Al Muajam Al Kabir Tibrani

540 - حدثنا عبدان بن محمد المروزي ثنا اسحاق بن راهويه أنا حمزة بن عمير ثنا أيوب بن ابراهيم أبو يحيى المعلم عن ابراهيم الصائغ عن أبي خالد بن خالد الضبي عن أبي داود عن معقل بن يسار قال Y أمرني رسول الله صلى الله عليه و سلم أن أقضي بين قومي فقلت : ما أحسن القضاء فقال : اقض بينهم فان الله عز و جل مع القاضي ما لم يحف عمدا

حضرت معقل بن یسار رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنی قوم کے درمیان فیصلہ کروں‘ میں نے عرض کی: میں اچھا فیصلہ نہیں کر سکتا ہوں؟ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ان کے درمیان فیصلہ کرو کیونکہ اللہ کی مدد قاضی کے ساتھ ہوتی ہے جب تک جان بوجھ کر غلطی نہ کرے۔

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِي دَاوُدَ، ← أبي خالد بن خالد الضبي ← إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ ← أَيُّوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو يَحْيَى الْمُعَلِّمُ ← حَمْزَةُ بْنُ عُمَيْرٍ ← إِسْحَاقُ بْنُ رَاهُوَيْهِ ← عَبْدَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ

541 - حدثنا ابراهيم بن هاشم البغوي ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه حدثني رجل عن أبيه عن معقل بن يسار Y قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : البقرة سنام القرآن وذروته ونزل مع كل آية منها ثمانون ملكا واستخرجت { الله لا إله إلا هو الحي القيوم } من تحت العرش فوصلت بها البقرة و { يس } قلب القرآن لا يقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة الا غفر الله له اقرؤوها على موتاكم

حضرت معقل بن یسار رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: سورۂ بقرہ قرآن کی کوہان اور چوٹی ہے‘ اس کی ہر آیت کے ساتھ اسّی (۸۰) فرشتے اترے‘ ’’اللہ لا الٰہ الا ھو الحی القیوم “ یہ عرش کے نیچے خزانہ سے نکالی گئی ہے‘ اس کے ساتھ سورۂ بقرہ ملائی گئی‘ سورۂ یٰسین قرآن کا دل ہے‘ جو آدمی اللہ کی رضا کے لیے اور آخرت کے لیے پڑھتا ہے تو اللہ اس کو بخش دیتا ہے‘ تم اپنے مر دوں کے پاس پڑھا کرو۔

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ ← أَبِيهِ ← رَجُلٌ: ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمٍ الْبَغَوِيُّ

542 - حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمة عن داود عن الشعبي عن علقمة عن ابن مسعود قال Y لها صداق نسائها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام أبو سنان الأشجعي في رهط من أشجع فشهدوا أن النبي صلى الله عليه و سلم قضى بذلك في بروع بنت واشق الاشجعي

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اس عورت کیلئے دوسری عورتوں والا مہر ہے نہ اس میں کمی ہو گی نہ زیادتی ‘ اس پر عدت واجب ہے اور اس کیلئے میراث ہے۔ پس حضرت ابو سنان اشجعی‘ بنو اشجع کے ایک گروہ سمیت کھڑے ہوئے‘ ان سب نے گواہی دی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت واثق اشجعی کی بیٹی بروع کے بارے میں بعینہ یعنی فیصلہ فرمایا تھا۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَلْقَمَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،

543 - حدثنا اسحاق بن ابراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال Y أتى عبد الله بن مسعود فسئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها ولم يصبها حتى مات فرددهم ثم قال : فاني أقول فيها برأي فان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمني أرى لها صداق امرأة من نسائها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الأشجعي فقال : أشهد لقضيت فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه و سلم في بروع بنت واشق امرأة من بني رواس حي من بني عامر بن صعصعة وبه يأخذ سيفان

حضرت علقمہ فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کی خدمت میں ایک آدمی نے آ کر ایک ایسے آدمی کے بارے میں سوال کیا جس نے کسی عورت سے شادی کی‘ لیکن اس کیلئے مہر مقرر نہ کیا اور نہ ہی اس سے جماع کیا حتٰی کہ فوت ہو گیا۔ پس آپ رضی اللہ عنہ نے انس ے فرمایا: دوبارہ بیان کرو! (جب انہوں نے دوبارہ بیان کیا) پھر فرمایا: میں اس کا جواب اپنی رائے سے دوں گا‘ پس اگر درست ہوا تو اللہ کی طرف سے ہو گا اور اگر خطا ہوئی تو میری طرف سے ہو گی‘ میرے نظریے کے مطابق اس عورت کیلئے دوسری عورتوں والا مہر ہے نہ اس میں کمی ہو گی نہ زیادتی‘ اس پر عدت واجب ہے اور اس کیلئے میراث ہے۔ پس حضرت ابو سنان اشجعی‘ بنو اشجع کے ایک گروہ سمیت کھڑے ہوئے‘ ان سب نے گواہی دی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت واثق اشجعی کی بیٹی بروع کے بارے میں بعینہ یعنی فیصلہ فرمایا تھا‘ اس عورت کا تعلق بنو رواس سے تھا جو بنو عامر بن صعصعہ کا ایک قبیلہ ہے‘ اسی کو حضرت سفیان لیتے ہیں۔

أُتِيَ عَبدُ اللهِ بن مَسْعُودٍ، فَسُئِلَ ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،

544 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن الأعمش عن ابراهيم عن علقمة Y أن ابن مسعود أتي في رجل هلك وترك امرأته ولم يكن دخل بها ولم يفرض لها صداقا فترددوا اليه فيها شهرا لا يقول فيها شيئا فقال أقول فيها برأيي فان يكن خطأ فمن نفسي وان يكن صوابا فمن الله أقول : لها مهر نسائها وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار الاشجعي فقال : قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بروع بتن واشق مثل ما قضيت ففرح ابن مسعود

حضرت علقمہ سے مروی ہے کہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی خدمت میں مسئلہ پیش ہوا ایک ایسے آدمی کے بارے میں جو اس حال میں فوت ہوا کہ اس نے عورت چھوڑی جس سے ہمبستری نہیں کی اور نہ اس کیلئے مہر مقرر کیا۔ پس حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اس بارے میں پورا مہینہ غور وفکر کرتے رہے‘ کوئی قول نہ فرمایا۔ اس کے۔ بعد فرمایا: اس میں اپنی رائے سے قول کروں گا‘ اگر خطاء ہوئی تو میری طرف سے اور اگر درست ہوا تو اللہ کی طرف سے ہو گا‘ میں کہتا ہوں : اس عورت کیلئے دوسری عورتوں والا مہر ہے نہ اس میں کمی ہو گی نہ زیادتی ‘ اس پر عدت واجب ہے اور اس کیلئے میراث ہے۔ پس حضرت ابو سنان اشجعی‘ بنو اشجع کے ایک گروہ سمیت کھڑے ہوئے‘ ان سب نے گواہی دی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت واثق اشجعی کی بیٹی بروع کے بارے میں بعینہ یعنی فیصلہ فرمایا تھا۔ پس حضرت ابن مسعود خوش ہوئے۔

عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

545 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن فراس عن الشعبي عن مسورق قال Y أتي عبد الله في رجل هلك ترك امرأته ولم يكن دخل بها فترددوا اليه فيها شهرا لا يقضي فيها بشيء فقال : أقول فيها برأيي فان يكن خطأ فمن نفسي وان يكن صوابا فمن الله مثل مهر نسائها وعليها العدة ولها الميراث فقام أبو سنان الاشجعي فقال : قضى رسول الله صلى الله عليه و سلم في بروع بنت واشق بذلك ففرح بذلك عبد الله

حضرت مسروق فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ کی خدمت میں مسئلہ پیش ہوا ایک ایسے آدمی کے بارے میں جس نے اپنی بیوی کو دخول کے بغیر چھوڑ ا (اور مر گیا) پس مسئلہ پوچھنے والے ایک ماہ تک آپ کے پاس چکر لگاتے رہے‘ اس بارے میں آپ کوئی فیصلہ نہ دیتے تھے۔ آخر فر مایا: میں اس میں اپنی رائے دیتا ہوں‘ پس اگر خطا ہوئی تو میری طرف سے ہو گی اور اگر فیصلہ درست ہوا تو اللہ کی طرف سے ہو گا۔ پس حضرت عبداللہ اس سے بہت خوش ہوئے۔

مسورق ← الشَّعْبِيِّ، ← فِرَاسٍ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو حُذَيْفَةَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

546 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل و أبو عبيدة عبد الوارث بن ابراهيم العسكري قالا ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا المحاربي ثنا يزيد بن عبد الرحمن الدالاني عن فراس عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله Y في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها فقال : لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقال معقل بن سنان سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قضى به في بروع بنت واشق

حضرت مسروق‘ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں روایت فرماتے ہیں‘ اس آدمی کے بارے میں جس نے ایک عورت سے شادی کی اور فوت ہو گیا‘ اس حلا میں کہ نہ اس سے ہمبستری کی تھی اور نہ اس کیلئے مہر مقرر کیا تھا‘ پس آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس عورت کیلئے دوسری عورتوں والا مہر ہے نہ اس میں کمی ہو گی نہ زیادتی‘ اس پر عدت واجب ہے اور اس کیلئے میراث ہے۔ پس حضرت ابو سنان اشجعی بنو اشجع کے ایک گروہ سمیت کھڑے ہوئے‘ ان سب نے گواہی دی کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت واثق اشجعی کی بیٹی بروع کے بارے میں بعینہ یعنی فیصلہ فرمایا تھا۔

مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← فِرَاسٍ، ← يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّالَانِيِّ ← الْمُحَارِبِيُّ2 ← أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ ← عبد الله بن أحمد بن حنبل و أبو عبيدة عبد الوارث بن ابراهيم العسكري

547 - حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل ثنا عطاء بن السائب قال Y شهد عندي نفر من أهل البصرة فيهم الحسن بن أبي الحسن عن معقل بن سنان الاشجعي قال : مر على رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا أحتجم في ثمان عشرة خلت من رمضان فقال : أفطر الحاجم والمحجوم

حضرت عطاء بن سائب فرماتے ہیں کہ میرے پاس بصرہ والوں کا ایک گروہ موجود تھا‘ ان میں حضرت حسن بن ابو الحسن بھی تھے‘ حضرت معقل بن یسار رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے پاس سے گزرے‘ میں پچھنے لگوا رہا تھا‘ ابھی رمضان کے اٹھارہ دن گزرے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پچھنے لگانے اور لگوانے والا افطار کریں۔

أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ. ← أحتجم في ثمان عشرة خلت من رمضان ← مر علي رسول الله صلى الله عليه و سلم ← مَعْقِلِ بْنِ سِنَانٍ الْأَشْجَعِيِّ، ← شهد عندي نفر من أهل البصرة فيهم الحسن بن أبي الحسن ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ

548 - حدثنا ابراهيم بن دحيم الدمشقي ثنا أبي ثنا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب ( ح ) وحدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي و محمد بن عبد الله الحضرمي قالا ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا معن بن عيسى حدثنا موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن بن الحويرث عن نافع بن جبير بن مطعم قال : جاءني معقل بن سنان Y فأخبرني أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : غفار وأسلم وجهينة ومزينة موالي الله عز و جل ورسوله

حضرت نافع بن جبیر بن مطعم فرماتے ہیں کہ میرے پاس حضرت معقل بن سنان تشریف لائے‘ مجھے بتایا کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: قبیلہ غفار‘ اسلم‘ جہینہ‘ مزین‘ اللہ اور اس کے رسول کے مددگار ہیں۔

جاءني معقل بن سنان فأخبرني ← نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← عبد الرحمن بن الحويرث ← مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ، ← مَعْن بن عيسی ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، ← وحدثنا مسعدة بن سعد العطار المكي و محمد بن عبد الله الحضرمي ← مُوسَى بْنِ يَعْقُوبَ، ← ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، ← أَبِي ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمِ الدِّمَشْقِيُّ،

549 - حدثنا اسحاق بن ابراهيم الصنعاني عن عبد الرزاق عن ابن جريج أخبرني يحيى بن عمرو عن أبي عمار الانصاري أن أبا زيد مولى ثعلبة أخبره أن معقل بن أبي معقل الأسدي من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم حدثه Y أن رسول الله صلى الله عليه نهى أن تستقبل القبلتان بالغائط والبول

حضرت معقل بن ابو معقل الاسدی رضی اللہ عنہ‘ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے ہیں‘ بیان کرتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دو قبلوں (کعبہ اور بیت المقدس کی طرف) منہ کر کے پاخانہ اور پیشاب کرنے سے منع فرمایا۔

أَبِي عَمَّارٍ الأَنْصَارِيِّ ،أَنَّ أَبَا زَيْدٍ مَوْلَى ثَعْلَبَةَ ← يَحْيَى بْنُ عَمْرو، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّنْعَانِيُّ

550 - حدثنا يحيى بن أيوب العلاف ثنا سعيد بن أبي مريم أنا داود بن عبد الرحمن العطار عن عمرو بن يحيى عن أبي زيد مولى ثعلبه عن معقل بن أبي معقل الأسدي أنه حدثه Y أن النبي صلى الله عليه و سلم نهى أن تستقبل القبلتان بغائط أو بول

حضرت معقل بن ابو معقل الاسدی رضی اللہ عنہ‘ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب میں سے ہیں‘ بیان کرتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دو قبلوں (کعبہ اور بیت المقدس کی طرف) منہ کر کے پاخانہ اور پیشاب کرنے سے منع فرمایا۔

معقل بن أبي معقل الأسدي أنه ← أبي زيد مولى ثعلبة ← عَمْرُو بْنُ يَحْيَى، ← دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْعَطَّارُ، ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ،

551 - حدثنا الحسين بن اسحاق التستري ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن عمر عن محمد بن أبي اسماعيل عن ابراهيم بن مهاجر عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن معقل بن أبي معقل أن أمه زينب أتت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقالت Y يا رسول الله أن أبا معقل كان وعدني أن لا يحج الا وأنا معه فحج على راحلته ولم أطق فسألته حداد نخله فقال هو قوت عيالي وسألته بكرا عنده فقال هو في سبيل الله لست أعطيكه فقال : أبا معقل ما تقول أم معقل ؟ فقال : صدقت قال : أعطها بكرك فان الحج سبيل الله فأعطاها بكره فقالت : أني امرأة قد سقمت وكبرت وأخاف أن لا أدرك الحج حتى أموت فهل شيء يجزيء عن الحج ؟ فقال : نعم عمرة في رمضان تعدل حجة فاعتمرت في رمضان

حضرت معقل بن ابو معقل سے مروی ہے کہ ان کی والدہ محترمہ حضرت زینب نے رسول کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا: اے اللہ کے رسول! بے شک ابو معقل نے مجھ سے وعدہ کیا تھا کہ وہ اس حال میں حج کریں گے کہ میں ان کے ساتھ ہوں گی‘ پس انہوں نے اپنی سواری پر حج کر لیا‘ لیکن مجھے طاقت نہ ہوئی۔ پس میں نے ان سے باغ کی اتاری ہوئی کھجور کا سوال کیا تو انہوں نے بڑا معقول جواب دیا کہ یہ تو میرے اہل وعیال کی غذاو خوراک ہے۔ ان کے پاس ایک جوان اونٹ تھا‘ میں نے مانگا تو کہا: وہ تو اللہ کی راہ میں وقف ہے‘ وہ میں تجھے نہیں دے سکتا ہوں۔ فرمایا: اے ابو معقل ! تو نے اُم معقل سے کیا سلوک کیا ؟ عرض کی: اس نے سچ کہا۔ فرمایا: اپنا جوان اونٹ اسے دیدے کیونکہ حج بھی اللہ کا راستہ ہے۔ پس اس نے اپنا جوان اونٹ اُم معقل کو دے دیا۔ پس اُم معقل نے عرض کی: میں بیمار اور عمر رسیدہ عورت ہوں اور مجھے ڈر ہے کہ موت تک میں حج کو نہ پاسکوں گی‘ پس کوئی اور عمل ایسا ہے جو حج کے قائم مقام ہو؟ فرمایا: ہاں ! رمضان کے مہینے میں عمرہ‘ حج کے برابر ہے۔ پس اُم معقل نے رمضان شریف میں عمرہ کیا۔

أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إسْمَاعِيلَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ