Al Muajam Al Kabir Tibrani

236 - حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس Y { يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق } يريد نجازيهم بأعمالهم بالحق كما يجازي أولياءه بالثواب كذلك يجازي أعداءه العقاب { ويعلمون } يريد يوم القيامة { أن الله هو الحق المبين } وذلك أن عبد الله بن أبي بن سلول يشك في الدين وكان رئيس المنافقين يريد انقطع الشك عنه واستيقن حيث لا ينفعه اليقين

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے مروی ہے: "اس دن پورا پورا دے گا انہیں اللہ تعالیٰ ان کا بدلہ ،جس کے وہ حق دار ہیں۔" مراد ہے: ہم ان کو ان کے اعمال کابدلہ حق کےساتھ دیں گےجس طرح اپنے ولیوں کو ثواب کے ساتھ بدلہ دیتا ہے، اس طرح اپنے دشمنوں کو سزا کے ساتھ بدلہ دے گا۔ "اور وہ جان لیں گے " مراد قیامت کا دن ہے۔ " کہ اللہ تعالیٰ ہی ٹھیک فیصلہ کرنے والا ،ہر بات واضح کرنے والا ہے۔ " اور اس کی وجہ یہ ہے کہ عبداللہ بن ابی بن سلول کو دین میں شک کیا کرتا تھا اور منافقوں کا سردار اس کا شک ختم ہو جائے گا اور یقین ہو جائے گا، جب یقین اسے کوئی نفع نہ دے گا۔

الضَّحَّاكُ، ← مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ، ← عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

237 - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير Y { يومئذ } في الآخرة { يوفيهم الله دينهم الحق } يعني حسابهم العدل لا يظلمهم { ويعلمون أن الله هو الحق المبين } يعني العدل المبين

حضرت سعید بن جبیر سے مروی ہے: "اس دن پورا پورا دے گا انہیں اللہ تعالیٰ ان کابدلہ، جس کے وہ حقدار ہیں۔ " یعنی ان کا حساب عدل و انصاف سے ہو گا، ان پر ظلم نہ ہو گا۔ " اور وہ جان لیں گے کہ اللہ ( ان کی حقیقت کو ) ظاہر کرنے والا(بر ) حق ہی ہے۔"یعنی واضح عدل ۔

عَطَاءِ بْنِ دِیْنَارٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ

238 - حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي ثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس Y { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات } يريد مثال عبد الله بن أبي بن سلول ومن شك في الله ويقذف مثل سيدة نساء المسلمين ثم قال { والطيبات للطيبين } يريد الطيبات عائشة طيبها الله لرسوله صلى الله عليه و سلم أتاه بها جبريل عليه السلام في سرقة حرير قبل أن يصور في رحم أمها فقال له : هذه عائشة بنت أبي بكر زوجك في الدنيا وزوجك في الآخرة عوضا من خديجة بنت خويلد وذلك عند موت خديجة فسر بها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقر بها عينا ثم قال { والطيبون للطيبات } يريد رسول الله صلى الله عليه و سلم طيبه الله لنفسه وجعله سيد ولد آدم الطيبات يريد عائشة رضي الله عنها

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے مروی ہے: " ناپاک عورتیں ناپاک مردوں کے لائق ہیں اور ناپاک مرد نا پاک عورتوں کے لائق۔"مراد: عبداللہ بن ابی بن سلول اور اللہ کی ذات میں شک کرنے والوں اور عالمین کی سردار پر تہمت لگانے والوں کی مثل لوگ ہیں پھر فرمایا: " اور پاکیزہ عورتیں پاکیزہ مردوں کے لائق۔" حضرت عائشہ ، جن کو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے لئے پاکیزہ ترین بنایا۔ حضرت جبریل علیہ السلام ان کو ریشم کے کپڑے میں (لپیٹ کر) لائے، اس سے پہلے کہ ان کی ماں کی رحم میں ان کی شکل بنی ہو اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں عرض کی: یہ حضرت عائشہ بنت ابو بکر ہیں۔ یہ دنیا میں بھی آپ کی بیوی ہیں اور آخرت میں آپ کی بیوی ہوں گی۔ یہ حضرت خدیجہ بنت خویلد رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے بدلے آپ کو حاصل ہوں گی۔ یہ بات حضرت خدیجہ کی موت کے وقت سامنے آئی۔ پس اس کے ذریعے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو خوش کر دیا گیا اور اللہ تعالیٰ نے آنکھیں ٹھنڈی کیں۔ پھر فرمایا: "اور پاکیزہ مرد پاکیزہ عورتوں کے لائق۔ " مراد: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہیں۔ اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اپنی ذات کے لئے پاکیزہ ترین بنا دیا اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اولاد آدم کا سردار بنایا اور پاکیزہ عورتوں سے مراد: حضرت عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا ہیں۔

الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ ← مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ، ← عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

239 - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير Y { الخبيثات للخبيثين } يعني السيء من الكلام قذف عائشة ونحوه خبيثين من الرجال والنساء يعني الذين قذفوها { والخبيثون } يعني من الرجال والنساء { للخبيثات } يعني السيء من الكلام لأنه يليق بهم الكلام السيء ثم قال { والطيبات } يعني الحسن من الكلام { للطيبين } من الرجال والنساء الذين ظنوا بالمؤمنين والمؤمنات خيرا { والطيبون } من الرجال والنساء { للطيبات } الحسن من الكلام لأنه يليق بهم الكلام الحسن

حضرت سعید بن جبیر سے مروی ہے : "ناپاک عورتیں ناپاک مردوں کےلائق ہیں۔ " یعنی برا کلام جو حضرت عائشہ پر تہمت لگائی اور اس جیسا ۔ " ناپاک مردوں کے لئے" مردوں اور عورتوں میں یعنی جن لوگوں نے ان پر تہمت لگائی۔" اور ناپاک مرد" یعنی مردوں اور عورتوں میں۔ " ناپاک عورتوں کے لائق ہیں۔ " یعنی برا کلام، کیونکہ ان کے لائق برا کلام ہی ہے۔ پھر فرمایا: " پاکیزہ عورتیں''یعنی اچھا کلام۔ " پاکیزہ مردوں کے لئے" مردوں اور عورتوں میں جو مومن مردوں اور عورتوں کے لئے اچھا گمان رکھتے ہیں۔" پاکیزہ مرد" مردوں اور عورتوں میں سے۔" پاکیزہ عورتوں کے لئے۔ " یعنی اچھا کلام کیونکہ ان کی شان کے لائق اچھا کلام ہی ہے۔

عَطَاءِ بْنِ دِیْنَارٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ

240 - حدثنا أبو يزيد القراطيسي ثنا اصبغ بن الفرج ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم Y في قوله { الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات } قال : نزلت في عائشة حين رماها المنافق وبالفرية فبرأها الله من ذلك وكان عبد الله بن أبي هو خبيث فكان هو أولى بأن يكون له الخبيثة ويكون لها وكان رسول الله صلى الله عليه و سلم طيبا وكان أولى أن يكون له الطيبة وكانت عائشة الطيبة وكانت أولى أن يكون لها الطيب

حضرت عبدالرحمٰن بن زید بن اسلم' اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے؛ " ناپاک عورتیں ناپاک مردوں کے لائق ہیں اور ناپاک مرد' ناپاک عورتوں کے لائق ۔ اور پاکیزہ عورتیں پاکیزہ مردوں کے لائق اور پاکیزہ مرد پاکیزہ عورتوں کےلائق۔" فرماتے ہیں: جب منافق نے حضرت عائشہ کے بارے میں بہتان لگایا اور بے بنیاد بات کی تو ان کے حق میں نازل ہوئی۔ پس اللہ تعالیٰ نے ان کی برأت کا اعلان فرمایا۔ عبداللہ بن ابی ہی خبیث ہے، وہ اس بات کا زیادہ حق دار ہے کہ اس کے لئے خبیث عورت ہو اور وہ اس کے لئے ہو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پاکیزہ مرد ہیں اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس بات کے حق دار ہیں کہ آپ کے لئے پاکیزہ عورت ہو۔ پس حضرت عائشہ پاکیزہ عورت ہے اور وہ اس کی حق دار ہیں کہ ان کے پاکیزہ مرد ہو۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي قَوْلِهِ: ← أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، ← أَبُو يَزِيدَ الْقَرَاطِيسِيُّ،

241 - حدثنا عبد الرحمن بن خلاد الدورقي ثنا سعدان بن زكريا الدورقي ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر قال Y كانت امرأة عبد الله بن أبي منافقة معه فنزل القرآن { الخبيثات } يعني امرأة عبد الله { للخبيثين } يعني عبد الله بن أبي { والخبيثون للخبيثات } يعني عبد الله بن أبي لامرأته { والطيبون للطيبات } يعني عائشة وأزواج النبي صلى الله عليه و سلم والطيبون يعني النبي صلى الله عليه و سلم للطيبات لعائشة وأزواج النبي صلى الله عليه و سلم { أولئك مبرؤون مما يقولون } إلى آخر الآية

حضرت ابن عمر سے مروی ہے؛ فرماتے ہیں: عبداللہ بن ابی کی بیوی بھی اس کےساتھ منافقہ تھی۔ پس قرآن نازل ہوا' ناپاک عورتیں '' یعنی عبداللہ کی بیوی۔ " ناپاک مردوں کےلئے" یعنی عبداللہ بن ابی۔ اور ناپاک مرد، ناپاک عورتوں کےلائق۔ یعنی عبداللہ بن ابی اپنی بیوی کےلئے۔ " اور پاکیزہ مرد پاکیزہ عورتوں کےلائق۔ " یعنی حضرت عائشہ اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ازواج " اور پاکیزہ مرد" یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم " پاکیزہ عورتوں کے لئے" یعنی حضرت عائشہ کے لئے اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی ازواج ۔ "وہ (پاک دامن) لوگ ان تہمت والی باتوں سے پاک ہیں جو یہ (تہمت لگانے والے) لوگ (ان کے بارے میں) کہہ رہے ہیں۔ آیت کے آخر تک۔۔( ان (پاکیزہ لوگوں) کےلئے (اللہ کی ) بخشش اور (جنت میں) عزت کی روزی ہے۔)

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى التَّيْمِيُّ ← سَعْدَانُ بْنُ زَكَرِيَّا الدَّوْرَقِيُّ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ خَلَّادٍ الدَّوْرَقِيُّ

242 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا قيس بن الربيع عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بن مزاحم Y في قوله { الخبيثون للخبيثات } قال الخبيثات من القول للخبيثين من الناس وفي قوله { الطيبات للطيبين } قال الطيبات من القول للطيبين من الناس

حضرت ضحاک رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے؛ "ناپاک مرد، ناپاک عورتوں کےلائق"۔ فرماتے ہیں: ناپاک اقوال، لوگوں میں سے ناپاک کے لئے۔ اور اللہ تعالیٰ کے اس قول میں: پاکیزہ عورتیں پاکیزہ مردوں کے لائق۔" فرماتے ہیں : پاکیزہ باتیں لوگوں میں سے پاکیزہ کے لئے ہیں۔

الطيبات من القول للطيبين من الناس ← الخبيثات من القول للخبيثين من الناس وفي قوله الطيبات للطيبين ← الضحاك بن مزاحم في قوله الخبيثون للخبيثات ← سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

243 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد Y في قوله الطيبات والخبيثات قال : هو القول السيء والحسن فالقول الحسن للمؤمنين والقول السيء للكافرين

19914حضرت مجاہد رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے " پاک عورتیں " ۔ " اور نا پاک عورتیں " فرماتے ہیں : یہ برا اور اچھا قول ہے ۔ پس اچھا قول ایمانداروں کے لئے اور برا قول کافروں کے لئے ۔

هو القول السيء والحسن فالقول الحسن للمؤمنين والقول السيء للكافرين ← مجاهد في قوله الطيبات والخبيثات ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءُ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

244 - حدثنا أبو خليفة ثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا محمد بن ثور عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد Y في قوله { الخبيثات للخبيثين } قال الخبيثات من الكلام للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من الكلام والطيبات من الكلام للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من الكلام

حضرت مجاہد رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے : " نا پاک عورتیں ناپاک مردوں کے لئے " کلام میں سے ناپاک لوگوں میں سے ناپاک کے لئے اور لوگوں میں سے ناپاک ، کلام میں سے ناپاک کے لئے ۔ اور کلام میں پاک لوگوں میں سے پاکوں کے لئے اور لوگوں میں پاک، کلام میں سے پاک کے لئے ۔

مجاهد في قوله الخبيثات للخبيثين ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← مَعْمَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حِسَابٍ ← أَبُو خَلِيفَةَ،

245 - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا يزيد بن المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن مجاهد Y في قوله { الخبيثات للخبيثين } { والطيبات للطيبين } قال القول السوء والقول الحسن للمؤمن الحسن وللكافر السيء

حضرت مجاہد رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے : " ناپاک ، ناپاکوں کے لئے اور پاک ، پاکوں کے لئے " فرماتے ہیں بری بات اور اچھی بات اچھے مومن اور برے کافر کے لئے ۔

القول السوء والقول الحسن للمؤمن الحسن وللكافر السيء ← مجاهد في قوله الخبيثات للخبيثين والطيبات للطيبين ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ← يزيد بن المبارك ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ

246 - حدثنا عبد الرحمن بن سالم الرازي ثنا سهل بن عثمان ثنا علي بن مسهر و مروان بن معاوية قالا حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان عن القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير Y في قوله { الخبيثات للخبيثين } { والطيبات للطيبين } قال الخبيثات من القول للخبيثين من الناس والطيبات من القول للطيبين من الناس

حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے : " ناپاک ، ناپاکوں کے لئے اور پاک، پاکوں کے لئے " باتوں میں ناپاک ، لوگوں میں سے ناپاکوں کے لئے اور باتوں میں پاک ، لوگوں میں سے پاکوں کے لئے ۔

الخبيثات من القول للخبيثين من الناس والطيبات من القول للطيبين من الناس ← سعيد بن جبير في قوله الخبيثات للخبيثين والطيبات للطيبين ← الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← علي بن مسهر و مروان بن معاوية ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← عبد الرحمن بن سالم الرازي

247 - حدثنا زكريا بن يحيى الساجي ثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا حسن بن صالح عن عبد الملك بن أبي سليمان عن القاسم بن أبي بزة عن مجاهد أو سعيد بن جبير Y في قوله { الخبيثات للخبيثين } قال الخبيثات من القول للخبيثين من الناس والطيبات من القول للطيبين من الناس

حضرت مجاہد یا حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے : " ناپاک ، ناپاکوں کے لئے " باتوں میں سے ناپاک ، لوگوں میں سے ناپاکوں کے لئے اور باتوں میں پاک ، لوگوں میں سے پاک، باتوں میں سے پاک کے لئے ۔

الخبيثات من القول للخبيثين من الناس والطيبات من القول للطيبين من الناس ← مجاهد أو سعيد بن جبير في قوله الخبيثات للخبيثين ← الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْأَهْوَازِيُّ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِي