Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

721 - حَدثنا يُونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب، أخبرني يونس (1)، عن ابن شهابٍ، عن عطاء بن يزيدَ الليثي أخبره، أنَّ حُمْرَانَ مَولى عثمان أخبره، أنَّ عثمان بن عفانٍ دَعا يومًا بِوَضُوءٍ فَتَوضَّأَ فَغَسَلَ كَفَّيهِ ثلاث مراتٍ، ثمّ مَضْمَضَ واسْتَنْثَرَ، ثمّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثلاثَ مَرَّاتٍ، ثمّ غَسَلَ يَدَه اليُمنَى إلى المِرْفَقِ ثَلاثَ مراتٍ، ثمّ غَسَلَ يَدَه اليُسْرَى مثل ذلك، ثمّ مَسَحَ بِرَأسِهِ، ثمّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنَى إلى الكَعْبَينِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثمّ غَسَلَ اليُسْرَى مثلَ ذلك، ثمّ قَالَ: قالَ رَسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ تَوَضَّأَ مِثلَ وُضُوئِي هَذا ثم قَامَ فَرَكَعَ رَكعتينِ لا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ" (2). [ص:466] قال ابن شهاب: وكانَ علماؤنا يقولونَ: هذا الوضوء أَسْبَغُ ما يُتَوَضَّأُ بِهِ أحَدٌ للصلاةِ. _________ (1) ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي. (2) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب صفة الوضوء كماله (1/ 204 ح 3) عن أبي الطّاهر أحمد بن عمرو بن سرح، وحرملة بن يحيى كلاهما عن ابن وهب، عن يونس، عن الزّهريّ به.

عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

722 - حدّثنا يزيدُ بن سِنَانٍ (1)، حدّثنا أبو داود (2)، ح وحدثنا الزَّعْفَرَاني (3)، والصاغاني قالا: حدّثنا سليمان بن داودَ الهاشمي (4) قالا: حدّثنا إبراهيم بن سعد (5)، حدّثنا ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن حُمْرَانَ مَولى عثمان أنه رَأى عُثمانَ دَعَا بإنَاءٍ فَأَفْرَغَ على كَفَّيهِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، ثمّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ في الإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ، ثمّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاثَ مَراتٍ، وَيَدَيهِ إِلى المِرْفَقَينِ ثَلاثَ مَراتٍ، ثمّ مَسَحَ رَأْسَهُ، ثمّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إلى الكَعْبَينِ ثَلاثَ مَراتٍ، ثمّ قالَ: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا، ثمّ صَلَّى رَكعَتَينِ لا يُحَدِّث نَفْسَهُ فيهما بشَيءٍ غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ" (6). _________ (1) ابن يزيد بن الذَّيَّال القرشي الأموي مولاهم، أبو خالد القزاز البصري. (2) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، ولم أجد الحديث في مسنده. (3) الحسن بن محمّد بن الصَّبَّاح البغدادي، أبو علي. (4) سليمان بن داود بن داود بن علي بن عبد الله بن عبّاس القرشي، أبو أيوب. (5) ابن إبراهيم بن عبد الرّحمن بن عوف الزّهريّ المدني، نزيل بغداد. (6) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا (الفتح 1/ 311 ح 159) عن عبد العزيز الأويسي. وأخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب صفة الوضوء كماله (1/ 204 ح 3) من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد كلاهما عن إبراهيم بن سعد عن الزّهريّ به.

حُمْرَانُ مَوْلَى عُثْمَانَ ← عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْهَاشِمِيُّ، ← الزَّعْفَرَاني والصاغاني ← أَبُو دَاوُدَ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

723 - حدّثنا محمّد بن إسحاق بن الصَّبَّاح الصَنْعَاني (1)، والسُّلَمي قالا: حدّثنا عبد الرزّاق (2)، أخبرنا معمر، عن الزّهريّ، عن عطاء بن يزيدَ الليثي أن حُمْرَانَ مولى عثمان قال: رَأيتُ عثمان بن عفان -رضي الله عنه- تَوَضَّأ فَأفْرَغَ على يَدَيهِ ثَلاثًا فَغَسَلَهُما، ثُمْ مَضْمَضَ. ثمّ ذكر مثل (3) حديث يونس إلى قوله: مِن ذَنْبِهِ (4). _________ (1) بهامش (ط): "الصغاني ص" كأنها كذلك في النسخة التي رمز لها بـ: ص. لم أجد له ترجمة بهذه النسبة، وانظر ما سبق في (445). (2) والحديث في مصنَّفه (1/ 44). (3) في (ط) و (ك): "بمثل". (4) أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الصوم -باب سواك الرطب واليابس للصائم (الفتح 4/ 187 ح 1934) عن عبدان، عن عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن الزّهريّ به. وأخرجه أبو داود في سننه -كتاب الطّهارة -باب صفة وضوء النبي -صلى الله عليه وسلم- (1/ 26 ح 106) عن الحسن بن علي الحلواني، عن عبد الرزّاق، عن معمر، عن الزهري به.

عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني والسلمي

724 - حدّثنا الجُعْفي أبو بكرٍ (1)، حدّثنا عثمان بن سعيد بن كثير (2)، ح وحدثنا أبو أمية، حدّثنا أبو اليمان (3) قالا: حدّثنا شُعَيبٌ (4)، عن [ص:468] الزّهريِّ بإسنادِهِ نَحْوَهُ (5). _________ (1) في (ط) و (ك) "أبو بكر الجعفي"، وهو: محمّد بن عبد الرّحمن بن الحسن بن علي الكوفي، المعروف بـ "ابن أخي حسين الجعفي"، انظر: ح (272). (2) ابن دينار القرشي الأموي مولاهم، أبو عمرو الحمصي. (3) الحكم بن نافع البهراني. (4) ابن أبي حمزة دينار الأموي مولاهم، أبو بشر الحمصي. (5) سقط هذان الإسنادان من (م). والحديث أخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الوضوء -باب المضمضة في الوضوء (الفتح 1/ 320 ح 164) عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، عن الزّهريّ به. وأخرجه ابن حبّان في صحيحه (199) من طريق عمرو بن عثمان بن سعيد، عن عثمان بن سعيد، عن شعيب، عن الزّهريّ به.

الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبٌ ← أبو اليمان ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ← الجعفي أبو بكر

725 - حدّثنا أبو بكر الجُعْفي (1)، حدّثنا الحسين الجعفي (2)، ح وحدثنا الزَّعْفَرَاني (3)، حدّثنا كثير بن هشامٍ (4) كلاهما قالا: حدّثنا جَعفر بن بُرْقَان (5)، عن الزّهريّ بإسنادِهِ نَحْوَهُ (6). _________ (1) في (م): "الجعفي" فقط بدون ذكر كنيته، وقد سبق في الإسناد الماضي. (2) الحسين بن علي بن الوليد الجعفي مولاهم. (3) الحسن بن محمّد بن الصَّبَّاح البغدادي، أبو علي. (4) الكِلابي، أبو سهل الرَّقَي، نزيل بغداد. (5) الكِلأبي مولاهم، أبو عبد الله الرَّقي، تُكلِّم في حديثه عن الزّهريّ خاصّة، كما سبق في ترجمته: ح (306). (6) مقتضى قول المصنِّف: "عن الزّهريّ بإسناده نحوه" أن جعفر بن بُرقان رواه عن الزّهريّ كرواية الجماعة الذين رووه عن الزّهريّ في الأسانيد الماضية، أي: عن الزّهريّ، عن عطاء، عن حمران، عن عثمان به. وقد أخرج ابن أبي شيبة الحديث مختصرًا في المصنِّف (1/ 15) من طريق جعفر بن بُرقان، عن الزّهريّ، عن حمران بدون ذكر عطاء بن يزيد في الإسناد. وهذا هو المعروف في رواية جعفر بن بُرقان فقد خالف فيه جماعة الرواة عن الزّهريّ = [ص:469] = بإسقاط عطاء من الإسناد، وسئل الدارقطني عن هذا الحديث فقال: "هو حديثُ يرويه الزّهريُّ، واختلف عنه فرواه يونس، ومعمر، وشعيب بن أبي حمزة، وابن جريج، وإبراهيم بن سعد، ومعاوية بن يحيى عن الزّهريّ، عن عطاء [بن] يزيد الليثي، عن حمران، عن عثمان. ورواه جعفر بن بُرقان، عن الزّهريّ، عن حمران، أسقط من الإسناد عطاء بن يزيد، وكان جعفر بن بُرقان أميًّا، في حفظه بعض الوهم، وخاصة في أحاديثه عن الزّهريّ، والقول قول يونس ومن تابعه عن الزّهريّ عن عطاء بن يزيد". العلل للدارقطني (3/ 20). ولا أدري هل قصرت عبارة المصنِّف عن الإشارة إلى ذلك، أو أنه يعني بقوله: "بإسناده نحوه" أي: بإسناد جعفر بن برقان المعروف الّذي يسقط فيه ذكر عطاء، أو أنه وقع في رواية المصنِّف هكذا بذكر عطاء في الإسناد، ويكون توجيهه حينئذٍ أن جعفر بن بُرقان كان يهم فيه أحيانًا فيسقط عطاء، وأحيانًا أخرى يرويه على الصواب، والله أعلم.

الزُّهْرِيِّ، ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← كثير بن هشام كلاهما ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← الْحُسَيْنُ الْجُعْفِيُّ ← أبو بكر الجعفي

726 - حدّثنا ابن أبي رَجاء (1)، حدّثنا وكيع، حدّثنا سفيان (2)، عن أبي النَّضْر (3)، عن أبي أنسٍ (4)، أنَّ عثمان توضأ بالمقَاعِدِ ثمَّ قال: ألَّا أُرِيكم وُضُوءَ رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- ثمّ تَوَضَّأ ثَلاثًا ثَلاثًا. قال سفيان: قال أبو النَّضْر، عن أبي أنسٍ: وعندَهُ رِجَالٌ مِن [ص:470] أصحابِ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فَقالَ: أَلَيسَ هَكَذَا رَأَيتُمْ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأ؟ قَالوا: نَعَم (5). _________ (1) أحمد بن محمّد بن عبيد الله بن أبي رجاء المصيصي الثغري. (2) هو الثّوريّ، وانظر: السير للذهبي (7/ 466). (3) سالم بن أبي أمية القرشي التيمي مولاهم المدني. (4) مالك بن أبي عامر الأصبحي المدني، جد الإمام مالك صاحب المذهب. (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب فضل الوضوء والصلاة عقبه (1/ 207 ح 9) عن قتيبة بن سعيد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب كلهم عن وكيع عن سفيان به.

أَبِي أَنَسٍ ← أَبِي النَّضْرِ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء