Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11875

11875 - حدثنا المعمري، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا مؤمل، حدثنا شعبة، حدثنا سليمان التيمي (1) بمثله (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو سليمان التيمي. (2) انظر تخريج الحديث (11872).

سليمان التيمي بمثله موضع الالتقاء هو سليمان التيمي. انظر تخريج الحديث ← شُعْبَةُ، ← مُؤَمَّلٍ، ← مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ← الْمَعْمَرِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11875

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11876

11876 - حدثنا الصغاني، حدثنا جعفر بن حميد، أخبرنا ابن [ص:436] المبارك، عن خالد الحذاء وسليمان التيمي (1)، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لعبد الله بن قيس: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" (2)، رواه الثقفي عن خالد (3). _________ (1) موضع الالتقاء هو: خالد الحذاء وسليمان بن التيمي. (2) انظر تخريج الحديث (11872) وهو من طريق سليمان بن التيمي، وأخرجه مسلم برقم (46) من طريق الثقفي عن خالد الحذاء وساق إسناده وطرفًا من المتن ولم يذكره بتمامه ثم قال: الإمام مسلم رحمه الله: وليس في حديثه ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله، وتخريج أبي عوانة رحمه الله للحديث من طريق ابن المبارك عن خالد الحذاء يدل على أن لفظ خالد وسليمان التيمي سواء وفيه ذكر لا حول ولا قوة إلا بالله، والله أعلم. (3) انظر التعليق السابق.

اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← خالد الحذاء وسليمان التيمي ← ابْنُ [ص:74] الْمُبَارَكِ، ← جعفر بن حميد ← الصَّغَانِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11876

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11877

11877 - حدثنا علي بن حرب، حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول (1)، عن أبي عثمان، عن أبي موسى، قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فجعل الناس يجهرون بالتكبير، فقال: النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أيها الناس، أربعوا على نفسكم، إنكم لا تدعون أصمًّا ولا غائبًا، إنكم تدعون سميعًا قريبًا، وهو معكم، قال وأنا خلفه، وأنا أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: يا عبد الله بن قيس، ألا أدلك على كلمة من كنوز الجنة قلت بلى يا رسول الله قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو عاصم الأحول. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء برقم 44) وتقدم تخريج البخاري = [ص:437] = للحديث، انظر حديث رقم (11870).

أَقُولُ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ، ← خَلْفَهُ ← کُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ فَجَعَلَ النَّاسُ يَجْهَرُونَ ← اَبِیْ مُوْسیٰ ← أَبِي عُثْمَانَ ← عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11877

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الدعوات ‹ باب فضلية لا حول ولا قوة إلا بالله، وثواب (قايل) (1) والدليل على كراهية رفع الصوت بالدعاء، والترغيب في المخافتة _________ (1) كذا في المخطوط، ولعل هناك سقط للضمير: (قائلها). أو يقال: لعل الصواب: (وثواب قائل ذلك). · حديث 11878

11878 - حدثنا عباس الدوري، والصغاني، قالا: حدثنا روح بن عبادة، ح وحدثنا أبو غسان مالك بن يحيى، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، قالا: حدثنا عثمان بن غياث (1)، قال: سمعت أبا عثمان النهدي يحدث عن أبي موسى الأشعري، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قال قلت: الله ورسوله أعلم، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله" (2). _________ (1) موضع الالتقاء هو عثمان بن غياث. (2) أخرجه مسلم في صحيحه (كتاب الذكر والدعاء برقم 47) وتقدم تخريج البخاري للحديث، انظر حديث رقم (11870).

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ ← أبا عثمان النهدي ← عُثْمَانُ بْنُ غِيَاثٍ ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ← وحدثنا أبو غسان مالك بن يحيى، ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← عباس الدوري والصغاني

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 11878

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9872

9872 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب (1)، حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل" (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (130). فوائد الاستخراج: - زيادة قوله: (واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر)، فإن مسلما ذكر أنها ليست في رواية يونس.

أَبِيهِ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9872

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9873

9873 - حدثنا ابن عزيز الأيلي، قال: حدثني سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب (1)، بمثله (2). _________ (1) ابن شهاب هو موضع الالتقاء. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869).

عَقِیلٍ ← سلامة ← ابن عزيز الأيلي

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9873

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9874

9874 - حدثنا الدبَري، عن عبد الرزاق (1)، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: "اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يسقطان الحبَل، ويطمسان البصر". قال ابن [ص:562] عمر: فرآني أَبو لُبَابَة، أو زيد بن الخطاب، وأنا أطارد حية لأقتلها، فنهاني، فقلت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمَر بقتلهن، فقال: إنه قد نهى بعد ذلك عن قتل ذوات البيوت قال الزهري: وهُن العوامر (2) (3). _________ (1) عبد الرزاق هو موضع الالتقاء. (2) العوامر: الحيات التي تكون في البيوت، واحدها: عامر، وعامرة وقيل: سميت عوامر لطول أعمارها. النهاية في غريب الحديث (3/ 298). (3) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (130). فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية عبد الرزاق، ومسلم ساق إسنادها ولم يسق لفظها.

أُطَارِدُ حَيَّةً لِأَقْتُلَهَا فَنَهَانِي فَقُلْتُ ← ابن [ص:562] عمر: فرآني أَبو لُبَابَة، أو زيد بن الخطاب، ← "اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يسقطان الحبَل، ويطمسان البصر". ← النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الدبري

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9874

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9875

9875 - حدثنا بحر بن نصر الخولاني، قال: حدثنا ابن وهب (1)، قال: حدثني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يلتمسان البصر، ويستسقطان الحبل". قال ابن عمر: فكنت لا أترك حية إلا قتلتها، حتى طاردت حية من ذوات البيوت، قال: فرآني زيد بن الخطاب، أو أَبو لبابة، وأنا أطاردها، فقال: مهلا يا عبد الله، قال: فقلت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتل الحيات، قال: فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد نهى بعد عن قتل ذوات البيوت (2). _________ (1) ابن وهب هو موضع الالتقاء (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869). = [ص:563] = فوائد الاستخراج: - ذكر متن رواية ابن وهب، ومسلم ساق إسنادها، ولم يسق لفظها. - ورود جملة (اقتلوا ذا الطفيتين والأبتر) في رواية يونس، ومسلم ذكر أنها ليست في روايته.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ الْخَوْلاَنِيُّ

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9875

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9876

9876 - حدثنا أَبو داوود الحراني، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد (1)، قال: حدثنا أبي، عن صالح، عن الزهري، أن سالما أخبره، أن عبد الله بن عمر أخبره، أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. بنحوه، و (2) قال عبد الله: حتى رآني أَبو لبابة بن عبد المنذر، و (3) زيد بن الخطاب، وأنا أطلب حية من حيات البيوت، فنهياني عن قتلها، قلت: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أمر بقتلهن، فقالا: إنه قد نهى عن قتل ذوات البيوت (4). [ص:564] رواه الزبيدي، عن الزهري بنحوه (5). قال محمد بن يحيى: رواية من رواه بالشك: أَبو لبابة أو زيد، هو المحفوظ (6). وطرق نافع، عن ابن عمر، كلهم قالوا: أَبو لبابة (7). رواه محمد بن يحيى، عن حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، وقال: أَبو لبابة أو زيد (8). _________ (1) يعقوب بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) حرف الواو ساقط في نسخة (ل). (3) في الأصل ونسختي (ل)، (هـ) ضبة فوق حرف الواو، وقبله بياض يسير في نسختي (ل)، (هـ). والجمع بين أبي لبابة وزيد بن الخطاب عند مسلم من رواية صالح، وذكره البخاري تعليقا بصيغة الجزم، عنه وعن ابن أبي حفصة وابن مجمع، كلهم عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: فرآني أَبو لبابة وزيد بن الخطاب. وسيأتي في آخر الحديث الكلام عن هذه المسألة. (4) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (130). = [ص:564] = فوائد الاستخراج: - بيان المهمل، وهو يعقوب، بأنه يعقوب بن إبراهيم بن سعد. - ذكر رواية يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومسلم ساق إسنادها، ونبه على أن فيها الجمع بين أبي لبابة وزيد بن الخطاب. (5) وصله مسلم في صحيحه، من طريق حاجب بن الوليد، عن محمد بن حرب، عن الزبيدي، به. (6) ويظهر أن ابن حجر جنح إلى هذا، حيث قال -بعد أن ذكر من رواه بواو العطف-: (لكن ليس فيهم من يقارب الخمسة الذين رووه بالشك، إلا صالح بن كيسان). اهـ. الفتح (6/ 349). (7) طرق نافع أفردها أَبو عوانه بالباب الآتي، وأرقامها من (9879) إلى (9885). (8) لم أقف على من وصله من طريق محمد بن يحيى.

الزُّهْرِيِّ، ← صَالِحٍ، ← أَبِي ← يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، ← أبو داوود الحراني،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9876

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9877

9877 - ز- حدثنا محمد بن كثير الحراني (1)، قال: حدثنا عبد الرحمن [ص:565] ابن عمرو الحراني، عن معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قام النبي -صلى الله عليه وسلم-[على المنبر] (2)، فقال: "اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين؛ فإنهما يلتمسان الحبالى، ويرضعان الغنم" (3). _________ (1) هو محمد بن يحيى بن محمد بن كثير، الحراني، الكلبي، لقبه: لؤلو، ت (267) هـ. (2) من نسخة (ل). (3) لم أقف على من أخرجه سوى أبي عوانة، وفي إسناده أَبو الزبير وقد عنعن.

قام النبي -صلى الله عليه وسلم-[على المنبر] ← جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← عبد الرحمن [ص:565] ابن عمرو الحراني، ← محمد بن كثير الحراني ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9877

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ باب الأخبار الموجبة قتل الحيات، وذو (1) الطُّفْيتين، والأبتر، والعلة التي وجب لها قتل ذي الطفيتين والأبتر _________ (1) في نسخة (ل): (وذا). والنحويون يخرجون الرفع على أن (ذو) معطوف على معمول المصدر الذي جاء بتقدير نائب فاعل، فقالوا: المصدر (قتل) مقدر بفعل · حديث 9878

9878 - ز- حدثنا أَبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد القَرْدُوَاني، قال حدثنا أبي، قال: قرأت على معقل بن عبيد الله، بإسناده مثله: "اقتلوا (1) ذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسان البصر، ويسقطان الحبالى، وترضع الغَنَم، واقتلوا الأبتر" (2). _________ (1) كلمة: (اقتلوا) ساقطة من نسخة (ل)، وبقية الحديث فيها بلفظ: (ذات الطفيتين والأبتر؛ فإنها تلتمس البصر، وتسقط الحبالى، وتوضع الغنم، واقتلوا الأبتر). وكلمة (توضع) يظهر أنها تصحيف، لأن لفظه في الطريق رقم (712): (يرضعان) بالراء في النسخ الثلاث. (2) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9877).

أَبِي ← أَبو جعفر محمد بن عبيد الله بن يزيد القَرْدُوَاني، ← ز-

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9878

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · مبتدأ كتاب الطب والرقى ‹ بيان النهي (1) عن قتل الجِنَّان (2) التي في البيوت _________ (1) في نسخة (ل): الخبر الناهي. (2) في نسخة (ل): الجان. · حديث 9879

9879 - أخبرنا بحر بن نصر [الخولاني] (1)، قال: حدثنا: ابن وهب، قال: حدثني الليث بن سعد (2)، أن نافعا حدثه، أن أبا لبابة كلم عبد الله بن عمر ليفتح له بابا في داره، ليتقرب إلى المسجد، فوجد الغِلْمَة (3) جلد جَانٍّ (4)، فقالوا: هذا [جلد] (5) جَانّ، فقال عبد الله: [ص:567] التمِسوه فاقتلوه، قال أَبو لبابة: لا تقتلوه؛ فإن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[قد] (6) نهى عن قتل الجِنَّان (7) التي في البيوت (8). _________ (1) من نسخة (ل). (2) الليث بن سعد هو موضع الالتقاء. (3) جمع غلام. مختار الصحاح (ص 480). (4) قال الزمخشري: الجان: مسيخ الجن، كما مسخت القردة، هو العظيم من الحيات. اهـ. وعزاه إلى ابن عباس. وفي اللسان: الجان: ضرب من الحيات أكحل العينين، يضرب إلى الصفرة، لا يؤذي، وهو كثير في البيوت. اهـ. ونحوه في القاموس. وقال النووي -وتبعه الدميري، وابن حجر-: الجان: هي الحية الصغيرة، وقيل الدقيقة الخفيفة، وقيل الدقيقة البيضاء. اهـ. واقتصر في النهاية على: (الدقيق الخفيف). انظر: الفائق (1/ 239)، والنهاية (1/ 308)، وشرح النووي (14/ 451)، ولسان العرب (1/ 704)، وحياة الحيوان (1/ 196)، والقاموس (1/ 543)، وفتح الباري (6/ 354). (5) من نسخة (ل). (6) من نسخة (ل). (7) بكسر الجيم وتشديد النون، جمع جان. الفتح (6/ 354). (8) تقدم تخريجه، انظر الحديث رقم (9869)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (131).

اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← بحر بن نصر

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 9879