Al Muajam Al Kabir Tibrani

9006 - حدثنا يوسف القاضي ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن الحكم عن يحيى بن الجزار Y أن رجلا يقال له أبو العبيدين وكان رجلا ضريرا وكان عبد الله بن مسعود يعرف له فسأله عن الماعون فقال : الفأس والدلو أو قال : الفأس والقدر وسأله عن التبيذير فقال : إنفاق المال في غير حله وسأله عن الأواه قال : الرحيم

حضرت ابوعبیدین عامری سے روایت ہے جو کہ نابینا تھے جبکہ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ اسے قرض دیتے تھے یا اس کے محسن تھے ‘ پس اس نے حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ سے عرض کی: اگر آپ سے ہم نہ پوچھیں تو کس سے پوچھیں؟ پس حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ کا دل اس کیلئے نرم ہوا تو اس نے کہا : ’’ اواہ ‘‘ کیا ہے؟ فرمایا: مہربان! عرض کی: امت سے کیا مراد ہے؟ فرمایا: وہ جو خیر کو جانتا ہو ۔ عرض کی : ’’ قانت ‘‘ کیا ہے؟ فرمایا: اطاعت گزار! عرض کی: ”ماعون ‘‘ ؟ فرمایا: جولوگ آپس میں تعاون کرتے ہیں۔عرض کی:”تبذیر ‘‘ ؟ فرمایا: ناحق خرچ کرنا ۔

الرَّحِيمُ ← الْأَوَّاهِ، ← إنفاق المال في غير حله وسأله ← التبيذير ← الفأس والقدر وسأله ← الفأس والدلو أو ← الْمَاعُونِ ← كان رجلا ضريرا وكان عبد الله بن مسعود يعرف له فسأله ← يحيى بن الجزار أن رجلا يقال له أبو العبيدين ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ← يُوسُفُ الْقَاضِي

9007 - حدثنا الحسين بن جعفر القتات ثنا منجاب بن الحارث ثنا علي بن مسهر عن الأعمش عن الحكم عن أبي العبيدين العامري وكان ضرير البصر وكان عبد الله بن مسعود يدينه فقال لعبد الله Y من نسأل إن لم نسألك ؟ فرق له عبد الله فقال : ما الأواه ؟ قال : الرحيم قال : فما الأمة ؟ قال : الذي يعلم الخير قال : فما القانت ؟ قال : المطيع قال : فما الماعون ؟ قال : ما يتعاون الناس بينهم قال : فما التبيذير ؟ قال : إنفاق المال في غير حقه

حضرت ابوالعبیدین فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ سے تبذیر کے متعلق پوچھا گیا تو آپ نے فرمایا: تبذیر یہ ہے کہ ناحق میں مال خرچ کرنا۔

إنفاق المال في غير حقه ← فما التبيذير ← مَا يَتَعَاوَنُ النَّاسُ بَيْنَهُمْ. ← فَمَا الْمَاعُونُ؟ ← الْمُطِيعُ. ← فَمَا الْقَانِتُ؟ ← الذي يعلم الخير ← فَمَا الْأُمَّةُ؟ ← الرَّحِيمُ ← مَا الْأَوَّاهُ؟ ← لعبد الله من نسأل إن لم نسألك فرق له عبد الله ← أبي العبيدين العامري وكان ضرير البصر وكان عبد الله بن مسعود يدينه ← الْحَكَمِ ← الْاَعْمَشِ ← عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ ← الْحُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرٍ الْقَتَّاتُ

9008 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن سلمة عن مسلم البطين عن أبي العبيدين قال Y سئل عبد الله عن التبذير فقال : الانفاق في غير حق

حضرت ابوالعبیدین فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ سے اس آیت کہ ’’ فضول نہ اڑاؤ‘ ‘ فرمایا: اس سے مراد ناحق میں مال خرچ کرنا ہے اور نا جائز کاموں میں خرچ نہ کرو۔

التبذير فقال الانفاق في غير حق ← سُئِلَ عَبْدُ اللهِ ← أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ ← مُسْلِمٍ الْبَطِينِ ← سَلَمَةَ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

9009 - حدثنا محمد بن علي الصائغ ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو وكيع عن أبي إسحاق عن أبي العبيدين قال Y سألت عبد الله عن قوله { ولا تبذر تبذيرا } قال : هو النفقة في غير حق

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب بیان کرتے تھے کہ برتنے والی چیزیں یہ ہیں: ڈول ‘ ہنڈیا اور کلہاڑا جن کے بغیر گزارہ نہ ہو۔

هو النفقة في غير حق ← قوله ولا تبذر تبذيرا ← سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ ← أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو وَكِيعٍ ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ

9010 - حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا سهل بن عثمان ثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن أبي العبيدين و سعد بن عياض عن عبد الله قال Y كنا أصحاب محمد صلى الله عليه و سلم نتحدث أن الماعون الدلو والقدر والفأس لا يستغنى عنهم

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ ماعون سے مراد لیتے تھے :کلہاڑا ‘ ہنڈیا اور ڈول ۔

عَبْدُ اللَّهِ ← أبي العبيدين و سعد بن عياض ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ

9011 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن الاعمش عن إبراهيم عن عبد الله Y في قوله الماعون قال : الفأس والقدر والدلو

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالی ٰکے اس قول کے بارے میں روایت ہے: ’’ وہ ماعون (عام استعمال کی چیزیں ) نہیں دیتے ‘‘ ۔ فرمایا: وہ مال جس کا حق ادا نہ کیا جائے ۔ میں نے عرض کی : ابن مسعود فرماتے ہیں: وہ چیزیں جولوگ ایک دوسرے کو خیراتی طور پر دیتے ہیں ۔ فرمایا: جو میں نے تجھے کہا ‘ اس کا مطلب بھی یہی ہے۔

الفأس والقدر والدلو ← عبد الله في قوله الماعون ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

9012 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا الفريابي ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل حدثني أبو المغيرة عن ابن عمر Y في قوله { ويمنعون الماعون } قال : هو المال الذي لا يعطى حقه قلت : إن ابن مسعود يقول : هو ما يتعاطى الناس بينهم من الخير قال : ذاك ما أقول لك

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہر نیکی صدقہ ہے ‘ حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانہ میں ماعون سے مراد ڈول ‘ ہنڈیا اور اس جیسی چیزیں عاریتہ لینا مراد لیتے تھے۔

ذاك ما أقول لك ← هو ما يتعاطى الناس بينهم من الخير ← هو المال الذي لا يعطى حقه قلت إن ابن مسعود ← ابن عمر في قوله ويمنعون الماعون ← أَبُو الْمُغِيرَةِ ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

9013 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا معلى بن مهدي الموصلي ثنا أبو عوانة عن عاصم بن بهدلة عن أبي وائل عن ابن مسعود قال Y كل معروف صدقة وكنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم عارية الدلو والقدر وأشباه ذلك

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم ماعون سے مراد کلہاڑا ‘ ہنڈیا اور ڈول مراد لیتے تھے۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي وَائِلٍ ← عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← مُعَلَّى بْنُ مَهْدِيٍّ الْمَوْصِلِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

9014 - حدثنا عبدان بن أحمد ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا شيبان عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله قال Y كنا نعد الماعون والفأس والقدر والدلو

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اس آیت ’’ منافقین دوزخ کے نیچے والے طبقے میں ہوں گے ‘‘ کی تفسیر کرتے ہیں کہ گرم گرم لوہے ان پر ڈالے جائیں گے۔

كنا نعد الماعون والفأس والقدر والدلو ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي وَائِلٍ ← مَنْصُورٌ، ← شَيْبَانَ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ

9015 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن خيثمة عن عبد الله بن مسعود Y في قوله { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار } قال : توابيت من الحديد تطبق عليهم

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اس آیت کہ ”پھر کہیں نہیں ٹھہرنا ہے اور کہیں امانت رہنا ہے“ کی تفسیر کرتے ہیں کہ مستقر سے رحم مراد ہے اور مستودع سے مراد وہ زمین جس میں مرنا ہے ۔

توابيت من الحديد تطبق عليهم ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ: ← خيثمة ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

9016 - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا قيس بن الربيع عن سلمة بن كهيل عن خيثيمة عن عبد الله بن مسعود Y في قوله { فمستقر ومستودع } قال : المستقر الرحم والمستودع الأرض التي يموت فيها

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ مستودعها سے مراد دنیا کی رضا مراد ہے اور مستقرها سے مراد رحم ہے۔

المستقر الرحم والمستودع الأرض التي يموت فيها ← عبد الله بن مسعود في قوله فمستقر ومستودع ← خيثيمة ← سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، ← قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

9017 - حدثنا محمد بن علي الصائغ المكي ثنا سعيد بن منصور ثنا سفيان بن عيينة عن إسماعيل بن أبي خالد عن إبراهيم قال قال عبد الله Y مستودعها في الدنيا ومستقرها في الرحم

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اس آیت ’’ جانوروں میں سے کچھ بوجھ اٹھانے والے ہیں اور کچھ زمین پر بچھے ‘‘ کی تفسیر کرتے ہیں کہ حمولہ سے اونٹ مراد ہیں اورفرش سے چھوٹے جانور مراد ہیں ۔

عبد الله مستودعها في الدنيا ومستقرها في الرحم ← إِبْرَاهِيمَ، ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الصَّائِغُ الْمَكِّيُّ