Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1922 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى (1)، قال: أبنا ابنُ وهب، قال: أخبرني يحيى بن أيوب (2)، عن عُمَارة بن غَزِيَّةَ (3)، عن سُمَيّ (4) -مولى أبي بكر-، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- كان يقول في سجوده: "اللهم اغفر لي ذنبي كلَّه دِقَّه (5) وجِلَّه، وأولَه وآخره، وسرَّه وعلانِيَتَه". _________ (1) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن يونس نفسه -مقرونًا بأبي الطاهر، عن ابن وهب، به، بمثله، غير أنه قال: "وعلانيته وسره"- بتقديم ما هو مؤخر عند المصنف. كتاب الصلاة، باب: ما يقال في الركوع والسحود، (1/ 350)، برقم (483). (2) هو الغافقي، أَبو العباس المصري. (3) "غزيَّة" -بفتح المعجمة وكسر الزاي- ابن الحارث الأنصاري. (4) مولى أَبي بكر بن عبد الرحمن. (5) أي: دقيقه وجليله، صغيره كبيره. المشارق (1/ 261).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ صَالِحٍ ← سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ، ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1923 - حدثنا أَبو البَخْتَري عبد الله بن محمد بن شاكر العَنْبَري (1)، قال: ثنا يحيى بن آدم (2) قال: [ص:225] ثنا مُفَضَّل (3)، عن الأعمش، عن مسلِم بن صُبَيْح (4)، عن مسروق (5)، عن عائشة قالت: "ما رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- منذ نزل عليه {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)} (6) يصلي صلاةً إلا دعا فيها (7)، قال فيها: "سبحانك ربي وبحمدك، اللهم اغفر لي" (8). _________ (1) البغدادي المقرئ. (2) ابن سليمان الكوفي، أَبو زكريا، مولى بني أمية. "ثقة حافظ فاضل" (203 هـ) ع. تهذيب الكمال (31/ 188 - 192)، التقريب (ص 587). = [ص:225] = و"يحيى بن آدم" موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن محمد بن رافع، عن يحيى بن آدم، به، مثله. كتاب "الصلاة" باب: ما يقال في الركوع والسجود (1/ 351) برقم (484/ 219). (3) هو ابن مُهَلْهَل السَّعدي، أَبو عبد الرحمن الكوفي. "ثقة ثبت نبيل عابد" (167 هـ) (م س ق). تهذيب الكمال (28/ 422 - 425)، التقريب (ص 544). (4) "صبيح" -بالتصغير- الهمداني أَبو الضحى الكوفي، العطار، مشهور بكنيته. "ثقة فاضل" (100 هـ) ع. الإكمال لابن ماكولا (5/ 166، 170)، تهذيب الكمال (27/ 520 - 522)، توضيح المشتبه (5/ 410)، التقريب (ص 530). (5) ابن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي، أَبو عائشة الكوفي. "ثقة فقيه عابد، مخضرم" (62 ويقال: 63 هـ) ع. تهذيب الكمال (27/ 451 - 457)، التقريب (ص 528). (6) سورة "النصر": 1. (7) كذا في النسخ المتوفرة [ش، ل، م، س] وفي صحيح مسلم بالسند نفسِه بلفظ "أو قال فيها" بزيادة "أو". (8) وأخرجه البخاري في "التفسير" (4967)، (8/ 605، مع الفتح)، عن الحسن بن الربيع، عن أبي الأحوص، عن الأعمش، به، نحوه.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ ← الْاَعْمَشِ ← مُفَضَّلٍ ← يَحْيَى بْنُ آدَمَ ← أَبُو الْبَخْتَرِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ الْعَنْبَرِيُّ،

1924 - حدثنا الحسن بن عفان (1)، قال: ثنا ابن نُمَيْر (2)، عن [ص:226] الأعمش (3)، عن مسلِمٍ (4)، عن مسروق، عن عائشة قالتْ: "لما نزلت هذه (5) السورةُ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)} (6) ما رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- صلّى صلاةً إلا قال: "سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي". _________ (1) هو الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي. (2) هو: عبد الله بن نمير الهمداني، أَبو هشام الكوفي. (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه من طريق المفضَّل بن مهلهل -كما سبق في (ح / 1923) -، وعن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب، كلاهما عن أبي معاوية، عن الأعمش، به، بنحو حديث الشعبيّ الآتي برقم (1927) عند المصنف. الكتاب والباب المذكوران (1/ 351) برقم (484/ 218). (4) هو ابن صبيح المارّ. (5) (ك 1/ 409). (6) سورة "النصر": 1.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← مُّسْلِمٍ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،

1925 - حدثنا ابنُ أبي رَجاء (1)، قال: ثنا وكيع، ح وحدثنا الصغاني، قال: ثنا محمد بن كُنَاسَة (2)، وقَبِيصَةُ (3)، قالوا: ثنا سفيان (4)، عن منصور (5)، [ص:227] عن أبي الضُّحى (6)، عن مسروق، عن عائشة، أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان يُكْثِر أن يقولَ في سجوده وركوعه: "سبحانك اللهُمَّ وبحمدكَ، اللهم اغفر لي"، يتأول (7) القرآنَ (8). _________ (1) هو: أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي رجاء الثغري. (2) هو: محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى الأسدي، أَبو يحيى، المعروف بابن كناسة -بضم الكاف وتخفيف النون، وبمهملة- وهو لقب أبيه أو جده. ثقة (207 هـ) (س). تهذيب الكمال (25/ 492 - 497)، التقريب (ص 488). (3) هو: ابن عقبة بن محمد بن سفيان السُّوَائي، أَبو عامر الكوفي. (4) هو الثوري. (5) هو: ابن المعتمر بن عبد الله السلمي، أَبو عتاب الكوفي. = [ص:227] = و"منصور" هذا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن زهير بن حرْب وإسحاق بن إبراهيم، كلاهما، عن جرير عن منصورٍ، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران (1/ 350) برقم (484). (6) هو: مسلم بن صُبَيْح الهمداني. (7) معناه: يعمل ما أُمِرَ به في قول الله عز وجل: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)}. انظر: النهاية (1/ 81)، شرح النووي لمسلم (4/ 201). (8) وأخرجه البخاري أيضًا (817) في "الصلاة" باب: التسبيح والدعاء في السجود (2/ 349، مع الفتح)، عن: مسدد، عن يحيى، عن سفيان، به، بمثل سياق مسلم.

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← محمد بن كناسة وقبيصة ← الصَّغَانِيُّ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1926 - حدثنا ابنُ المنادي (1)، قال: ثنا وَهْبُ بن جَرِير (2)، ح وحدثنا أَبو أُمَيَّة (3)، قال: ثنا رَوْح (4)، كلاهما عن شعبة، عن منصور (5)، عن أبي الضُّحى، عن مسروق، عن عائشة قالتْ: كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يُكْثِر أن يقول في رُكوعِه وسجوده: "سبحانكَ وبحمدك [ص:228] اللهُمَّ اغْفِرْ لي" (6). _________ (1) هو: محمد بن عبيد الله بن يزيد البغدادي، أَبو جعفر بن أبي داود ابن المنادي. (2) ابن حازم الأزدي، أَبو عبد الله البصري. (3) هو: محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي. (4) هو: ابن عبادة البصري. (5) هو ابن المعتمر، وهو ملتقى المصنف بالإمام مسلم، راجع التعليق على (ح / 1925). (6) وأخرجه البخاري -أيضًا- (794) في "الأذان" باب: الدعاء في الركوع (2/ 328، مع الفتح)، عن حفص بن عمر، و (4293) في "المغازي" (7/ 613، مع الفتح)، عن محمد بن بشار عن غندر، كلاهما عن شعبة، به، بنحوه. ملاحظة: سقط ذكر "غندر" في طبعة "دار الريان للتراث"، وهو موجود في غيرها، منها: طبعة "دار الكتب العلمية" (5/ 112).

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← أَبِي الضُّحَى، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ ← روح كلاهما ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ابْنُ الْمُنَادِي،

1927 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا عبد الوهاب بن عطاء (1)، قال: ثنا داود (2)، عن الشعبي (3) -أحسبه (4) عن مسروق، شَكَّ داود (5) - عن عائشة أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- كان يُكْثِر في آخر أمره (6) من قول "سبحان الله وبحمده، وأستغفر الله وأتوب إليه"، قالت (7): فقلتُ: [ص:229] يا رسولَ الله، رأيتكَ تُكْثِر من هذا ما لم تكن تُكْثِر؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن ربي خَبَّرني أني سأَرى علامةً في أُمَّتي، فإذا رأَيْتُها أَكْثَرْتُ أن أُسَبِّحَ بحمده وأستغفره؛ إنه كان توابًا، وقد رأيتُها، وتلا: {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1)} (8) السورةَ كلها. رواه عبد الأعلى، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، بلا شك (9). _________ (1) هو الخفاف، أَبو نصر العجلي مولاهم، البصري، سكن بغداد، (4 وقيل: 206 هـ). (2) هو ابن أبي هند القشيري مولاهم أَبو بكر أو أَبو محمد البصري. (3) هو: الإمام عامر بن شراحيل، أَبو عمرو. "ثقة مشهور، فقيه، فاضل، من الثالثة ... ". (بعد سنة 110 هـ). ع. تهذيب الكمال (14/ 28 - 40)، التقريب (ص 287). (4) "أحسبه" ساقطة من (م). (5) رواية عبد الأعلى، عن داود -عند الإمام مسلم- بدون هذا الشك، وسيشير المصنفُ إليها بعد نهاية الحديث. (6) جملة: "في آخر أمره" زائدة على صحيح مسلم. (7) في الأصل: "قال"، وكذلك في المطبوع، وهو خطأ، والمثبت من: (ل) و (م). (8) سورة "النصر": 1. (9) وصله الإمام مسلم، انظر موطن اللقاء. وأخرج رواية داود بن أبي هند هذه الإمام أحمد في المسند، ففيه (6/ 35) عن محمد بن أبي عدي -وكذلك عن ربعي بن إبراهيم. و (6/ 184) عن علي بن عاصم. ثلاثتهم عن داود بن أَبي هند به بلا شك. من فوائد الاستخراج: زيادة لفظة "في آخر أمره" في الحديث، كما سبقت الإشارة، فإنها تحدد الزمن وتساعد على استيعاب فقه الحديث.

عَائِشَةَ ← مسروق شك داود ← الشعبي أحسبه ← دَاوُدَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ، ← الصَّغَانِيُّ

1928 - حدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (1)، ح وحدثنا أَبو أُمَيَّةَ (2)، قال: ثنا رَوْح (3)، قالا: ثنا عبد العزيز بن [ص:230] أبي سَلَمَة (4)، قال: حدثني عَمِّي الماجشون (5)، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي [-رضي الله عنه-] (6) قال: "كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سجد قال: "اللهم لك سجدتُ وبك آمنتُ، ولك أَسْلَمْتُ، سجد وجهي للذي خلقه، وصوّره فأحسن صورته، وشقّ سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين" (7). _________ (1) هو الطيالسي، والحديث في مسنده (152) (ص 22) مطولًا، وأخرجه الترمذي (266) عن محمد بن غيلان، عنه بذكر دعاء ما بعد رفع الرأس من الركوع فقط. (2) هو محمد بن إبراهيم الطرسوسي .. (3) هو ابن عُبَادَةَ بن العلاء بن حَسَّان القيْسِي، أَبو محمد البصري. (4) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن: أ- زهير بن حرْب، عن عبد الرحمن بن مهدي. ب- وإسحاق بن إبراهيم، عن أبي النضر. كلاهما عن عبد العزيز بن أبي سلمة، به، ولم يسق مثنه كاملًا، بل أحاله على رواية يوسف الماجشون (771)، واكتفى بالإشارة إلى الاختلاف في بعض الألفاظ، ولم يسق من رواية عبد العزي -مما ساقه المصنف- إلا جملة "وصوره فأحسن صوره". الصحيح (1/ 536)، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه" برقم (771/ 202). و"عبد العزيز بن أَبي سلمة" هو: عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سَلَمَة الماجشون المدني، نزيل بغداد. (5) هو: يعقوب بن أبي سلمة الماجشون المدني. ووقع في مسند الطيالسي "حدثني عمي الماجشون عبد الله بن أبي سلمة"، فقوله: "عبد الله" خطأ ظاهر من الناسخ أو المصحح، صوابه "يعقوب"؛ لأن "عبد الله" والد عبد العزيز، وأما عمه فيعقوب" نبَّه على هذا العلامةُ أحمد شاكر في حديث (266) المشار إليه في الترمذي، ونقلت عنه بنصه. (6) من (ل) و (م). (7) تقدم تخريج المصنف لهذا الحديث برقم (1854) و (1855) في باب: صفة الركوع = [ص:231] = في الصلاة ... وساق هناك من هذا الحديث الجملة المتضمنة لترجمة ذلك الباب كما أنه لم يسق من هذا الحديث هناك كاملًا، بل اكتفى بسياق ما يُستدل به على ما ترجم له.

عَلِيٍّ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← عمي الماجشون ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، ← رَوْحٌ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

1929 - حدثنا يوسفُ بن مسَلَّم (1)، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: أخبرني موسى بن عقبة (2)، عن عبد الله بن الفَضْل (3)، عن عبد الرحمن الأعرج، عن عبيد الله (4) بن أبي رافع، عن علي [-رضي الله عنه-] (5)، قال: "كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذا سجد في الصلاة المكتوبة" فذكر حديثه بنحوه. _________ (1) هو: يوسف بن سعيد بن مُسَلَّم المصيصي-، وشيخه "حجاج" هو ابن محمد الأعور المصيصي. (2) ابن أَبي عياش -بتحتانية ومعجمة- الأسدي، مولى آل الزبير، "ثقة فقيه إمام في المغازي ... " (141 هـ) وقيل: بعد ذلك، ع. تهذيب الكمال (29/ 115 - 122)، التقريب (ص 552). (3) ابن العباس بن ربيعة الهاشمي المدني. (4) (ك 1/ 410). (5) من (ل) و (م).

عَلِيٍّ، ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجُ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَجَّاجٌ: ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

1930 - حدثنا (1) الحسنُ بن علي [بن عفان] (2) العامري، قال: [ص:232] ثنا أَبو أسامة، قال: ثنا عبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن [عبد الرحمن] (3) الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة، قالت: فقدْتُ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، فَلَمَسْتُ (4) المسجدَ، فإذا هو ساجدٌ، قَدَماه منصوبتان، وهو يقول: "أعوذ بِرِضاكَ من سَخَطِكَ، وأعوذ بمعافاتكَ من عقوبتكَ، وأعوذ بكَ منكَ، لا أُحْصي ثناءً عليك، أنت كما أَثْنَيْتَ على نفسك". _________ (1) تقدم الحديث عند المصنف برقم (1862)، بالطريق والمتن نفسيهما فيراجع هناك لمعرفة رواته، وموضع الالتقاء، وسياق طريق مسلم، علمًا بأن أبا أسامة، وهو مدلِّسٌ -كما بُين في ترجمته هناك- روى هناك عَنْعَنَةً، وأما في هذا الحديث فقد صرح بالتحديث، كما هو عند مسلم. (2) وهو كذلك- تقدم في (ح / 1824)، وفي (م) بعده (ابن) وهو خطأ. (3) من (ل) و (م) وتقدم في (ح / 1854). (4) كذا في النسخ، وفي هامش الأصل: "فالتمستُ" وكلاهما بمعنى.

عَائِشَةَ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو أُسَامَةَ ← الحسن بن علي العامري

1931 - حدثنا (1) أَبو داود الحراني، قال: ثنا أَبو عَتَّاب، قال: ثنا سعيدُ ابن أبي عَرُوبَةَ، وهشام، وهمام، عن قتادة، عن مُطَرّف، عن عائشة قالتْ: كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يقول في ركوعه وسجوده: "سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ ربُّ الملائكة والروح". _________ (1) تقدم الحديث عند المصنف برقم (1852) بالسند والمتن نفسيهما، فيراجع هناك لمعرفة رواته، وموضع الالتقاء، وفائدة الاستخراج.

عَائِشَةَ ← مُطَرِّفٍ ← قَتَادَةَ ← سعيدُ ابن أبي عَرُوبَةَ، وهشام، وهمام، ← أَبُو عَتَّابٍ ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ

1932 - حدثنا (1) الحسنُ بن عفان، قال: ثنا ابنُ نُمير، عن الأعمش، عن سعد بن عُبَيْدَة، عن المُسْتَوْرِد بن الأَحْنَفِ، عن صِلَةَ بن زُفَر، عن حذيفة، أنّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- ركع، فجعل في ركوعه يقول: "سبحان ربي العظيم"، وفي سجوده "سبحانَ ربي الأعلى". مختصر. _________ (1) تقدم الحديث عند المصنف برقم (1859) بالطريق نفسِه، ولم يسق هناك الجملة المسوقة هنا، وكذلك برقم (1840)، ويراجع هناك لمعرفة: رواته في كلا الموضعين، وموضع الالتقاء مع الإمام مسلم في ح (1841).

حُذَيْفَةَ ← صِلَةَ بْنِ زُفَرَ ← الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ ← سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَفَّانَ،