Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

836 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب (1)، قالا: نا (2) سفيان بن عيينة، عن عمرو (3)، عن سعيد بن الحُوَيْرِث (4) سمع ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول: (5) كنّا عند النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فأتى الخلاء، ثم رجع (6)، فأتى بطعام، فقيل: يا رسول الله، ألا تتوضأ؟ قال: "لِم؟ أأصلي (7) فأتوضأ" (8)؟ [ص:44] زاد يونس: "إنّما (9) آكل بيميني، وإنَّما أستطيب (10) بشمالي". رواه محمد بن مسلم الطائفي (11)، عن عمرو (12). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك" و"ط": حدثنا علي بن حرب ويونس بن عبد الأعلى. (2) وفي "ط" أبنا. (3) هو ابن دينار. (4) ويقال: ابن أبي الحويرث أبو يزيد المكي. انظر: التهذيب 4/ 17. (5) وفي "ك" و"ط" عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال. (6) وفي "ك" و"ط" ثم خرج، وفي صحيح مسلم: فجاء من الغائط. (7) هكذا في "الأصل" وصحيح مسلم، وفي "م" "لم؟ أصلى فأتوضأ" بحذف همزة الاستفهام، وفي "ك" و"ط": "أصلي فأتوضأ؟! " بدون (لِم). (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان بن = [ص:44] = عيينة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة في ذلك، وأن الوضوء ليس على الفور برقم 119، 1/ 283، وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- زيادة "إنّما آكل بيميني وإنَّما أستطيب بشمالي" وذلك من فوائده. (9) هذه الكلمة سقطت من "ك" و"ط". (10) أي: أستنجي انظر: النهاية. (11) هو محمد بن مسلم الطائفي -بفتح الطاء وسكون الألف كسر الياء المثناة تحت وفي آخرها فاء- نسبة إلى الطائف وهي مدينة مشهورة بالحجاز، تقع شرق مكة مع ميل قليل إلى الجنوب على مسافة تسعة وتسعين كيلًا - مات سنة 177 هـ م 4، وثقه جمع منهم العجلي والفسوي، وقال ابن مهدي: كتبه صحاح، وضعفه جماعة منهم الإمام أحمد لسوء حفظه، وقال الإمام الذهبي: فيه لين وقد وثق، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ من حفظه. اهـ وروى له مسلم -رحمه الله تعالى- هذا الحديث الواحد متابعة. انظر: العلل 1/ 32، والتاريخ الكبير 1/ ت 700، وتاريخ الثقات ص 414، والمعرفة والتاريخ 1/ 435، واللباب 2/ 270، وتهذيب الكمال 26/ 412، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 169، والكاشف 2/ 219، والتقريب ص 506، والمعالم الأثيرة ص 170. (12) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن يحيى بن يحيى عن محمد بن مسلم الطائفي به. انظر صحيحه كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام وأنه لا كراهة له في ذلك برقم 120، 1/ 283.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عَمْرٌو ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب

837 - حدثنا يونس بن حَبِيب (1)، نا أبو داود (2)، نا حماد بن سلمة [ص:45] وحماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-. قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الخلاء، فقالوا: نأتيك بوَضوء؟ قال: "لا، أصلي فأتوضأ؟! " (3). _________ (1) أبو بشر العجلي مولاهم الأصبهاني، وهو راوي مسند أبي داود الطيالسي. (2) هو: سليمان بن داود بن الجارود الطيالسي البصري. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى التميمي وأبي الربيع الزهراني كلاهما عن حماد بن زيد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام، وأنه لا كراهة في ذلك ... برقم 118، 1/ 282. وهو في مسند الطيالسي ص 361.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

838 - حدثنا عباس الدوري (1)، نا عثمان بن عمر (2)، نا ابن جريج، حدثني سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: تبرز النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لحاجته، ثم رجع فأتى بعَرْق، فأكل منه، ولم يتوضأ. قال (3): فذكرتُ [ذلك] (4) لعمرو بن دينار فعرفه وزاد فيه؛ إنَّه (5) قيل له: ألا تتوضأ (6)؟ فقال: "ما أريد الصلاة فأتوضأ" (7). _________ (1) الدوري -بضم الدال وسكون الواو وفي آخرها راء- نسبة إلى أمكنة وصناعة ومن الأمكنة الدور محلة ببغداد. انظر: اللباب 1/ 512. (2) هو عثمان بن عمر بن فارس العَبْدي البصري. ووقع في "م" عمرو وهو خطأ. (3) القائل ابن جريج -رحمه الله تعالى-. (4) هذه الكلمة سقطت من "الأصل" و "م". (5) هذه الكلمة سقطت من "ك" و "ط". (6) وفي "ك" و"ط": ألا توضأ بتاء واحدة. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن عمرو بن عباد بن جبلة، عن أبي عاصم، عن ابن جريج به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب جواز أكل المحدث الطعام، وأنه لا كراهة له في ذلك، برقم 121، 1/ 283. = [ص:46] = وفي رواية المصنف -رحمه الله تعالى- تخصيص لفظ الطعام الوارد في مسلم -رحمه الله تعالى- بأنه العرق وذلك من فوائده. وأخرجه النسائي -رحمه الله تعالى- أيضا من طريق ابن جريج. انظر: السنن الكبرى كتاب آداب الأكل، باب ترك غسل اليدين قبل الطعام برقم 6736، 1/ 170.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

839 - حدثنا العباس -أيضا (1) - نا أبو عاصم (2)، عن ابن جريج، عن سعيد، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرج من الخلاء فَقُرِّب له طعام (3)، فقالوا: ألا تتوضأ؟ فقال: "ما أريد أن أصلي فأتوضأ" (4). _________ (1) هذه الكلمة سقطت من "ك" و"ط". (2) ووقع في "م" أبو نعيم وهو خطأ. (3) هكذا في صحيح مسلم -رحمه الله تعالى-، وفي النسخ كلها "طعامًا" بالنصب وهو خطأ. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 838 السابق وتخريجه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← الْعَبَّاسُ أَيْضًا،

840 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، حدثني ابن جريج، (أنّ) (1) سعيد بن الحويرث حدثه عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى الغائط، ثم جاء، فأكل عَرْقًا ولم يتوضأ (2). _________ (1) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و "م" حدثني وهو خطأ. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 838 السابق وتخريجه.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

841 - حدثنا يوسف القاضي (1)، نا محمد بن أبي بكر (2)، نا يزيد بن [ص:47] زريع (3)، نا رَوْحٌ بن القاسم (4)، نا عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن (5) عباس -رضي الله عنهما- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- خرج من الخلاء، ثم طَعِم، فقيل: ألا تتوضأ؟ فقال: "إنّي لا أريد أن أصلي فأتوضأ" (6). _________ (1) وهو راوية محمد بن أبي بكر المقدّمي. انظر: تهذيب الكمال 24/ 536. (2) المقدمي أبو عبد الله البصري. (3) زريع -بتقديم الزاي على الراء مصغرًا- أبو معاوية البصري. (4) أبو الغياث البصري. (5) (ك 1/ 199). (6) وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى-. انظر: الحديث 838 السابق وتخريجه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

842 - حدثنا محمد بن يحيى (1)، نا مسدد، نا بشر بن المُفَضَّل (2)، نا حُمَيد الطَّويل (3)، حدثني بكر بن عبد الله (4)، عن أبي رافع (5)، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنَّه لقيه النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في طريق من طرق المدينة، وهو جنب، فانسلّ، فذهب واغتسل (6)، فتفقده النبيّ -صلى الله عليه وسلم-، فلمّا جاء (7) قال: "أين كنت يا أبا هريرة"؟ قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك حتى أغتسل، فقال: "سبحان الله، إنّ [ص:48] المؤمن لا يَنْجُس" (8). _________ (1) هو محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد أبو عبد الله الذهلي النيسابوري. (2) أبو إسماعيل الرقاشي مولاهم البصري. (3) أبو عبيدة البصري. (4) أبو عبد الله المزني البصري. (5) هو نُفَيْع الصائغ المدني نزيل البصرة أدرك الجاهلية ولم ير النبي -صلى الله عليه وسلم-. (6) وفي "ك" و"ط" وصحيح مسلم: فاغتسل بالفاء. (7) وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- فلما جاءه. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن زهير بن حرب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن عليّة كلاهما عن حميد به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدليل على أن المسلم لا ينجس برقم 371، 1/ 282. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن علي بن عبد الله، عن يحيى، عن حميد به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل، باب عرق الجنب وأن المسلم لا ينجس، برقم 283، 1/ 464. وحميد مدلّس وقد صرح بالتحديث عند المصنف والشيخين -رحمهم الله تعالى-.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي رَافِعٍ، ← بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← مُسَدَّدٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

843 - حدثنا الصاغاني، نا إشكاب أبو علي (1)، نا إسماعيل (2)، عن حميد بإسناده مثله (3). ذكر (4) عمر بن شبة (5)، نا يحيى بن سعيد (6)، نا مسعر (7)، حدثني واصل (8)، [ص:49] عن أبي وائل (9)، عن حذيفة -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لقيه وهو جنبٌ، قال: فأهوى إليّ فقلت: إنّي جنب، فقال: "إنّ المؤمن لا ينجس" (10). رواه (بُنْدَار) (11) أيضًا، ورواه وكيع (12)، عن مسعر. _________ (1) هو الحسين بن إبراهيم بن الحرّ العامري الملقب بإشكاب -بكسر أوله وسكون المعجمة وآخره موحدة-. (2) هو المعروف بابن عُلَيَّة. (3) انظر: الحديث 842 السابق وتخريجه. (4) وفي "ط" وذكر بالواو. (5) هو عمر بن شبة -بفتح المعجمة والموحدة المشددة معًا- وشَبّة لقب واسمه: زيد أبو معاذ بن عبيدة النُميري البصري. انظر: توضيح المشتبه 5/ 288. (6) هو القطان. (7) مِسْعَر -بكسر الميم وسكون السين المهملة وفتح العين المهملة- ابن كِدَام -بكسر الكاف وتخفيف الدال المهملة- أبو سلمة الهلالي. انظر: توضيح المشتبه 4/ 237. (8) هو ابن سليمان الأحدب الكوفي. (9) هو شقيق بن سلمة الأسدي أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم- ولم يره. (10) وقد أخرج مسلم -رحمه الله تعالى- ما علقه المصنف هنا عن أبي بكر بن أبي شيبة وأبي كريب كلاهما عن وكيع، عن مسعر به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب الدليل على أن المسلم لا ينجس برقم 116، 1/ 282. (11) هكذا في "ك" و"ط". وفي "الأصل" و"م" مقداد وهو خطأ. وبندار قد رواه عن يحيى، عن مسعر. انظر: سنن أبي داود كتاب الطهارة باب في الجنب يصافح برقم 230، 1/ 156. (12) انظر: الحديث 843 السابق وتخريجه.

حُمَيْدٍ ← إِسْمَاعِيلَ ← إِشْكَابُ, أَبُو عَلِيٍّ، ← الصَّاغَانِيُّ،

844 - حدثنا يوسف القاضي، وإبراهيم الحَرْبي، قالا: نا مسدّد، نا يحيى (1)، عن مسعر، عن واصل، عن أبي وائل، عن حُذَيفة -رضي الله عنه- أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- لقيه وهو جنب، فأهوى إليه، فقال: إنّي جنب، فقال: "إنّ المسلم ليس (2) ينجس" (3). _________ (1) هو القطان. (2) هكذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم: لا ينجس. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 843 السابق وتخريجه.

حُذَيْفَةَ ← أَبِي وَائِلٍ، ← وَاصِلٌ، ← مِسْعَرٍ، ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← يوسف القاضي وإبراهيم الحربي

845 - حدثنا يوسف (1)، نا محمد بن أبي بكر، نا يحيى [بن سعيد] (2) بمثله (3). _________ (1) هو القاضي. (2) الزيادة من "ك" و"ط"، وانظر تخريج حديث 844 السابق. (3) بهامش "ك" و"ط" بلغ علي بن محمد المهراني قراءة على سيدنا قاضي القضاة = [ص:50] = أيده الله في المجلس الخامس وصحّ.

يَحْيَى ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ،