Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1905 - حدثنا عباس الدوريُّ، قال: ثنا شَبَابَةُ (1) ح وحدثنا يونسُ بن حبيب، قال: ثنا أَبو داود (2)، قالا: ثنا شعبةُ (3)، عن عمرو (4)، عن طاوس (5)، عن ابنِ عباس، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أُمِرْتُ، [ص:204] أو أُمِرَ نبيُّكم -صلى الله عليه وسلم- أن يسجد على سبعة أعظم، وأُمر أن لا يَكُفّ (6) شعرًا ولا ثوبًا". هذا لفظ أبي داود. وأما (7) شبابة فقال: "أُمر نبيُّكم -صلى الله عليه وسلم- (8) أن يسجد على سبعة، وأُمر أن لا يكف شعرًا ولا ثوبًا". * ثم قال: وقال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: "أُمرتُ بالسجود على سبعة أعظم، ولا نَكُفَّ ثوبًا ولا شعرًا" * (9) (10). _________ (1) ابن سوَّار المدائني. (2) هو الطيالسي البصري، والحديث في مسنده (2603) (ص 340). (3) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به، بنحوه. كتاب الصلاة، باب أعضاء السُّجود، والنهي عن كَفِّ الشَّعْرِ والثوبِ، وعفص الرأس في الصلاة (1/ 354) برقم (490/ 228). (4) هو ابن دينار المكي، أَبو محمد الأثرم الجُمَحي مولاهم. (5) هو ابن كيسان اليماني، أَبو عبد الرحمن الحِميري مولاهم، الفارسي، يقال: اسمه: = [ص:204] = ذكوان، و "طاؤس" لقب. "ثقة فقيه فاضل ... " (106 هـ) وقيل: بعد ذلك. ع. انظر: تهذيب الكمال (13/ 357 - 374)، ذات النقاب (334)، (ص 43)، التقريب (ص 281)، نزهة الألباب (1829). (6) يعني: في الصلاة، ويحتمل أن يكون "الكف" بمعنى "المنع"، أي: لا أمنعها من الاسْتِرْسَال حال السجود وليقعا على الأرض. ويحتمل أن يكون بمعنى "الجمع" أي: لا يجمعهما ويضمهما، فيسجد عليهما. المجموع المغيث (3/ 64، 65). وجزم القاضي عياض في "المشارق" بالاحتمال الثاني (ص 346) وتبعه النووي في "شرحه لمسلم" (4/ 208، 209)، والحافظ في "الفتح" (2/ 345). (7) في (ل) و (م): "وقال شبابة". (8) جملة: "صلى الله عليه وسلم" لا توجد في (ل) و (م). (9) ما بين النجمين ساقط من (ل) و (م). (10) وأخرجه البخاري في "الأذان " (810) باب: السجود على سبعة أعظم، (2/ 345، مع الفتح)، عن مسلم بن إبراهيم، عن شعبة، به، بنحوه، وغَيْرُه من أصحاب السنن والمسانيد، [راجع "المسند" لأحمد (4/ 149) - طبعة مؤسسة الرسالة].

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← عَمْرٌو ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← شَبَابَةُ ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،

1906 - حدثنا محمد بن عوفٍ الحمصيُّ (1)، قال: ثنا الفريابي (2)، قال: ثنا سفيان (3)، عن عمرو بن دينار (4)، عن طاؤس، عن ابن عباس، قال: "أمر النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- أن نسجد (5) على سبع، ولا نَكُفَّ شعرًا ولا ثوبًا" (6). _________ (1) ابن سفيان، الطائي، أَبو جعفر الحمصي. "ثقة حافظ"، (2 أو 273 هـ) (د عس). تهذيب الكمال (26/ 236 - 240)، التقريب (ص 500). (2) هو الإمام محمد بن يوسف بن واقد الضبي مولاهم الفريابي. (3) هو الثوري، ورد التصريح به في المعجم الكبير للطبراني (10855) (11/ 7). (4) هنا موضع الالتقاء. (5) في (ل) و (م): "أن يسجد ... ولا يكف" وهو الأنسب. (6) وأخرجه البخاري في "الأذان " (809)، باب: السجود على سبعة أعظم، عن قبيصة (بن عقبة)، به، بنحوه.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الْحِمْصِيُّ

1907 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: ثنا [سفيان] (1) بن عُيَيْنَة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: "أُمِرَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- أن يسجُدَ على سبعة أعظُم، ونُهي أن يكف شعرَه وثوبَه". _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ل) و (م)، وسفيان موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه عن عمرو الناقد، عن ابن عيينة، به، بنحوه بلفظ: "أن يكفت". كتاب الصلاة، باب: أعضاء السجود والنهي عن كف الشعر والثوب، وعفص الرأس في الصلاة، (1/ 354)، برقم (490/ 229).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← طَاوْسٍ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← بن عُيَيْنَةَ ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1908 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، وبَحْرُ بن نَصْرٍ (1)، عن ابن [ص:206] وهب (2)، قال: أخبرني ابنُ جُرَيْج (3)، عن عبد الله بن طاوس (4)، عن أبيه (5)، عن عبد الله (6) بن عباس، أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "أُمِرْت أن أسجدَ على سبعٍ -لا أَكُفُّ الشعرَ ولا الثيابَ (7) -: الجبهةِ والأنفِ (8)، واليدين، [ص:207] والركبتين، والقدمين". _________ (1) ابن سابق الخولاني، أَبو عبد الله المصري. (2) هو عبد الله بن وهب الإمام، وهو موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، رواه في الكتاب والباب المذكورين عن أبي الطاهر، عن عبد الله بن وهب، به، مثله، بلفظ "ولا أكفت". (1/ 355) برقم (490/ 231). (3) هو عبد الملك بن عبد العزيز المكي. (4) ابن كيسان اليماني أَبو محمد. "ثقة فاضل عابد" (132 هـ) ع. تهذيب الكمال (15/ 130 - 132)، التقريب (ص 308). (5) في (م) بدون ذكر "أبيه" وهو خطأ. (6) "عبد الله" لم يرد في (ل) و (م). (7) جملة "لا أكف الشعر ولا الثياب" معترضة بين المجمَل وهو قوله: "سبع" والمفسِّر، وهو قوله: "الجبهة ... ". انظر: الفتح (2/ 345). (8) استُشْكِل عدُّ "الأنف" في هذا الحديث، لأنَّ بِعَدِّه يصير عددُ الأعضاء ثمانية، بينما الواردُ المنصوصُ في أول الحديث أنها سبعة. فذهب الأكثرون إلى أن "الجبهة" و "الأنف" في حكم عضو واحد، ويؤيد هذا ما ورد في النسائي (2/ 210) من رواية سفيان عن ابن طاوس، به، بلفظ "قال سفيان: قال لنا ابن طاوس: ووضع يديه على جبهته وأمَرَّها على أنفه، قال: هذا واحد". وكذلك ما ورد فيه في رواية وهيب عن ابن طاؤس، به، (2/ 209) بلفظ: "على الجبهة وأشار بيده على الأنف ... "، وستأتي هذه الرواية برقم (1910) عند المصنف -أيضًا- كما ستأتي الإشارة. وهي مخرجة عند البخاري بلفظ " ... الجبهة وأشار بيده إلى أنفه" فكأن هذه الإشارة = [ص:207] = منه تنبيهٌ على أن الجبهة والأنف عظمٌ واحدٌ، وانظر للتفصيل: فتح الباري (2/ 346)، شرح النووي (4/ 208).

یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1909 - حدثنا إسحاقُ الطَّحَّان (1)، قال: ثنا أبو (2) صالح (3) قال: حدثني الليث، قال: حدثني ابنُ وهب، عن ابن جُرَيْج، بمثله. _________ (1) لعله: إسحاق بن سيَّار بن محمد بن مسلم، أَبو يعقوب النَّصِيْبِيُّ (273 هـ). قال محمد بن حمدون في بعض أماليه: حدثنا إسحاق بن سيار إمام الأئمة ... ". وقال ابنُ أبي حاتم: "كان إسماعيل القاضي يقول: "ما بقي في زماننا أحدٌ تجب الرحلةُ إليه غيرَ إسحاق بن سيار، وأبي حاتم الرازي ويعقوب الفسوي". وقال ابن أبي حاتم: "صدوق ثقة". وقال الذهبي: "الإمام، الحافظ، الثبت ... ". انظر: الجرح (2/ 223)، ثقات ابن حبان (8/ 121)، الإكمال لابن ماكولا (4/ 429)، الأنساب (5/ 496)، تاريخ دمشق (8/ 221 - 223)، السير (13/ 194 - 196). والذي يُرَجِّح تحديد "إسحاق الطحان" بالمذكور هو أن المصنف روى عن إسحاق الطحان هذا حديثًا برقم (321) وهو يروي -هناك- عن محمد بن يوسف التنِّيسي، ولم يُذكر في تلاميذ التنِّيْسي أحدٌ يسمى "وإسحاقَ" إلا ابن سيار المذكور، راجع تهذيب الكمال (16/ 334). و"الطحَّان" -بفتح الطاء- هو صاحب الرَّحى، والذي يطحن الحبَّ. انظر: الأنساب (4/ 15)، اللباب (2/ 275). (2) (ك 1/ 407). (3) هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أَبو صالح المصري.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← اللَّيْثُ ← أَبُو صَالِحٍ، ← إسحاق الطحان

1910 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا أحمد بن إسحاق (1) ح [ص:208] وحدثنا حمدانُ بن علي (2)، قال: ثنا مُعَلّى بن أسد، قالا: ثنا وُهَيْب (3)، قال: ثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، عن النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "أُمِرَتُ أن أسجد على سبعة أعظم: الجبهةِ (4) -وأشار بيده إلى أنفه- واليدين، والركبتين، وأطراف القدمين، ولا نَكف الثيابَ ولا الشعرَ (5) " (6). _________ (1) ابن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، أَبو إسحاق البصري. (2) هو: محمد بن علي بن عبد الله، أَبو جعفر الورَّاق. وشيخه "معلى ابن أسد" هو العَمّي، أَبو الهيثم البصري. (3) هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم، أَبو بكر البصري. وهو ملتقى إسناد المصنف مع الإمام مسلم، رواه الأَخِيْرُ عن محمد بن حاتم، عن بهز بن أسد -أخي معلي بن أسد- عن وهيب، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران، (1/ 354) برقم (490/ 230). (4) "الجبهة" ساقطة من (ل). (5) وأخرج حديث وهيب -أيضًا- الإمام أحمد في المسند (1/ 292) -عن عفان-، والبخاري في "الأذان" (812)، (2/ 347، مع الفتح)، باب: السجود على الأنف، عن معلى بن أسد، كلاهما عن وهيب، به، بنحوه. (6) كتب في صلب الأصل و (ط) بعده ما يلي: "آخر الجزء السابع من أصل سماع أبي المظفر السمعاني -رضي الله عنه-".

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، ← وُهَيْبٌ، ← مُعَلَّی بْنُ أَسَدٍ ← حَمْدَانَ بْنُ عَلِيٍّ ← أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ← الصَّغَانِيُّ