Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

783 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، حدّثنا مُسدَّد، حدّثنا يزيد بن زُرَيع، حدّثنا حمُيدٌ الطويل (2)، حدّثنا بكر بن عبد الله المزني (3)، عن حمزة بن [ص:537] المغيرة بن شُعبَةَ، عن أبيه قال: تَخَّلفَ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فَتَخَلَّفْتُ مَعَه فلمَّا قضى حاجتَه قال: "أمعك ماء؟ "، فَأَتَيتُهُ بِمطهرةٍ فَغَسَلَ كَفَّيه وَوَجْهَهُ، وذَهبَ يَحْسِرُ عن ذِرَاعَيهِ فَضَاق كُمُّ الجُبَّةِ فأخْرَجَ يَدَيهِ مِن تحت الجُبَّةِ، وألقى الجُبَّةَ عَلى مَنْكِبَيهِ فَغَسلَ ذِرَاعَيهِ وَمَسح بِنَاصِيَتِهِ وَعَلى العِمَامَةِ وَمَسَحَ على الخُفَّينِ، فَرَكِبَ وَركَبتُ مَعَه (4)، فانتهى إلى القوم وقد قَامُوا إلى الصَّلاةِ يُصَلِّي بهم عبد الرّحمن بن عَوف وَقَد رَكَعَ رَكْعَةً، فلما حَسَّ (5) بالنَّبيِّ ذَهَبَ يَتَأَخَّر، فَأَومَئَ إِليه النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - فَصَلَّى بهم، فلما سَلَّمَ قامَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم - وَقُمتُ فَرَكَعْنَا الرَّكعَةَ التي سُبِقْنَا (6). _________ (1) يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدري مولاهم القاضي البغدادي. (2) لم ترد نسبته: "الطويل" في (ط) و (ك)، وهو حمُيد بن أبي حمُيد الطويل، أبو عبيدة الخُزاعي مولاهم البصري، وقد اختلف في اسم أبي حمُيد فقيل: تير، وقيل: تيرويه، وقيل: طرخان، وقيل: مخلد، وقيل: مهران، وقيل غير ذلك. ثقة، مخرَّجٌ له في الكتب الستة، غير أنه مدلِّسٌ وخاصة عن أنس، وقالوا: إن معظم أحاديثه عن أنس إنّما هو عن ثابتٍ وقتادة عنه، وله في البخاريّ أحاديث يرويها عن أنس مباشرة، وذكره العقيلي، وابن عدي في الضعفاء من أجل تدليسه. ورمز له الذهبي: "صح"، وقال: "ثقة، جليل، يدلِّس"، ثمّ قال أيضًا: "أجمعوا على الاحتجاج به إذا قال سمعت، وقد أورده العقيلي، وابن عدي في الضعفاء". وقد جعله الحافظ في المرتبة الثّالثة من المدلِّسين، وقال في "هدي الساري": "مشهورٌ من الثقات المتفق على الاحتجاج بهم إِلَّا أنه كان يدلِّس حديث أنس، وكان سمع أكثره من ثابت وغيره من أصحابه"، وقد صرَّح هنا بالتحديث، فالحمد لله. الضعفاء للعقيلي (1/ 266)، الكامل لابن عدي (682)، تهذيب الكمال للمزي (7/ 355)، الميزان للذهبي (1/ 610)، هدي الساري (ص: 419)، وتعريف أهل التقديس لابن حجر (ص: 86). (3) أبو عبد الله البصري. (4) قوله: "معه" ليست في (ط) و (ك). (5) كذا في جميع النسخ، وفي صحيح مسلم: "فلما أحسَّ" بالهمزة في أولها. قال ابن الصلاح: "هو لغةٌ قليلةٌ في: أحسَّ". انظر: صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح (ص: 126). (6) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 230 ح 81) عن محمّد بن عبد الله بن بَزيع، عن يزيد بن زُريع، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، غير أنه قال: عن عروة بن المغيرة بن شعبة بدل حمزة بن المغيرة بن شعبة. وأخرجه النسائي في السنن -كتاب الطّهارة- باب المسح على العمامة مع الناصية (1/ 76) عن عمرو بن علي الفلاس، وحمُيد بن مَسعدة كلاهما عن يزيد بن زُريع، عن حُميد، عن بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة، عن أبيه به. وأخرجه الدارمي في السنن -كتاب الصّلاة- باب السنة فيمن سبق ببعض الصّلاة (1/ 353 ح 353) عن مسدد، عن يزيد بن زُريعٍ، عن حمُيدٍ، عن بكر بن عبد الله = [ص:538] = المزني، عن حمزة بن المغيرة به. فمسددٌ -كما عند المصنِّف والدارمي-، وعمرو الفلاس، وحُميد بن مَسعدة -كما عند النسائي- يروونه عن يزيد بن زريع، عن حميد الطويل، عن بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة، عن أبيه به. ويخالفهم محمّد بن عبد الله بن بَزيعٍ -كما رواه عنه مسلم- فيرويه عن يزيد بن زُريع، عن حميد عن بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه به. وقد انتقد النقاد كالدارقطني، وأبي مسعود الدمشقي وغيرهما إسناد مسلم الّذي فيه: بكر بن عبد الله المزني، عن عروة بن المغيرة بن شعبة، وقالوا: إن الصواب في هذا الإسناد هو: بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة، أي كما رواه المصنِّف. والدارقطني رحمه الله تعالى عزا الوهم إلى محمّد بن عبد الله بن بَزيع -وهو الظّاهر-، وأمّا أبو مسعود الدمشقي فقال: "هكذا يقول مسلم في حديث ابن بَزيع، عن يزيد بن زُريع، عن عروة بن المغيرة، وخالفه النَّاس فقالوا: حمزة بن المغيرة". وقال القاضي عياض: "حمزة بن المغيرة هو الصّحيح عندهم في هذا الحديث، وإنّما عروة بن المغيرة في الأحاديث الأخر، وحمزة وعروة ابنان للمغيرة، والحديث مرويٌ عنهما جميعًا، لكن رواية بكر بن عبد الله المزني إنّما هي عن حمزة بن المغيرة، وعن ابن المغيرة غير مسمى، ولا يقول بكرٌ: عروة، ومن قال: عروة عنه فقد وهم". والظاهر أنَّ ما ذهب إليه الدارقطني والقاضي عياض هو الصواب، وقد رجَّحه أيضًا الشّيخ أحمد شكر في تعليقه على سنن التّرمذيّ، والشيخ ربيع بن هادي المدخلي. فائدة الاستخراج: أخرج مسلم الحديث من وجهٍ انتقده النقاد فيه، وإخراج المصنِّف له على الصواب من فوائد الاستخراج. = [ص:539] = انظر: سنن التّرمذيّ (1/ 170)، التتبُّع للدارقطني (ص: 215 - 216)، شرح مسلم للنووي (3/ 171)، بين الإمامين مسلم والدراقطني للشيخ ربيع المدخلي (ص: 83 - 91).

أَبِيهِ ← حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، ← حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُسَدَّدٌ ← يُوسُفُ الْقَاضِي

784 - حدّثنا يزيد بن سنان (1)، ومحمد بن عيسى الأَبْرَصُ وَعمار بن رجاء (2) قالوا: حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سُليمان التيمي (3)، عن بكر بن عبد الله (4)، عن ابن المغيرة بن شُعبَةَ (5)، عن أبيه أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخُفَّينِ وَمَسحَ مُقَدَّمَ رأسِهِ وَوضَعَ يَدَهُ على العِمَامةِ -أو مَسَحَ (6) على العِمَامةِ (7) -. _________ (1) ابن يزيد بن الذَّيَّال القرشي الأموي، أبو خالد القزاز. (2) التغلبي، أبو ياسر الأستراباذي. (3) سليمان بن بلال التيمي مولاهم المدني. (4) المزني، أبو عبد الله البصري. (5) قوله: "ابن شعبة" ليست في (ط) و (ك)، وابن المغيرة في هذا الإسناد هو: حمزة كما سبق الكلام عليه في الحديث الماضي، وقد صرَّح به المعتمر بن سليمان في إحدى الروايات عنه وأشار إليه الدارقطني في العلل (7/ 104). (6) في (م): "ومسح". (7) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 231 ح 82) عن محمّد بن عبد الأعلى وأمية بن بسطام كلاهما عن المعتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه. فائدة الاستخراج: في إسناد المصنِّف بيان نسبة سليمان التيمي، وبيان المغيرة بن شعبة، وقد وردا مهملين عند مسلم.

أَبِيهِ ← ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ ← محمد بن عيسى الأبرص ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

785 - حدّثنا عبد الرّحمن بن بشر [بن الحكم] (1)، حدّثنا يحيى بن سعيد القطان، حدّثنا سُليمان التيمي، عن بَكر بن عبد الله، عن الحسن (2)، عن ابن المغيرة بن شعبةَ، عن أبيه -قال بَكرٌ: وقد سَمِعتُه من ابن المغيرة بن شُعبةَ، عن أبيهِ - أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- توضَّأَ فَمَسَحَ على نَاصِيتِهِ وعلى العِمامةِ وعلى الخُفَّينِ (3). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وهو: ابن حبيب العَبْدي، أبو محمّد النيسابوري. (2) ابن أبي الحسن يسار البصري، أبو سعيد. (3) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 231 ح 82) عن محمّد بن عبد الأعلى، عن المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن بكر بن عبد الله المزني به. فائدة الاستخراج: أحال مسلم بلفظ الحديث ولم يسق متنه، وبيَّنه المصنِّف.

أَبِيهِ ← من ابن المغيرة بن شعبة ← بكر وقد ← أَبِيهِ ← ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ← الْحَسَنُ، ← بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

786 - حدّثنا يوسف القاضي (1)، حدّثنا محمّد بن أبي بكر (2)، حدّثنا يحيى بن سعيد بمثله (3). _________ (1) ابن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدري مولاهم القاضي البغدادي. (2) ابن علي بن عطاء بن مقدَّم المقدَّمي، أبو عبد الله الثقفي مولاهم البصري. (3) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 231 ح 83) عن محمّد بن بشار ومحمد بن حاتم كلاهما عن يحيى بن سعيد القطان، عن سليمان التيمي، عن بكر بن عبد الله المزني، عن الحسن، عن ابن المغيرة به. تنبيه: لم يسمِّ في هذا الإسناد والذي قبله: ابن المغيرة، وهو حمزة كما تقدَّم في التعليق على = [ص:541] = ح (784) من كلام القاضي عياض من أنَّ "رواية بكر بن عبد الله المزني إنّما هي عن حمزة بن المغيرة، وعن ابن المغيرة غير مسمى، ولا يقول بكر: عروة، ومن قال عروة عنه فقد وهم".

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ← يُوسُفُ الْقَاضِي

787 - حَدثَنا الحسن بن عفان من أصل كتابهِ، وعيسى بن أحمدَ (1) قالا: حدّثنا ابن نُمَيرٍ (2)، عن الأعمش، عن الحكم بن عُتَيبة (3)، عن عبد الرّحمن بن أبي ليلى (4)، عن كعب بن عُجْرَةَ (5)، عن بلالٍ قال (6): رَأيتُ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- يَمْسَحُ على الخُفَّينِ والخِمَارِ (7). _________ (1) ابن وردان العسقلاني، أبو يحيى البلخي. (2) عبد الله بن نُمَير الهَمْدَاني الكوفي. (3) الكِندي مولاهم، أبو محمّد الكوفي. (4) الأنصارى الخزرجي، أبو عيسى الكوفي. (5) الأنصارى المدني، صحابي جليل. (6) كلمة "قال" ليست في (ط) و (ك). (7) أخرجه النسائي في السنن -كتاب الطّهارة -باب المسح على العمامة (1/ 75) عن الحسين بن منصور عن أبي معاوية، وعبد الله بن نمير كلاهما عن الأعمش به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (6/ 14) عن عبد الله بن نمير، عن الأعمش به. وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 91) عن عبد الله بن سعيد الأشج، عن عبد الله بن نمير وعن يوسف بن موسى، عن أبي معاوية كلاهما عن الأعمش به.

بِلَالٍ ← کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ ← الحسن بن عفان من أصل كتابه

788 - حدّثنا أبو زرعة الرازي (1)، حدّثنا محمّد بن سعيد (2)، حدّثنا [ص:542] أبو معاوية (3)، عن الأعمش بإسنادِهِ مثله: على الخُفَّينِ والعِمَامةِ (4). ورواه (5) عيسى بن يونس (6)، وعلي بن مُسْهِرٍ (7) هكذا أيضًا (8). _________ (1) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد القرشي المخزومي الحافظ والإمام المشهور. (2) ابن سليمان بن عبد الله الكوفي، أبو جعفر بن الأصبهاني. (3) محمّد بن خازم الضرير الكوفي، ثقة في الأعمش. (4) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 231 ح 84) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن العلاء كلاهما عن أبي معاوية، عن الأعمش به. (5) في (ط) و (ك): "رواه" بدون عطف. (6) ابن أبي إسحاق السبيعي الكوفي، نزيل الشام. (7) القرشي، أبو الحسن الكوفي. (8) كلمة "أيضًا" ليست في (ط) و (ك). وقد وصله من هذا الطريق المصنِّف والإمام مسلم كما سيأتِي في الّذي بعده.

عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، ← الأعمش بإسنادِهِ مثله: على الخُفَّينِ والعِمَامةِ ورواه عيسى بن يونس ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ،

789 - [حدثنا إبراهيم الحربي، حدّثنا مسدد، حدّثنا عيسى بن يونس، ح قال: وحدثنا أبو بكر (1)، حدّثنا أبو معاوية، ح قال: وحدثنا ابن نمير (2)، حدّثنا أبي، عن الأعمش، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، عن بلال: أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- مسح على الخفَّين والخمار (3). _________ (1) عبد الله بن محمّد بن إبراهيم العبسي، أبو بكر بن أبي شيبة، والحديث في مصنِّفه (1/ 22). (2) محمّد بن عبد الله بن نُمير الهَمْدَاني الكوفي. (3) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب المسح على الناصية والعمامة (1/ 231 = [ص:543] = ح 84) عن إسحاق، عن عيسى بن يونس، وعن سُوَيْد بن سعيد، عن علي بن مسهر كلاهما عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة به.

بِلَالٍ ← کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْحَكَمِ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبِي ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو بَكْرٍ، ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ ← مُسَدَّدٌ ← إِبْرَاهِيمُ الْحَرْبِيُّ,

790 - وحدثنا إبراهيم (1)، حدّثنا عبيد الله بن عمر (2)، حدّثنا ابن فضيل (3)، عن الأعمش بإسناده بمثله، عن كعبٍ، عن بلالٍ قال: رأيت النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخُفَّين والخمار] (4). _________ (1) ابن إسحاق الحربي. (2) ابن ميسرة الجُشَمي مولاهم القواريري، أبو سعيد البصري. (3) محمّد بن فضيل بن غزوان الضَّبيِّ مولاهم الكوفي. (4) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (1/ 350) من طريق عيسى بن يونس، وعبد الله بن نُمير، وأبي معاوية، ومحمد بن فضيل كلهم عن الأعمش، عن الحكم به. وما بين المعقوفتين -وهما الحديثان (789 و 790) من (ط) و (ك). وفات الحافظ ابن حجر ذكر أسانيد حديث بلال التي في الباب لأبي عوانة في كتاب "الإتحاف" (640 وما بعده) وهو على شرطه!

بِلَالٍ ← كعب ← الأعمش بإسناده بمثله ← ابْنُ فُضَيْلٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ: