Al Muajam Al Kabir Tibrani

188 - حدثنا داود بن محمد بن صالح المروزي ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة Y في قوله { لولا إذ سمعتموه } كذبتم وقلتم هذا كذب مبين ولعمري أن لا تكذب عن أخيك المسلم بالشر إذا سمعته خير لك وأسلم من أن تذيعه وتفشيه وتصدق به

حضرت قتادہ سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں روایت ہے: " ایسا کیوں نہ ہوا کہ جب تم نے یہ (افواہ) سنی" تو تم نے جھٹلا دیا ور کہہ دیا : یہ کھلا جھوٹ ہے اور میری عمر کی قسم! جب تو اپنے مسلمان بھائی کے حوالے سے بُرائی سنے (تو کہے) کہ جھوٹ ہے' یہی تیرے لیے بہتر ہے اور زیادہ محفوظ راستہ بہ نسبت اس کے کہ تو اسے پھیلا ئے اور افشاء کرے اور اس کی تصدیق کرے۔

سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، ← دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْمَرْوَزِيُّ،

189 - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد بن المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج Y في قوله { لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات } يقول بعضهم لبعض ألا تسمع لقوله

حضرت ابن جریج ' اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں روایت کرتے ہیں: " ایسا کیوں نہ ہوا جب تم نے یہ (افواہ ) سنی تو گمان کیا ہوتامؤمن مردوں اورمؤمن عورتوں نے" وہ ایک دوسرے سے کہتے : کیا آپ نے یہ فرمان نہیں سنا؟

بعضهم لبعض ألا تسمع لقوله ← ابن جريج في قوله لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ← زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ

190 - حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني ثنا موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس Y { لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء } لكانوا هم والذين شهدوا كاذبين { فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } يريد الكذب بعينه

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے مروی ہے : "(اگر وہ سچے تھے تو ) کیوں نہ پیش کر سکے اس پر چار گواہ" ۔ ضرور وہ اور جن لوگوں نے گواہی دی' جھوٹ ہوتے۔ " پس جب وہ پیش نہیں کر سکے گواہ تو (معلوم ہو گیا کہ) وہی ہیں جو اللہ کے نزدیک جھوٹے ہیں" مراد ہے : بعینہٖ جھوٹ ۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُوسَی بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← عَبْدُ الْغِنَى، ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

191 - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير Y في قوله { لولا جاؤوا عليه } يعني على القذف { بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } يعني الذين قذفوا عائشة

حضرت سعید بن جبیر سے اللہ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے : "(اگر وہ سچے تھے تو ) کیوں نہ پیش کر سکے" یعنی تہمت پر" چار گواہ ' پس جب وہ پیش نہیں کر سکے گواہ تو (معلوم ہو گیا کہ ) وہی ہیں جو اللہ کے نزدیک جھوٹے ہیں " یعنی وہ لوگ جنہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا پر تہمت لگائی۔

عَطَاءِ بْنِ دِیْنَارٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ

192 - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح المصري ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا رشدين بن سعد عن أبي صخر Y { لولا جاؤوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون } كل من قذف مسلما ثم لم يأت بأربعة شهداء فهو قاذف عليه حد القذف

حضرت ابو صخرسے مروی ہے: "(اگر وہ سچے تھے تو) کیوں نہ پیش کر سکے اس پر چار گواہ تو (معلوم ہو گیا کہ) وہی ہیں جو اللہ کے نزدیک جھوٹے ہیں" ہر وہ شخص جس نے کسی مسلمان پر تہمت لگائی ' پھر چار گواہ پیش نہ کر سکا تو وہ تہمت لگانے والا ہے اور اس پر حد قذف (اسی کوڑے) ہے۔

رشدين بن سعد ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ

193 - حدثنا بكر بن سهل ثنا عبد الغني بن سعيد الثقفي حدثنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس Y { ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة } يريد فلولا ما تفضل الله به عليكم وستركم { لمسكم في ما أفضتم فيه } يريد من الكذب { عذاب عظيم } يريد لا انقطاع له

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے مروی ہے : " اور اگر نہ ہوتا اللہ تعالیٰ کا فضل تم پر اور اس کی رحمت دنیا اور آخرت میں'' ۔ مراد یہ ہے کہ پس اگر نہ ہوتا ' اللہ کا فضل جو اس نے تم پر فرمایا اور تمہارا پردہ نہ رکھا ہوتا ' "تو پہنچتا تمہیں اس سخن سازی کی وجہ " مراد ہے جھوٹ کی وجہ سے ' "بڑا عذاب" مراد ہے (ایسا بڑا عذاب) جو ختم نہ ہو۔

الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ ← مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ، ← عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ ← بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ

194 - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير Y { ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة } فيها تقديم يقول لولا فضل الله عليكم ورحمته { لمسكم } يعني لأصابكم { في ما أفضتم فيه } يعني فيما قلتم فيه من القذف { عذاب عظيم } لأصابكم من العقوبة في الدنيا والآخرة

حضرت سعید بن جبیر سے مروی ہے : " اور اگر نہ ہوتا اللہ تعالیٰ کا فضل تم پر اور اس کی رحمت دنیا و آخرت میں " ۔ اس میں تقدیم (و تاخیر) ہے' اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: " اگر نہ ہوتا اللہ کا فضل تم پر اور اس کی رحمت دنیا و آخرت میں ' تو پہنچتا تمہیں " یعنی تمہیں پہنچ جاتا' " اس سخن سازی کی وجہ سے" یعنی اس وقت سے جو تم نے تہمت لگائی' " بڑا عذاب " تو ضرور تمہیں دنیا و آخرت میں سزا ملتی۔

سعيد بن جبير فيها تقديم ← عَطَاءِ بْنِ دِیْنَارٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ بْنِ السَّرْحِ

195 - حدثنا داود بن محمد بن صالح المروزي ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة Y في قوله { ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم } قال : هذا في شأن عائشة رضي الله عنها وفيما قيل كاد أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يهلكوا فيه

حضرت قتادہ سے اللہ کے اس قول کے بارے میں مروی ہے : " اور اگر نہ ہوتا اللہ تعالیٰ کا فضل تم پر اور اس کی رحمت ' تو ضرور پہنچتا تمہیں اس سخن کی سازی کی وجہ سے سخت عذاب " ۔ فرمایا: یہ حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی شان میں ہے اور اس بارے میں جو کہا گیا ' قریب تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ اس میں ہلاکت کا شکار ہو جاتے۔

قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ، ← دَاوُدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَالِحٍ الْمَرْوَزِيُّ،

196 - حدثنا بكر ثنا عبد الغني ثنا موسى عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وعن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس Y { إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم } يقول يعلم الله خلافه { وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم } يقول إن ترموا سيدة نساء أمهات المؤمنين وزوج رسول الله صلى الله عليه و سلم فتنسبونها بما لم يكن فيها ولم يقع في قلبها قط وأنا خلقتها طيبة وعصمتها من كل قبيح

حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے مروی ہے' " (جب تم ایک دوسرے سے) نقل کرتے تھے' اس (بہتان) کو اپنی زبانوں سے اور کہاکرتے تھے مونہوں سے ایسی بات جس کا تمہیں کوئی علم ہی نہ تھا۔ " فرماتے ہیں: وہ اس کا مفہوم مخالف بھی جانتا ہے۔ " نیز تم خیال کرتے کہ یہ معمولی بات ہے حالانکہ بات اللہ تعالیٰ کے نزدیک بہت بڑی تھی۔ " فرماتے ہیں کہ تم مومنوں کی عورتوں کی سردار اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی زوجہ محترمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا پر تہمت لگاتے ہو، پس تم نے ان کے بارے میں وہ بات کی جو ان میں نہیں ہے۔ ان کا دل تک میں اس کا خیال بھی کبھی واقع نہیں ہوا اور انہیں تو میں نے پاکیزہ پیدا فرمایا ہے اور میں نے انہیں ہر بری بات سے محفوظ رکھا ہے۔

يعلم الله خلافه ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← الضَّحَّاكُ، ← مُقَاتِلِ بْنِ سُلَيْمَانَ، ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُوسَى ← عَبْدُ الْغِنَى، ← بَكْرٌ،

197 - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر ثنا يحيى بن بكير ثنا ابن لهيعة عن عطاء بن دينار عن سعيد بن جبير Y { إذ تلقونه بألسنتكم } وذلك حين خاضوا في أمر عائشة فقال بعضهم سمعت فلانا يقول كذا وكذا فقال تلقونه بألسنتكم يعني يرويه بعضهم عن بعض سمعت من فلان وسمعت من فلان { وتقولون بأفواهكم } يعني بألسنتكم يعني من قذفها { ما ليس لكم به علم } يعني من غير أن تعلموا أن الذي قلتم من القذف حق { وتحسبونه هينا } يقول وتحسبون أن القذف ذنب هين { وهو عند الله عظيم } يعني في الوزر

حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے: " جب تم اس خبر کو اپنی زبانوں سے نقل کرتے ہو۔ " یہ اس وجہ سے کہ جب انہوں نے حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کے معاملے میں حصہ لیا اور ان میں سے بعض نے کہا: میں نے فلاں کو یہ یہ بات کہتے ہوئے سنا ہے۔ فرمایا: " تم اس خبر کو اپنی زبانوں سے نقل کرتے ہو ۔ " یعنی وہ ایک دوسرے سے روایت کرتے ہیں کہ میں نے فلاں سے سنا اور میں نے فلاں سے سنا۔ " اور اپنے منہ سے ایسی بات نکالتے تھے ۔ " یعنی اپنی زبانوں سے یعنی حضرت عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا کی تہمت کے حوالے سے ۔" جس کی حقیقت کا تمہیں علم نہ تھا۔ " یعنی یہ جانے بغیر کہ جو تم تہمت والی بات کر رہے ہو، وہ حق ہے۔ ( یا نہیں ) " اور تم اسے معمولی بات سمجھتے تھے۔ "فرماتے ہیں: تم سمجھتے تھے کہ تہمت لگانا معمولی گناہ ہے۔ " حالانکہ وہ اللہ کے نزدیک بہت بڑی بات تھی۔ " یعنی جھوٹ میں ۔

مَنْ فُلَانٌ؟ ← بَعْضٍ» ← تلقونه بألسنتكم يعني يرويه بعضهم ← کَذَا وَکَذَا؟ ← فُلانًا. ← بَعْضُهُمْ ← سعيد بن جبير وذلك حين خاضوا في أمر عائشة ← عَطَاءِ بْنِ دِیْنَارٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عَمْرُو بْنُ أَبِي الطَّاهِرِ،

198 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد Y في قوله { إذ تلقونه بألسنتكم } قال يرويه بعضكم عن بعض

حضرت مجاہد ' اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں : " تم اس خبر کی اپنی زبانوں سے نقل کرتے ہو ۔ " یعنی تم ایک دوسرے سے روایت کرتے ہو۔

بَعْضٍ» ← يرويه بعضكم ← مجاهد في قوله إذ تلقونه بألسنتكم ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← وَرْقَاءُ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

199 - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني ثنا زيد بن المبارك ثنا محمد بن ثور عن ابن جريج عن مجاهد Y في قوله { إذ تلقونه } تروونه بعضكم عن بعض

حضرت مجاہد ' اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں فرماتے ہیں؛ " تم اس خبر کو نقل کرتے ہو۔ " یعنی تم میں سے ایک دوسرے سے روایت کرتا ہے۔

بَعْضٍ» ← مجاهد في قوله إذ تلقونه تروونه بعضكم ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ← زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَکِ ← عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ