Al Muajam Al Kabir Tibrani

9606 - حدثنا أحمد بن عمرو القطراني ثنا محمد بن الطفيل النخعي ثنا شريك عن جابر عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله قال Y لم يوقت لنا في الصلاة على الميت قراءة ولا قول كبر ما كبر الامام و أكثر من طيب القول

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : سود( گناہ) کے ستر سے زیادہ دروازے ہیں۔

عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← شَرِيکٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الطُّفَيْلِ النَّخَعِيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْقَطِرَانِيُّ

9607 - حدثنا محمد بن النضر الأزدي ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن يزيد بن أبي زياد عن المسيب بن رافع قال قال عبد الله Y لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر

حضرت عبدالرحمٰن بن عبداللہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ آپ نے فرمایا: دوسودوں ( نفع بخش اور گھاٹے والا ) میں سے ایک سودا سود( نفع ہی نفع ) ہے ۔

عبد الله لا تشتروا السمك في الماء فإنه غرر ← الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← زَائِدَۃَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ الْأَزْدِيُّ

9608 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن يزيد عن إبراهيم عن مسروق عن عبد الله قال Y الربا بضع وسبعون بابا

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اللہ عزوجل کے ارشاد: ”ان کی عدت کے وقت ان کو طلاق دو ‘‘کی تفسیر کرتے ہیں کہ اس سے مراد یہ ہے کہ جب پاکی کی حالت میں ہو اور جماع نہ کیا ہو۔

الربا بضع وسبعون بابا ← عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← إِبْرَاهِيمَ، ← يَزِيدُ: ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

9609 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو نعيم ثنا سفيان عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال Y الصفقة في الصفقتين ربا

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ اللہ عزوجل کے ارشاد: ”ان کی عدت کے وقت ان کو طلاق دو ‘‘کی تفسیر کرتے ہیں کہ اس سے مراد یہ ہے کہ جب پاکی کی حالت میں ہو اور جماع نہ کیا ہو‘ جب سنت تین طلاقیں دینے کا ارادہ رکھے تو ایک طلاق ایک طہر میں دے ‘پھر دوسرے حیض کے بعد دوسری طلاق دے۔

الصفقة في الصفقتين ربا ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ ← سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

9610 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود Y { فطلقوهن لعدتهن } قال : طاهرا من غير جماع

حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: جوسنت طریقہ کے مطابق طلاق دے جس طرح اللہ عز وجل نے طلاق دینے کا حکم دیا تو وہ طہر میں طلاق دے‘ جب جماع نہ کیا ہو۔

طاهرا من غير جماع ← ابن مسعود فطلقوهن لعدتهن ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ ← الْاَعْمَشِ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9611 - حدثنا عبيد بن غنام ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله Y { فطلقوهن لعدتهن } قال : طاهرا من غير جماع قال : إذا أراد أن يطلقها للسنة ثلاثا طلقها في طهر واحدة ثم عليها حيضة بعد آخر تطليقة

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اللہ عز وجل کے ارشاد: ”اے غیب کی خبر یں بتانے والے! جب آپ عورتوں کو طلاق دینے کا ارادہ کر یں تو ان کی عدت کے وقت کو سامنے رکھ کر ان کو طلاق دیں“ کی تفسیر کرتے ہیں کہ اس طلاق عدت سے مراد یہ ہے کہ حالتِ طہر میں طلاق دے ‘پھر عدت ختم ہونے تک چھوڑ دے یا اگر چاہے تو رجوع کر لے۔شعبہ کہتے ہیں کہ کوفہ والے کہتے ہیں: جب جماع نہ کیا ہو۔

طاهرا من غير جماع ← عَبْدِ اللهِ {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ

9612 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود قال Y من أراد أن يطلق للسنة كما أمره الله عز و جل فليطلقها طاهرا من غير جماع

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ‘ اللہ عزوجل کے ارشاد: ’’فطلقوهن لعدتھن “ کی تفسیر کرتے ہیں کہ اس سے مراد جو طلاق دینے کا ارادہ رکھتا ہے وہ انتظارکرے‘جب عورت حیض سے پاک ہو تواسے اس کے طہر میں طلاق دے جب جماع نہ کیا ہو۔

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9613 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا شعبة أخبرني أبو إسحاق قال سمعت أبا الأحوص قال قال عبد الله بن مسعود Y { يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن } قال : الطلاق للعدة أن تطلقها طاهرا ثم تدعها حتى تقضي عدتها أو تراجعها إن شئت قال شعبة : واهل الكوفة يقولون : عن غير جماع

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ اللہ عز وجل کے ارشاد: ’’فطلقوهن لعدتهن “ کی تفسیر کرتے ہیں کہ اس سے مراد ہے کہ جو طلاق دینے کا ارادہ رکھتا ہے وہ انتظارکرے‘ یہاں تک کہ جب عورت حیض سے پاک ہو تو اسے اسکے اس طہر میں طلاق دے جس میں جماع نہ کیا ہو‘ اس سے کہے: تُو اپنی عدت گزار ۔ پس اگر شرمندہ ہو اور اسے اپنے پاس لانا چاہتا ہو تو دو گواہ بنا کر کہے: میں نے اپنی بیوی سے رجوع کیا ورنہ اُسے چھوڑ دے یہاں تک کہ اس کی عدت گزر جائےاور(کبھی بھی) اسے تین طلاقیں نہ دے‘ اس حال میں کہ وہ حاملہ ہو ورنہ ( قیامت کےدن ) اللہ اسے شرمندہ کرے گا ‘پس وہ حمل اور رضاعت کی حالت میں اُسے نان ونفقہ دے۔

الطلاق للعدة ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبَا الْأَحْوَصِ، ← اَبُوْ اِسْحَاقِ ← شُعْبَةُ، ← حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ

9614 - حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي ثنا سهل بن عثمان ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله في قوله Y { فطلقوهن لعدتهن } قال : من أراد الطلاق الذي هو الطلاق فليمهل حتى إذا طهرت المرأة من الحيض فليطلقها طاهرا في غير جماع

حضرت علقمہ فرماتے ہیں: حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی بارگاہ میں ایک عورت اور اس کا خاوندآئے‘تو عورت نے عرض کی: اے امیر المؤمنین! میرے خاوند نے مجھے طلاق دی اور میرے تین حیض بھی گزر گئے ہیں‘ پس میرا خاوند میرے پاس آ یا اس حال میں کہ (غسل کیلئے میں نے اپنا پانی رکھ دیا تھا‘ دروازہ بند کر لیا اور اپنے کپڑے اتار دیئے تھے تو اس نے کہا: میں نے تجھ سے رجوع کیا ‘میں نے تجھ سے رجوع کیا۔ پس حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے کہا: اس بارے آپ کا کیا خیال ہے؟ فرمایا: میرا خیال ہے کہ وہ اس کی بیوی ہے جب تک اُس کیلئے نماز پڑھنا حلال نہیں ہوا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میرا بھی یہی خیال ہے ۔

عبد الله,في قوله: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ}, ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبِيهِ ← يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ

9615 - حدثنا عبدالرحمن بن سلم ثنا سهل بن عثمان ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله في قوله Y { فطلقوهن لعدتهن } قال : من أراد الطلاق الذي هو الطلاق فليمهل المرأة حتى إذا طهرت في غير جماع قال لها : اعتدي فإن ندم وتتبعها نفسه أشهد رجلين على رجعتها وإلا تركها حتى تنقضي عدتها ولا يطلقها ثلاثا وهي حامل فيندمه الله فينفق عليها حملها ورضاعها

حضرت علقمہ سے مروی ہے کہ اُنہوں نے حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ وہ حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس تھے ‘پس ایک عورت اور ایک مرد آئے تو مرد نے کہا: میں نے اسے طلاق دی پھر میں نے اس سے رجوع کرلیا۔عورت نے عرض کی: لیکن آپ کے رُعب کی وجہ سے میں اس کے سامنے معاملے کی حقیقت بیان کرنے کی ہمت نہیں کر پارہی ہوں ۔تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تُو مجھے کھول کر بتا! اس عورت نے عرض کی: اس نے مجھے طلاق دی پھر اس نے مجھے چھوڑ دیا یہاں تک کہ جب میں تیسرے حیض کے آخر میں تھی تو میرا خون ختم ہو چکا تھا‘ میں نے غسل کرنے کی تیاری کر لی تھی‘ دروازہ بند کر کے میں نے اپنے کپڑے اُتار لیے تھے تو اس نے دروازہ کھٹکھٹا کر کہا: میں نے تجھ سے رجوع کیا‘ پس میں نے غسل کرنا چھوڑ دیا اور کپڑے پہن لیے (اور آپ کی بارگاہ میں آ گئے ) ۔ تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے اُم عبد کے بیٹے! اس بارے میں آپ کیا کہتے ہیں؟ میں نے عرض کی : میں کہتا ہوں کہ اس وقت تک وہ مر در جوع کا حق رکھتا ہے جب تک اس عورت کیلئے نماز حلال نہیں ہوئی ۔ تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جی ہاں جو آپ کا خیال ہے‘ میں بھی وہی سمجھتا ہوں ۔

عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ: ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← اِسْرَائِیْلُ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ← عبدالرحمن بن سلم

9616 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال Y جاءت امرأة وزوجها إلى عمر فقالت : يا أمير المؤمنين إن زوجي طلقني فانقطع عني الدم منذ ثلاث حيض فأتاني وقد وضعت مائي ورددت بابي وخلعت ثيابي فقال : قد راجعتك قد راجعتك فقال عمر لابن مسعود : ماترى فيها ؟ قال : أرى أنها امرأته ما دون أن تحل لها الصلاة قال عمر : وأنا أرى ذلك

ایک اور سند کے ساتھ حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اسی کی مثل حدیث روایت ہے لیکن اس میں حضرت علقمہ کا ذکر نہیں ہے۔

يَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، ← جَاءَتِ امْرَأَةٌ وَزَوْجُهَا إِلَى عُمَرَ، ← عَلْقَمَةَ ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← الثَّوْرِيُّ ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،

9617 - حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن المنهال ثنا أبو عوانة عن منصور عن إبراهيم عنه علقمة عن عبد الله Y أنه كان عند عمر بن الخطاب فجاء رجل وامرأته فقال : طلقتها ثم راجعتها فقالت المرأة : أما إنه لم يحملني الذي كان منك أن أحدث الامر على وجهه فقال عمر : حدثيني فقالت : طلقني ثم تركني حتى إذا كنت في آخر ثلاث حيض وانقطع عن الدم وضعت غسلي ورددت بابي ونزعت ثيابي فقرع الباب قال : قد رجعتك قد رجعتك فتركت غسلي ولبست ثيابي فقال عمر : ما تقول فيها يا ابن أم عبد ؟ فقلت أراه أحق بها ما دون أن تحل لها الصلاة فقال عمر : نعم ما رأيت وأنا أرى ذلك

حضرت ابو عبیدہ بن عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں:حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے میرے والد گرامی کی طرف آدمی بھیجا کہ وہ ان سے اس بارے سوال کرے‘ تو میرے والد گرامی نے فرمایا: منافق کیسے فتویٰ دے سکتا ہے؟ تو حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں تجھے اللہ کی پناہ میں دیتا ہوں‘ اس بات سے کہ آپ منافق ہوں اور ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں کہ ہم آپ کو منافق کہیں اور ہم تجھے اللہ کی پناہ میں دیتے ہیں کہ اسلام میں کوئی اس کی مثل ہو ‘پھر وہ فوت ہو جائے اور اس نے اس کی وضاحت نہ کی ہو۔فرمایا: میرا خیال ہے کہ وہ مرد‘ اس عورت کا حقدار ہے یہاں تک کہ وہ تیسرے حیض کا غسل کر لے اور اس کیلئے نماز حلال ہو جائے ۔ راوی کا بیان ہے: جہاں تک مجھے معلوم ہے حضرت عثمان رضی اللہ عنہ نے اس پرعمل کیا۔

عَبْدُ اللَّهِ ← إبراهيم عنه علقمة ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ ← عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ