Al Muajam Al Kabir Tibrani

10069 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن يحيى بن المنذر ثنا أبي ثنا أبو الأجلح عن الأعمش عن يحيى بن وثاب عن علقمة عن عبد الله قال Y قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إن هذا الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم ولا أراهما إلا مهلكاكم

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : جب لوگوں میں اختلاف ہوگا تو حق ابن سمیہ کے ساتھ ہوگا۔

عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← الْاَعْمَشِ ← أبو الأجلح ← أَبِي ← أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ الْمُنْذِرِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ

10070 - حدثنا عبد الرحمن بن خلاد الدورقي ثنا عمرو بن مخلد البصري ثنا يحيى بن زكريا الأنصاري قال : قلت للأعمش Y على من قرأت { والرجز فاهجر } ؟ قال : قرأت على يحيى بن وثاب وقرأ يحيى على علقمة وقرأ علقمة على عبد الله وقرأ عبد الله على رسول الله صلى الله عليه و سلم

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ‘ حضور صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل روایت کرتے ہیں لیکن اس میں علقمہ کا ذکر نہیں ہے۔

والرجز فاهجر ← قُلْتُ لِلْأَعْمَشِ: «عَلَى مَنْ ← يحيى بن زكريا الأنصاري، ← عمرو بن مخلد البصري ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَّادٍ الدَّوْرَقِيُّ

10071 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا ضرار بن صرد ثنا علي بن هاشم عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن علقمة عن عبد الله Y عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عنقریب میرے بعد ناپسندیدہ کام دیکھو گے اور میرے بعد ترجیحات دیکھو گے۔ ہم نے عرض کی: ہم کو آپ کیا حکم دیتے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان کا حق ان کو دیتے رہو اور اپنا حق اللہ سے مانگو۔

إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق ← النبي صلى الله عليه و سلم ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَلْقَمَةَ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ، ← عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ ← ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ

10072 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد عن عبد الله Y عن النبي صلى الله عليه و سلم مثه ولم يذكر علقمة

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے مجھ پر جان بوجھ کر جھوٹ باندھا‘ اس کو چاہیے کہ وہ اپنا ٹھکانہ جہنم میں بنائے۔

النبي صلى الله عليه و سلم مثه ولم يذكر علقمة ← عَبْدُ اللَّهِ ← سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، ← عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ← أَبُو كُرَيْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ

10073 - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا مؤمل بن إسماعيل ثنا سفيان عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبد الله وعن عمارة عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله Y عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إنكم سترون بعدي أثرة وأمورا تنكرونها قلنا : فما تأمرنا ؟ قال : أدوا إليهم حقهم وسلوا الله حقكم

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایک آدمی‘ دوسرے آدمی کا ہاتھ پکڑ کر (قیامت کے دن ) لائے گا اور عرض کرے گا: اے میرے رب! اس نے مجھے (دنیا میں) قتل کیا تھا۔ تو اللہ تعالیٰ فرمائے گا: تُو نے اسے کیوں قتل کیا تھا ؟ وہ عرض کرے گا: تاکہ ساری عزت تیرے لیے خالص ہو جائے۔ اللہ فرمائے گا: وہ تو میرے لیے ہی ہے۔ فرمایا: ایک اور آدمی‘ دوسرے کا ہاتھ پکڑ کر لائے گا اور کہے گا: اے میرے رب ! اس نے مجھے قتل کیا تھا۔ اللہ فرمائے گا: تُو نے اسے کیوں قتل کیا ؟ وہ عرض کرے گا: میں نے اسے قتل کیا کہ عزت فلاں کی ہو۔ اللہ فرمائے گا: بے شک نہیں ہے‘ حق اس کیلئے قتل اس کے گناہ کے سبب۔

أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ ← «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا». قُلْنَا: فَمَا تَأْمُرُنَا؟ ← النبي صلى الله عليه و سلم ← عَبْدُ اللَّهِ ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← عبد الله وعن عمارة ← زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

10074 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عبيد بن يعيش ثنا يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة بن مصرف عن أبي عمار عن عمرو بن شرحبيل عن ابن مسعود رضي الله عنه قال Y قال رسول الله : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعدة من النار

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ کوفہ سے کچھ لوگ‘ ان کے پاس آئے۔ آپ نے انہیں سلام کیا اور ان کو تقویٰ کا حکم دیا اور قرآن میں اختلاف نہ کرنے کا اور اس میں جھگڑا نہ کرنے کا‘ کیونکہ یہ خود مختلف نہیں ہے‘ ایک دوسرے کو گراتا نہیں اور ردّ کی زیادتی کے سبب ختم نہ ہوگا ( جس میں ردّ زیادہ ہوتا ہے وہ ختم ہو جاتی ہے‘ اس میں سرے سے ردّ ہے ہی نہیں) کیا آپ دیکھتے نہیں ہیں کہ اسلامی شریعت ایک ہے اس کی حدیں‘ اس کی قرأت اور اس میں اللہ کا امر (سب ایک) اگر اس کے دو حرف (آیت) ایک چیز کا حکم دیتے اور دوسرے اس سے منع کر دیتے تو یہ اختلاف تھا (جبکہ ایسا نہیں ہے) بلکہ یہ سب کا جامع ہے۔ مجھے اُمید ہے کہ تم میں فقہ و علم‘ دوسرے لوگوں سے زیادہ ہوگا اور اگر مجھے پتا چلے کسی ایسے آدمی کا جس تک قافلے مجھے لے جاسکتے ہوں کہ وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر اُترنے والی وحی کا مجھ سے زیادہ عالم ہے تو میں اس سے علم حاصل کروں حتیٰ کہ اس کو علم‘ میرے علم کے ساتھ مل کر زیادہ ہو جائے۔ مجھے معلوم ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر ہر سال ایک بار قرآن پیش کیا جاتا تھا اور جس سال آپ کا وصال ہوا تو سارا قرآن دوبار پیش کیا گیا ( یعنی حضرت جبریل علیہ السلام نے دور کیا ) جب میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے قرآن پڑھا تھا تو آپ نے مجھے بتایا کہ تُو اچھا پڑھتا ہے‘ پس جو آدمی میری قرأت کے مطابق پڑھے تو وہ اس سے نفرت کر کے اسے نہیں چھوڑے کیونکہ جس نے اس کے ایک حرف کا انکار کیا اُس نے کُل کا انکار کیا۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← أَبِي عَمَّارٍ ← طَلْحَۃَ بن مصرف ← الْاَعْمَشِ ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ ← عُبَيْدُ بْنُ يَعِيشَ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

10075 - حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا عبيد بن عبيدة التمار ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن سليمان الأعمش عن شقيق عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود Y عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول : يارب قتلني فيقول الله عز و جل : لم قتلته ؟ فيقول : لتكون العزة لك فيقول : فإنها لي قال : ويجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول : أي رب قتلني هذا فيقول الله : لم قتلت هذا ؟ فيقول : قتلته لتكون العزة لفلان فيقول : إنها ليست له بؤ بذنبه

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: روزے دار کے لیے دو خوشیاں ہیں‘ ایک خوشی افطار کے وقت اور دوسری رب سے ملاقات کے وقت اور روزہ دار کے منہ کی خوشبو اللہ کے ہاں مشک خوشبو سے زیادہ بہتر ہوتی ہے۔

إنها ليست له بؤ بذنبه ← قَتَلْتُهُ لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لِفُلَانٍ، ← الله لم قتلت هذا ← أي رب قتلني هذا ← وَيَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ، ← فَإِنَّهَا لِي. ← لِتَكُونَ الْعِزَّةُ لَكَ. ← الله عز و جل لم قتلته ← يارب قتلني ← يَجِيءُ الرَّجُلُ آخِذًا بِيَدِ الرَّجُلِ ← النبي صلى الله عليه و سلم ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، ← شَقِيقٍ، ← سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← عبيد بن عبيدة التمار ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ،

10076 - حدثنا أبو يزيد القراطيسي المصري ثنا أسد بن موسى ثنا محمد بن طلحة عن زبيد اليامي عن عبد الرحمن بن عابس النخعي عن رجل وصف صفة يرى أنه عمرو بن شرحبيل عن عبد الله بن مسعود Y أنه أتاه ناس من أهل الكوفة فقرأ عليهم السلام وأمرهم بتقوى الله وأن لا يختلفوا في القرآن ولا يتنازعوا فيه فإنه لا يختلف ولا يتساقط ولا ينفذ لكثرة الرد ألا ترون أن شريعة الإسلام فيه واحدة حدودها وقراءتها وأمر الله فيها ولو كان من الحرفين يأمبر بشيء ينهى عنه الآخر كان ذلك الاختلاف ولكنه جامع ذلك كله وإني لأرجو أن يكون قد أصبح فيكم من الفقه والعلم من خير ما في الناس ولو أعلم أحدا يبلغيه الابل أعلم بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و سلم كان يعرض عليه القرآن كل عام مرة فعرض عليه عام قبض مرتين كنت إذا قرأت عليه القرآن أخبرني أني محسن فمن قرأ على قراءتي فلا يدعها رغبة عنها فإنه من جحد بحرف منه جحد به كله

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: روزے دار کے لیے دو خوشیاں ہیں‘ ایک خوشی افطار کے وقت اور دوسری رب سے ملاقات کے وقت اور روزہ دار کے منہ کی خوشبو اللہ کے ہاں مشک خوشبو سے زیادہ بہتر ہوتی ہے۔

رجل وصف صفة يرى ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ النَّخَعِيُّ، ← زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ← أَسَدُ بْنُ مُوسَى، ← أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ الْمِصْرِيُّ،

10077 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود Y بلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال : للصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة حين يلقى ربه وخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم ہمیں تشہد سکھاتے تھے: ”تمام خوبیاں اللہ کے لیے ہیں‘ ہم اسی سے مدد مانگتے ہیں اور اسی سے بخشش مانگتے ہیں‘ ہم اللہ سے اپنے نفس کے شر سے پناہ مانگتے ہیں‘ جس کو اللہ گمراہ کرے اس کو کوئی ہدایت نہیں دے سکتا اور جس کو وہ ہدایت دے اس کو کوئی گمراہ نہیں کر سکتا اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے علاوہ کوئی معبود نہیں ہے اور حضرت محمد اس کے بندے اور رسول ہیں‘‘۔

ابن مسعود بلغ به النبي صلى الله عليه و سلم ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،

10078 - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي و عثمان بن عمر الضبي قالا : ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود يرفعه قال Y قال الله عز و جل : الصوم لي وأنا أجزي به وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه ولخلوف فلم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: ہمیں رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے حاجت کا خطبہ سکھایا: تمام تعریفیں اللہ کیلئے ہیں‘ ہم اس کی حمد کرتے ہیں‘ اس سے مدد مانگتے ہیں‘ اللہ جس کو ہدایت دے اُسے کوئی گمراہ نہیں کر سکتا اور اللہ جس کی گمراہی کے اسباب مہیا فرما دے اُسے کوئی ہدایت نہیں دے سکتا ہے اور میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی سچا معبود نہیں اور میں گواہی دیتا ہوں کہ جن کا اسم گرامی محمد ہے وہ اللہ کے بندے اور رسول ہیں۔ ”اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو اور سیدھی بات کہو‘‘۔ ’’ اے ایمان والو! اللہ سے ڈرو جیسے ڈرنے کا حق ہے اور مرنا تو اس حال میں کہ تم مسلمان ہو“۔ ”اے لوگو! اپنے رب سے ڈرو جس نے تمہیں پیدا کیا‘‘ آیت کے آخر تک‘ حمد و ثناء کے بعد۔

الله عز و جل الصوم لي ← ابن مسعود يرفعه ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← العباس بن الفضل الأسفاطي و عثمان بن عمر الضبي

10079 - حدثنا موسى بن هارون ثنا قتيبة بن سعيد ( ح ) وحدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا سعيد بن عمرو الأشعثي قالا : ثنا عبثر بن القاسم عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال Y علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم التشهد في الحاجة : إن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسلام غریبوں سے شروع ہوا تھا اور غریبوں میں واپس آ جائے گا‘ غریبوں کے لیے خوشخبری ہے۔

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ، ← سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَشْعَثِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← مُوسَى بْنُ هَارُونَ،

10080 - حدثنا أبو مسلم الكشي ثنا أبو عمر الضرير ثنا حماد بن سلمة أنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال قال عبد الله Y علمنا رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبه الحاجة : الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا } الآية { يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون } ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم ) إلى آخر الآية أما بعد

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: نمازِ عشاء اور نمازِ فجر منافقوں پر بھاری ہیں‘ اگر انہیں دونوں نمازوں کی حقیقت معلوم ہو جائے تو انہیں پڑھنے کے لیے آئیں اگرچہ گھٹنوں کے بل گھسٹ کر آنا پڑے۔

أَبِي عُبَيْدَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← اَبُوْ عُمَرَ الضَّرِیْرُ ← أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،