس نے اسے لے کر اپنی رانوں اور کولھے کے درمیان رکھ لیا۔ وہ کہتے ہیں: پھر اس نے رومی زبان میں ایک آدمی کو خط لکھا جو عبرانی زبان پڑھا کرتا تھا جو پڑھتا تھا۔ پس اس نے اپنا معاملہ اس کے سامنے رکھا اور اپنے کام کی وضاحت کی اور خط کی خبر دی۔ پس اس کے ساتھی نے اس کے خط کا جواب رومی زبان میں لکھا کہ وہ نبی جس کے ہم انتظار میں ہیں‘ اس کے آنے میں شک نہیں‘ پس اس نے اس اقتداء کی اور اس کی تصدیق کی۔ پس ہرقل نے روم کے علماء کو اپنے ملک کی بڑی عمارت (حمص ) میں اکٹھا ہونے کا حکم دیا اور ان پر دروازے بند کرنے کا حکم دیا پھر وہ خود ان کے پاس آیا اور اسے اپنی ذات پر خوف ہوا‘ اس نے کہا: اے رومیو! میں نے تم لوگوں کو ایک خبر دینے کیلئے اکٹھا کیا ہے‘ وہ یہ ہے کہ مجھے اس آدمی کا خط آیا ہے جو مجھے اپنے دین کی طرف بلاتا ہے اور یہ کہ قسم بخدا! یہ وہی آدمی ہے جس کے ہم انتظار میں تھے (کہ وہ نبی بن کر آئے گا اور یہ بات) ہم اپنی کتاب میں پاتے ہیں‘ پس آؤ ! ہم سب مل کر اس کی اتباع کر لیں اور ہمیں چاہیے کہ اس کی تصدیق کریں‘ پس وہ ہماری دنیا ( ملک ) اور آخرت (جنت) ہمارے حوالے کر دیں گے۔ پھر انہوں نے عمارت کے دروازوں کی طرف جانے میں جلدی کی تاکہ وہ اس سے نکل جائیں‘ پس انہوں نے دروازوں کو بند پایا۔ قیصر روم نے اپنے کارندوں سے کہا: ان کو لوٹا کر میرے پاس لاؤ۔ ( جب وہ آئے) تو کہا: اے رومیو! میں نے یہ بات تم سے اس لیے کی ہے تاکہ میں اندازہ کروں کہ تم اپنے دین پر کتنے پختہ ہو‘ اس امر کی وجہ سے جو پیش آیا ہے‘ پس تم سے میں نے وہ چیز دیکھی ہے جس نے مجھے خوش کر دیا ہے‘ پس وہ اس کے سامنے سجدہ میں پڑ گئے‘ اس نے عمارت کے دروازے کھولنے کا حکم دیا ( دروازے کھلے ) اور وہ نکل گئے۔

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← هارون بن كامل السراج المصري

7271 - حدثنا أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني ثنا أبو جعفر النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم بن شهاب الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس حدثني أبو سفيان ابن حرب قال Y كنا قوما تجارا وكانت الحرب بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم قد حصرتنا حتى هلكت أموالنا فلما كانت الهدنة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه و سلم لم نأمن في أموالنا فخرجت في نفر من قريش آخذا إلى الشام وكان فيه متجرنا فقدمتها حين ظهر هرقل على من كان عارضه من فارس فأخرجهم منها وانتزع له صليبه الأعظم وقد كانوا سلبوه إياه فلما بلغه ذلك منهم وبلغه أن صليبه استنقذ له وكانت حمص منزله فخرج منها على قدميه متشكرا لله حين رد عليه ما رد ليصلي في بيت المقدس بسط له الطريق بالبسط ويلقى عليها الرياحين فلما انتهى إلى إيليا وقضى فيها صلاته ومعه بطارقته وأساقفة الروم قال وقد قدم عليه كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم مع دحية بن خليفة الكلبي : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم السلام على من اتبع الهدى أما بعد فأسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين وإن تتول فإن إثم الأكارين عليك ؟ قال محمد بن إسحاق : قال ابن شهاب فحدثني أسقف النصاري قال : أدركته في زمان عبد الملك بن مراون زعم لي أنه أدرك ذلك من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر هرقل وعقله : لما قدم عليه كتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم مع دحية أخذه فجعله بين فخذيه وخاصرته قال : ثم كتب إلى رجل برومية كان يقرأ من العبرانية ما يقرأ فذكر له أمره ويصف له شأنه وبخبر ما جاء به قال : فكتب إليه صاحب رومية أنه النبي الذي كنا ننتظره لا شك فيه فاتبعه وصدقه فأمر هرقل ببطارقة الروم فجمعوا له في دسكرة ملكه وأمر بها فأسرجت عليهم بأبوابها ثم اطلع عليهم من علية وخافهم على نفسه وقال : يا معشر الروم إني قد جمعتكم لخبر إنه قد أتاني كتاب هذا الرجل يدعوني إلى دينه وإنه والله الرجل الذي كنا ننتظره ونجد في كتابنا فهلم فلنتبعه ولنصدقه فيسلم لنا دنيانا وأخرانا فنخروا نخرة رجل واحد ثم ابتدروا أبواب الدسكرة ليخرجوا منها فوجدوها قد أغلقت دونهم فقال : كروهم علي وخافهم على نفسه فكروا عليه فقال : يا معشر الروم إنما قلت لكم هذه المقالة التي قلت لكم لأنظر كيف صلابتكم على دينكم لهذا الأمر الذي حدث ؟ فقد رأيت منكم الذي أسر به فوقعوا له سجدا وأمر بأبواب الدسكرة ففتحت لهم فانطلقوا

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما فرماتے ہیں: مجھے ابو سفیان بن حرب نے یہ حدیث سنائی کہ وہ چند قریشیوں کے ساتھ شام میں تھے‘ وہ تجارت کیلئے آئے تھے اور یہ اس مدت کی بات ہے جب رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور کفار قریش کے درمیان معاہدہ تھا۔ ابو سفیان کہتے ہیں : قیصر روم کا قاصد آیا‘ پس وہ مجھے اور میرے دوستوں کو لے چلا حتٰی کہ ہم ایلیا پہنچ گئے۔ پس اس پر داخل ہوئے‘ پس وہ اپنے ملک کی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا‘ اس کے سر پر تاج تھا جبکہ اس کے اردگرد روم کے بڑے بڑے لوگ تھے۔ پس اس نے اپنے ترجمان سے کہا: ان سے پوچھا ان میں سے کون ہے؟ جو اس آدمی سے قریبی نسبی رشتہ رکھتا ہے‘ جس نے نبوت کا دعویٰ کیا ہے؟ پس ابو سفیان نے کہا: میں ان کا قریبی رشتہ دار ہوں۔ اس نے کہا: آپ کے اور ان کے درمیان کیا رشتہ ہے؟ میں نے کہا: میرے چچا کا بیٹا ہے‘ قیصر نے کہا: میرے قریب آ جاؤ! پھر اپنے دوستوں سے کہا: اس کی پیٹھ کے پاس بیٹھ جاؤ۔ پھر قیصر نے اپنے ترجمان سے کہا: ان سے کہہ کہ ان کے اس ساتھی کے بارے میں پوچھنا ہے جو گمان کرت اہے کہ وہ نبی ہے۔ پس وہ اگر جھوٹا ہے تو اسے جھٹلائے۔ حضرت سفیان کہتے ہیں: اس دن قافلے میں میرے علاوہ بنو عبدمناف میں سے کوئی نہ تھا۔ قیصر نے کہا: اس کو میرے قریب لاؤ‘ پھر میرے ساتھیوں کو حکم دیا کہ میرے کندھے کے پاس میری پیٹھ کے پیچھے بیٹھ جائیں۔ پھر قیصر نے اپنے ترجمان سے کہا: اس سے پوچھا! تمہارے اندر اس کا نسب کیسا ہے؟ میں نے کہا: وہ شریف نسب والے ہیں۔اس سے پہلے تم میں سے کسی اور نے یہ بات کہی ؟ میں نے کہا نہیں! کیا تم انہیں جھوٹا کہا کرتے تھے اس سے پہلے جو انہوں نے کہا؟ میں نے کہا: نہیں ! اس نے کہا: ان کے آباء میں سے کوئی بادشاہ تھا ؟ میں نے کہا نہیں ! اس نے کہا: جو پیروی کرنے والے ہیں وہ امیر ہیں یا غریب ہیں؟ میں نے کہا: غریب! پس اس نے کہا: لوگ بڑھ رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ میں نے کہا: بڑھ رہے ہیں‘ اس نے کہا: کیا اس کے دین میں داخل ہونے کے بعد کوئی اس سے پھرا ہے؟ میں نے کہا نہیں ! اس نے کہا: کیا وہ وعدہ خلافی کرتا ہے؟ میں نے جواب دیا: نہیں! ایک مدت تک ہمارا ان سے معاہدہ رہا‘ ہم اس طرح خوف کرتے ہیں۔ ابو سفیان کا قول ہے کہ میرے لیے ممکن نہ ہوا کہ اس بات کے علاوہ میں اس میں کوئی اور بات داخل کرتا یا اس میں کمی کرتا۔ اس نے کہا: کیا تمہاری ان سے جنگ ہوئی؟ کہا: جی ہاں! اس نے کہا: تمہاری اور ان کی جنگ کیسی رہی؟ میں نے کہا: خوب مقابلہ ہوا‘ معاملہ اوپر نیچے ہوتا رہا۔ اس نے کہا: آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تمہیں کیا حکم دیتے ہیں؟ میں نے جواب دیا: وہ فرماتے ہیں کہ اللہ کی عبادت کرو‘ اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ‘ ان کو چھوڑ دو جن کی عبادت تمہارے آباء کرتے تھے اور ہمیں نماز‘ صدقہ‘ پاکیزہ‘ وعدہ پورا کر نے اور امانت واپس کرنے کا حکم دیتے ہیں۔اس نے کہا: میں نے تجھ سے اس کے نسب کے بارے میں پوچھا تو تیرا گمان تھا کہ وہ تم میں اچھے نسب والا ہے اور اس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اپنی قوم میں اچھے نسب والے ہوتے ہیں‘ میں نے تجھ سے پوچھا کہ ان کے آباء میں سے کسی نے ایسی بات کی؟ تیرا گمان ہے کہ نہیں! تو میں نے کہا کہ اس سے پہلے کسی نے ایسی بات کہی ہوتی تو میں کہتا کہ یہ ایسا آدمی ہے جو پہلے کہی ہوئی بات کو مکمل کر رہا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ کیا تم لوگ یہ بات کہنے سے پہلے اس پر جھوٹ کی تہمت لگاتے تھے‘ تو تیرا گمان ہے کہ نہیں! پس میں پہچان گیا کہ جولوگوں پر جھوٹ نہیں بولتا وہ اللہ پر کیسے جھوٹ بولے گا۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ اس کے آباء میں سے کوئی بادشاہ ہوا؟ تیرا گمان ہے کہ نہیں! اگر اس کے آباء میں سے کوئی بادشاہ ہوا ہوتا تو میں کہتا کہ اپنے آباء کا ملک مانگتا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ بڑے لوگ یا کمزور لوگ اس کی پیروی کر رہے ہیں؟ تیرا گمان ہے کہ اس کی پیروی کرنے والے کمزور لوگ ہیں‘ تو رسولوں کی پیروی کرنے والے ایسے ہی ہوتے ہیں۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ وہ زیادہ ہو رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ تو تیرا گمان ہے کہ وہ زیادہ ہو رہے ہیں‘ ایمان کا معاملہ ایسے ہی ہوتا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ اس کے دین میں داخل ہونے کے بعد کوئی ناراض ہو کر پھرا ہے؟ پس تیرا گمان ہے کہ نہیں! تو ایمان کا معاملہ ایسا ہی ہوتا ہے کہ جب وہ دل سے چمٹ جاتا ہے تو کوئی ناراض نہیں ہوتا۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ کیا وہ وعدہ خلافی کرتا ہے؟ تیرا گمان ہے کہ نہیں! تو رسولوں کی یہی شان ہے کہ وہ وعدہ خلافی نہیں کرتے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کہ ان سے تمہارا جنگ کرنا کیسا رہا؟ تیرا گمان ہے کہ مقابلہ برابر رہا‘ تو رسولوں کی شان ہے کہ ان کی آزمائش کی جاتی ہے‘ پھر ا انجام انہی کے حق میں ہوتا ہے۔ میں نے تجھ سے پوچھا کر تمہیں کیا حکم دیتا ہے؟ پس تیرا گمان ہے کہ وہ ہمیں اللہ کی عبادت کرنے‘ اس کے ساتھ کسی شی کوشریک نہ کرنے کا حکم دیتا ہے‘ وہ بتوں کی عبادت سے روکتا ہے‘ نماز‘ صدقہ‘ پاکیزگی‘ امانت کی ادائیگی کا حکم دیتا ہے‘ وہ نبی ہے‘ مجھے پہلے ہی علم تھا کہ وہ ضرور تشریف لائیں گے لیکن میں یہ گمان نہیں کر سکتا تھا کہ وہ تم میں سے ہوں گے۔قریب ہے کہ وہ میرے ان قدموں کے نیچے کی جگہ کا بھی مالک بن جائے‘ اللہ کی قسم! مجھے فرصت ملے گی تو ضرور میں اس سے ملاقات کی زحمت گوارا کروں گا اور ضرور میں اس کے پاؤں دھوؤں گا۔ پھر اس نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا خط منگوا کر پڑھا‘ تو اس میں تھا: بسم اللہ الرحمٰن الرحیم ! اللہ کے بندے اور محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف سے روم کے بادشاہ کی طرف! سلامتی اس پر جس نے ہدایت کی پیروی کی‘ اس کے بعد میں تجھے اسلام کی دعوت دیتا ہوں‘ تو اسلام لا سلامتی پائے گا‘ اسلام لا تجھے دو مرتبہ اجر ملے گا اور اگر تو نے انکار کیا تو تیرے اوپر رعایا کا گناہ بھی ہو گا‘ اے اہل کتاب! آؤ اس کلمہ کی طرف جو ہمارے اور تمہارے درمیان برابر ہے کہ ہم اللہ کی عبادت نہ کریں اور اس کے ساتھ کسی شی کو شریک نہ بنائیں اور ہم میں سے کوئی ایک دوسرے کو رب نہ بنائے اللہ کو چھوڑ کر‘ پس اگر وہ روگردانی کریں تو آپ فرمائیں: گواہ رہو! بے شک ہم مسلمان ہیں۔حضرت ابو سفیان کہتے ہیں: پس جب اس نے اپنی بات پوری کی تو اردگرد والوں کی آوازیں بلند ہونے لگیں‘ روم کے بڑے لوگوں کی‘ انہوں نے بڑی غلط باتیں بھی کیں۔ مجھے معلوم نہیں کہ وہ کہہ رہے تھے۔فرماتے ہیں: پس اس نے ہمیں نکل جانے کا حکم دیا‘ جب میں اپنے ساتھیوں کے ساتھ نکلا اور خلاصی ہوئی تو میں نے کہا: ابو کبشہ کے بیٹے (حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) کا کام بلند ہو گیا‘ یہ بنو اصفر کا بادشاہ بھی ان سے ڈر رہا ہے۔ ابو سفیان کہتے میں قسم بخدا! ہم ذلیل رہے اور یقین کرتے رہے کہ ان کا امر غالب آئے گا حتٰی کہ اللہ نے مجھے اسلام میں داخل فرمایا‘ حالانکہ میں ( پہلے) اس کو ناپسند کرنے والا تھا۔

أبو سفيان ابن حرب ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيُّ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ ← أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ

7272 - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ثنا محمد بن عزيز ثنا سلامة بن روج عن عقيل عن ابن شهاب أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عبد الله بن عباس أخبره قال حدثني أبو سفيان بن حرب Y أنه كان بالشام في رجال من قريش قدموا تجارا وذلك في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه و سلم وبين كفار قريش قال أبو سفيان : فأتى رسول قيصر فانطلق بي وبأصحابي حتى قدمنا إيليا فدخلنا عليه فإذا هو جالس في ملكه عليه التاج وإذا حوله عظماء الروم فقال لترجمانه : سلهم أيهم أقرب نسبا إلى هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي ؟ قال أبو سفيان : قلت : أنا أقربهم نسبا قال : ما القرابة ما بينك وبينه ؟ قلت : وابن عمي ؟ قال أبو سفيان : وليس في الركب يومئذ من بني عبد مناف غيري قال قيصر : ادنوه مني ثم أمر أصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال قيصر لترجمانه : قل لأصحابه إني سائل هذا عن الرجل الذي يزعم أنه نبي فإن كذب فكذبوه قال أبو سفيان : فلولا الاستحياء يومئذ أن يأثر أصحابي عني الكذب لكذبته عنه حين سألني ولكن استحييت أن يأثروا عني الكذب فصدقته ثم قال قيصر لترجمانه : قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم ؟ قلت : هو فينا ذو نسب قال : فهل قال هذا القول منكم أحد قط ؟ قلت : لا قال : فهل كنتم تتهمونه في الكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قلت : لا قال فهل كان أحد من آبائه ملكا ؟ قلت : لا قال : فأشراف الناس اتبعوه أم ضعفاؤهم ؟ قلت : بل ضعفاؤهم قال : يزيدون أم ينقصون ؟ قلت : بل يزيدون قال : فهل يرتد أحد منهم سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه ؟ قلت : لا قال : فهل يغدر ؟ قلت : نحن منه في مدة الآن ونحن نخاف ذلك قال أبو سفيان : ولم يمكنني كلمة أدخل فيها شيئا أنتقضه به لا أخاف أن يؤثر عني غيرها قال : فهل قاتلتموه وقاتلكم ؟ قال : نعم قال : فكيف حربه وحربكم ؟ قلت : كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الأخرى قال : فماذا يأمركم به ؟ قلت : يأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وينهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا وأمرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة قال : فقال لترجمانه حين قلت ذلك له : قل له إني سألتك عن نسبه فيكم ؟ فزعمت أنه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في شرف قومها وسألتك : هل قال هذا القول أحد من آبائه ؟ قلت : لا فقلت : لو كان أحد منكم قال هذا القول قلت : رجل ائتم بقول قائل قبله وسألتك : هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ فزعمت أن لا فقد علمت أنه لم يكن يدع الكذب على الناس ويكذب على الله وسألتك : هل كان من آبائه قبل ملك ؟ فزعمت أن لا فقلت : لو كان من آبائه ملك قلت : رجل يطلب ملك آبائه وسألتك : أشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم ؟ فزعمت أن ضعفاءهم أتباعه وكذلك اتباع الرسل وسألتك : هل يزيدون أم ينقصون ؟ فزعمت أنهم يزيدون وكذلك الإيمان وسألتك : هل يرتد أحد منهم سخطة لدينة بعد أن يدخل فيه ؟ فزعمت أن لا وكذلك الإيمان حين يخالط بشاشة القلوب لا يسخطه أحد وسألتك : هل يغدر ؟ فزعمت أن لا وكذلك الرسل لا تغدر وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم ؟ فزعمت أنه قد فعل ذلك وأن حربكم وحربه يكون دولا يدال عليكم المرة وتدالون عليه الأخرى وكذلك الرسل ثم تكون لهم العاقبة وسألتك : بم يأمركم ؟ فزعمت أنه يأمركم أن تعبدوا الله وحده ولا تشركوا به وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم ويأمركم بالصلاة والصدقة والعفاف وأداء الأمانة وهو نبي وقد كنت أعلم أنه خارج ولكن لم أكن أظنه منكم وإن يك ما قلت حقا يوشك أن يملك موضع قدمي هاتين والله لو أرجو أن أخلص إليه لتجشمت لقيه ولغسلت قدميه قال أبو سفيان : فدعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وأمر به فقرئ فإذا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم سلام على من اتبع الهدى أما بعد فإني أدعوك بدعاء الإسلام أسلم تسلم وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين و { يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم أن لا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون } قال أبو سفيان : فلما قضى مقالته علت أصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا أدري ماذا يقولون قال : فأمر بنا فأخرجنا فلما خرجت ومعي أصحابي وخلصت قلت : لقد ارتفع أمر ابن أبي كبشة هذا ملك بني الأصفر يخافه قال أبو سفيان : فو الله ما زلت ذليلا مستيقنا أن أمره سيظهر حتى أدخل الله علي الإسلام وأنا كاره

حضرت ابو سفیان سے اسی طرح کی روایت منقول ہے۔

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← سلامة بن روج ← محمد بن عزيز ← عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ