Al Muajam Al Kabir Tibrani

9632 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد Y أن ابن مسعود قال : في الحرام يمين يكفرها قال عبد الرزاق : وأما الثوري فذكره عن أشعث عن الحكم عن إبراهيم عن ابن مسعود قال : إن كان نوى طلاقا ولا فهي يمين

حضرت ضحاک سے روایت ہے کہ حضرت عمر اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما ‘دونوں نے فرمایا: حرام میں قسم کا کفارہ ہے۔

إن كان نوى طلاقا ولا فهي يمين ← ابْنِ مَسْعُودٍ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْحَكَمِ ← أَشْعَثَ، ← عبد الرزاق وأما الثوري فذكره ← فِي الْحَرَامِ: يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا. ← مُجَاهِدٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9633 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج ثنا حماد عن عبد الله ابن أبي نجيح عن مجاهد Y أن ابن مسعود قال : في الحرام كفارة يمين

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب تک کسی عورت سے نکاح نہ کیا ہو اس کو طلاق دینا جائز ہے۔ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: اس مسئلہ میں آپ رضی اللہ عنہ نے غلطی کی ہے کیونکہ اللہ عز وجل فرماتا ہے: ’’جب تم مؤمن عورتوں سے نکاح کرو پھر تم طلاق دے دوان سے جماع کرنے سے پہلے‘‘یہ نہیں فرمایا کہ جب تم مؤمن عورتوں کو طلاق دو جو تم ان سے نکاح کرو۔

فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ← مُجَاهِدٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← عبد الله ابن أبي نجيح ← حَمَّادٌ، ← حجاج، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

9634 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن جويبر عن الضحاك أن عمر و ابن مسعود قالا Y في الحرام كفارة يمين

حضرت نزال بن سبرہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس تھا‘ آپ کے پاس ایک مرد اور عورت طلاق کا مسئلہ پوچھنے کیلئے آئے تو آپ نے فرمایا: اللہ عز وجل نے واضح کیا ہے جو اس لحاظ سے کرے اس کےلیے بیان کیا گیاہے‘ جو اس کے خلاف کرے اللہ کی قسم! ہم تمہارے خلاف کی طاقت نہیں رکھتے ہیں۔

فِي الْحَرَامِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ ← الضحاك أن عمر و ابن مسعود ← جُوَيْبِرٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

9635 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن جريح قال Y بلغ ابن عباس أن ابن مسعود يقول : إن طلق ما لم ينكح فهو جائز فقال ابن عباس : اخطأ في هذا إن الله عز و جل يقول { إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن } ولم يقل : إذا طلقتم المؤمنات ثم نكحتموهن

حضرت وبرہ‘ ان میں سے ایک آدمی سے روایت کرتے ہیں ‘وہ فرماتے ہیں: ایک آدمی نے اپنی بیوی سے دس ماہ کے لیے ایلاء کیا ‘اس نے حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اس کے متعلق پوچھا تو آپ نے فرمایا: جب چار ماہ گزر جائیں تو وہ مکمل ایلاء ہے۔

ابن عباس اخطأ في هذا إن الله عز و جل ← «إِنْ طَلَّقَ مَا لَمْ يَنْكِحْ فَهُوَ جَائِزٌ». ← بَلَغَ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← ابْنُ جَرِیحٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9636 - حدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب ثنا أبو الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال : شهدت ابن مسعود وأتاه رجل وامرأة في تحريم فقال Y إن الله قد بين فمن أتى الأمر الأمر من قبل وجهه فقد بين ومن خالف فو الله ما نطيق خلافكم

حضرت ابوقلا بہ فرماتے ہیں کہ حضرت نعمان نے اپنی بیوی سے ایلاء کیا ‘وہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا‘ آپ نے اس کی ران پر ہاتھ مارا‘ فرمایا: جب چار ماہ گزر جائیں گے تو ایک طلاق کا اعتراف کرلینا۔

شهدت ابن مسعود وأتاه رجل وامرأة في تحريم ← النَّزَّالِ بْنِ1 سَبْرَةَ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ، ← شُعْبَةُ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← اَبُوْ خَلِیْفَۃَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ،

9637 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري عن ليث عن وبرة عن رجل منهم قال Y آلى من امرأته عشرة أيام فسأل عنها ابن مسعود قال : إن مضت أربعة أشهر فهو إيلاء

حضرت قتادہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی‘ حضرت ابن مسعود اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہم فرماتے ہیں: جب چار ماہ گزر جائیں تو ایک طلاق ہے‘ وہ عورت اپنے آپ کی زیادہ حق دار ہے ۔حضرت قتادہ فرماتے ہیں: حضرت علی اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں: وہ عورت طلاق والی عدت گزارے گی۔

إن مضت أربعة أشهر فهو إيلاء ← آلى من امرأته عشرة أيام فسأل عنها ابن مسعود ← رَجُلٍ مِنْهُمْ، ← وَبَرَةَ ← لَيْثٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9638 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن ابن عيينة عن أيوب عن أبي قلابة قال Y آلى النعمان من إمراته وكان جالسا عند ابن مسعود فضرب فخذه وقال : إذا مضت أربعة اشهر فاعترف بتطليقه

حضرت ابراہیم سے مروی ہے‘ ایک آدمی جس کو عبداللہ بن انیس کہا جا تا تھا‘ اس نے اپنی بیوی سے ایلاء کیا‘ پس چار ماہ گزر گئے ‘اُس نے جماع نہ کیا (اپنی قسم پر ڈٹا رہا) پھر چار ماہ بعد جماع کیا جبکہ اسے اپنی قسم یاد تھی ۔ پس اس نے حضرت علقمہ بن قیس کی خدمت میں آ کر اس کا تذکرہ کیا۔ پس ان دونوں نے حضرت عبداللہ بن مسعودرضی اللہ عنہ سے آ کر سوال کیا۔ آپ نے فرمایا: اسے طلاقِ بائنہ ہو گئی تھی ۔ پس اب دوبارہ اس کو نکاح کی دعوت دے( کر نکاح کر ) پس اس نے اسے اپنی طرف ( نکاح کیلئے) بلایا (اور نکاح کر کے) اسے ایک رطل چاندی مہر ادا کیا۔

«إِذَا مَضَتْ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ فَاعْتَرَفَ بِتَطْلِيقَةٍ» ← آلَى النُّعْمَانِ مِنِ امْرَأَتِهِ، وَكَانَ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ مَسْعُودٍ فَضَرَبَ فَخِذَهُ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9639 - حدثنا إسحاق [ بن إبراهيم ] عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة Y أن عليا و ابن مسعود و ابن عباس قالوا : إذا مضت الأشهر الأربعة فهي تطليقة وهي أحق بنفسها قال قتادة : قال علي و ابن مسعود : تعتد عدة المطلقة

حضرت مسروق فرماتے ہیں کہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جو چاہے میں اس کی مخالفت کرتا ہوں کہ سورۂ نساء میں یہ جو آیت ہے :’’ حمل والی عورتوں کی عدت یہ ہے کہ وہ حمل جن دیں‘‘۔سورۂ بقرہ میں جو یہ آیت ہے‘ اس کے بعد نازل ہوئی: ”اور وہ لوگ جو تم میں سے فوت ہو جائیں اور بیویاں چھوڑ جائیں‘‘ مکمل آیت ۔ فرمایا: انہیں یہ بات پہنچی ہے کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہ دو مدتوں میں سے آخری مدت ہے‘ پس آپ نے بھی یہی فرمایا۔

علي و ابن مسعود تعتد عدة المطلقة ← قَتَادَةَ ← إذا مضت الأشهر الأربعة فهي تطليقة وهي أحق بنفسها ← قتادة أن عليا و ابن مسعود و ابن عباس ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9640 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري وأخبرني من سمعه يحدث عن منصور و مغيرة و الأعمش عن إبراهيم Y أن رجلا يقال له عبد الله بن أنيس آلى من إمرأته فمضت أربعة أشهر قبل أن يجامعها ثم جامعها بعد الأربعة وهو لا يذكر يمينه فأتى علقمة بن قيس فذكر ذلك له فأتوا ابن مسعود فسألوه فقال : قد بانت منك فاخطبها إلى نفسها فخطبها إلى نفسها فأصدقها رطلا من فضة

حضرت علقمہ بن قیس فرماتے ہیں کہ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جو چاہے میں اعلان کرتا ہوں کہ جب یہ آیت ’’حمل والیوں کی معیاد یہ ہے کہ وہ اپنا حمل جن لیں‘‘ یہ آیت اس کے بعد نازل ہوئی:’’ وہ جوتم میں سے فوت ہو جائیں اور اپنی بیویاں چھوڑ جا ئیں تو وہ اپنے آپ کے روکے رکھیں چار ماہ اور دس دن‘‘ ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← منصور و مغيرة و الأعمش ← من سمعه ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9641 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري عن عبد الرزاق عن معمر و الثوري عن الأعمش عن ابي الضحى عن مسروق قال Y قال ابن مسعود : من شاء لا عنته أن هذه الآية التي في سورة النساء القصرى { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } نزلت بعد التي في البقرة { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا } الآية قال وبلغه أن عليا قال : هي آخر الأجلين فقال ذلك

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جو چاہے میں اس کی مخالفت کروں گا کہ سورۂ نساء کی چھوٹی آیت ’’اربعة اشهر وعشرا‘‘ کے بعد نازل ہوئی۔

ابن مسعود من شاء لا عنته ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← الْاَعْمَشِ ← معمر و الثوري ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ،

9642 - حدثنا يحيى بن أيوب العلاف المصري ثنا سعيد بن أبي مريم أنا محمد بن جعفر حدثني ابن شبرمة الكوفي عن إبراهيم النخعي عن علقمة بن قيس أن ابن مسعود قال Y من شاء لاعنته ما نزلت { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } إلا بعد آية المتوفاة عنها { والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا }

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جس عورت کو طلاق دی جائے ‘اس کی عدت طلاق کے بعد شروع ہے اور جس کا شوہر فوت ہو جائے اس کی عدت وفات سے شروع ہے‘ جو چاہے میں قسم اُٹھا تا ہوں کہ یہ چھوٹی سورت‘ سورۂ بقرہ کے بعد نازل ہوئی ہے۔

عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ← إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، ← ابْنُ شَبْرَمَةَ الْکُوفِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ الْمِصْرِيُّ،

9643 - حدثنا إبراهيم بن نائلة الأصبهاني ثنا شيبان بن فروخ ثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن علقمة قال قال عبد الله بن مسعود Y من شاء حالفته أن سورة النساء القصرى نزلت بعد أربعة أشهر وعشرا

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جو چاہے میں قسم اُٹھا تا ہوں کہ چھوٹی سورت ‘لمبی سورت کے بعد نازل ہوئی ہے۔

عَلْقَمَةَ ← الشَّعْبِيِّ، ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ،