Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1590 - حدثنا ابن أبي الحنين الكوفي (1)، نا يحيى بن يَعْلى بن الحارث (2)، ح وحدثنا أبو أمية، نا معاوية بن عمرو (3)، قالا: نا زائدة، عن هشام، عن محمد، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصلي الرجل مختصرًا (4). _________ (1) النسبة لم تذكر في "ك" و"ط". (2) أبو زكريا الكوفي مات سنة 216 هـ روى له الجماعة سوى الترمذي أحد الأثبات الثقات، وتفرد العجلي بقوله فيه: ضعيف، عبد الرحمن أرفع منه. ولم يتابعه على قوله هذا أحد. انظر: تاريخ الثقات ص 476، وتهذيب الكمال 32/ 466 - 480. (3) أبو عمرو الأزدي. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن الحكم بن موسى القنطري، عن عبد الله بن المبارك، وعن أبي بكر ابن أبي شيبة، عن أبي خالد وأبي أسامة ثلاثتهم عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهية الاختصار في الصلاة برقم 46، 1/ 387. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عمرو بن علي، عن يحيى، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب العمل في الصلاة، باب الخصر في الصلاة برقم 1220، 3/ 106 مع الفتح. = [ص:297] = وقد بين المصنف -رحمه الله تعالى- معنى الاختصار بعد ثلاثة أحاديث وانظر أيضًا غريب الحديث 1/ 308 - 310.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← يَحْيَی بْنُ يَعْلَی بْنِ الْحَارِثِ ← ابن أبي الحنين الكوفي

1591 - حدثنا عمار بن رجاء، نا حسين الجعفي، عن زائدة (1)، عن هشام، عن محمد، عن (2) أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصلي الرجل مختصرًا (3). _________ (1) (ك 1/ 340). (2) وفي "م": "ابن" وهو خطأ. (3) انظر: الحديث 1590 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← زَائِدَةَ ← حُسَيْنٌ الجُعْفِيُّ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1592 - حدثنا الصغاني، ومهدي بن الحارث، قالا: نا محمد بن بَكّار (1)، نا خالد بن عبد الله (2)، عن هشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصلي الرجل مختصرًا ووضع يده على خاصرته (3). _________ (1) هو أبو عبد الله مولى الهاشميين البغدادي. (2) لعله الطحان الواسطي. (3) انظر: الحديث 1590 السابق وتخريجه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ، ← الصغاني ومهدي بن الحارث

1593 - حدثنا أبو عمر الإمام، نا عِصَامِ بن سيف (1)، نا أبو جعفر الرازي (2)، عن قتادة، ح [ص:298] وحدثنا أبو أمية، نا خَلَفُ بن الوليد (3)، نا أبو جعفر، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: نهى (4) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن يصلي أحدنا مختصرًا (5). قال أبو عوانة -رحمه الله تعالى-: أبو جعفر هذا هو الرازي، عن هشام، وهو معروف، وعن قتادة غريب، وأرجو أن يكون لقتادة صحيح (6). والاختصار يقال: أن يضع يده في خصره هكذا. _________ (1) هو الحراني لم أقف له على ترجمة. (2) قيل: اسمه عيسى بن أبي عيسى، وقيل: عيسى بن عبد الله، وهو مروزي الأصل سكن الريّ، وقيل: كان متجره إلى الريّ فنسب إليها، مات في حدود الستين، بخ 4، وثقه = [ص:298] = ابن سعد، وأبو حاتم، وابن عمار الموصلي، وغيرهم، وضعفه أبو زرعة، والنسائي، وابن حبان من قبل سوء حفظه، وقال ابن معين: ثقة وهو يغلط فيما يروى عن مغيرة بن مقسم، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق سيئ الحفظ خصوصًا عن مغيرة. انظر: الطبقات 7/ 267، والتاريخ 2/ 699، وأبو زرعة الرازي 2/ 443، وسنن النسائي 3/ 258، والجرح والتعديل 6/ 281، والمجروحين 2/ 120، وتهذيب الكمال 33/ 192، والتقريب، ص 629. (3) أبو الوليد العتكي بغدادي سكن مكة. (4) وفي "ك" و"ط": "نهانا". (5) انظر: الحديث 1590 السابق وتخريجه. (6) هكذا في جميع النسخ، والصواب: أن يكون لقتادة صحيحًا، وأبو جعفر الرازي معروف بالرواية عن قتادة، ولكن لم أقف على من أخرج هذا الحديث من طريقه عن قتادة غير المصنف. والله سبحانه وتعالى أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← هِشَامٍ ← أَبُو جَعْفَرٍ ← خَلَفُ بْنُ الْوَلِيدِ ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← قَتَادَةَ ← أبو جعفر الرازي ← عصام بن سيف ← أبو عمر الإمام

1594 - حدثنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح (1) الزعفراني [ص:299] ويوسف بن مسلم، ويحيى بن أبي طالب، قالوا: نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، قال: أخبرني عثمان بن أبي سليمان (2)، أنّ أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره أنّ عائشة -رضي الله عنها- أخبرته أنّ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- لم يمت حتى كان كثيرًا (3) من صلاته وهو جالس (4). _________ (1) "ابن الصباح" لم يذكر في "ك" و"ط". (2) المكي قاضيها. (3) هكذا في جميع النسخ وفي صحيح مسلم -رحمه الله تعالى- "كثيرٌ" بالرفع. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن حاتم وهارون بن عبد الله كلاهما عن حجاج بن محمد به. انظر: صحيحه، كتاب صلاة المسافرين وقصرها باب جواز النافلة قائمًا وقاعدًا. . . الخ برقم 116، 1/ 506.

عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ، ← أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ الزَّعْفَرَانِيُّ،

1595 - حدثنا الدارمي وإبراهيم بن مرزوق (1)، قالا: نا أبو عاصم، عن ابن جريج، بإسناده مثله، ذكر الدارمي عن أبي عاصم حرفين في الحديث زيادة (2). _________ (1) وفي "ك" و"ط": "حدثنا إبراهيم بن مرزوق والدارمي". (2) انظر: الحديث 1594 السابق وتخريجه.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← الدارمي وإبراهيم بن مرزوق

1596 - حدثنا الحسن بن عفان وعيسى بن أحمد، قالا: نا ابن نمير (1)، ح وحدثنا أبو داود الحراني، نا محاضر، قالا: نا الأعمش، ح وحدثنا ابن أبي رجاء، نا وكيع، عن الأعمش، عن المسيّب بن رافع، عن تميم بن طَرَفة، قال: حدثني جابر بن سمرة -رضي الله عنهما- قال: [ص:300] دخل علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن رافعي (2) أيدينا، فقال: "ما لي (3) أراكم رافعي أيديكم في الصلاة كأنّها أذناب خيل شمُس، اسكنوا في الصلاة". هذا لفظ [حديث] (4) وكيع، وأما حديث ابن نمير فقال: خرج علينا بنحو معناه، ومحاضر قال: "ما لي أراع عزين (5) " (6). _________ (1) هو عبد الله بن نمير. (2) هكذا في جميع النسخ، والصواب: "رافعوا أيدينا". (3) "لي" سقط من "م". (4) "حديث" سقطت من "الأصل" "م". (5) أي: متفرقين. (6) انظر: الحديث 1421 السابق وتخريجه.

جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، ← تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، ← الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء ← الْاَعْمَشِ ← مُحَاضِرٌ، ← أَبُو دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← ابْنُ نُمَيْرٍ، ← الحسن بن عفان وعيسى بن أحمد