Hadith Nabawi

المسنَد الصَّحيح المُخَرّج عَلى صَحِيح مُسلم · [كتاب الإيمان] (1) ‹ بَيَانُ الخُرُوج (1) من الإيمان لمنفعةٍ ينالُها من عَرض الدنيا في الفتنة، والدليلُ على ذهابه بمثلِهِ إلى صاحبهِ (2) لِمنفعة الدنيا، وإيجاب مُبادرة العمل قبل حُلُولِها (3)، وأن السريرةَ إذا كانت بخلاف العَلانيةِ لم ينتفع بعَملهِ، وَأن العَمل بخوَاتيمه (4) · حديث 209

209 - حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا إبراهيم بن حمزة (1)، حدثنا عبد العزيز -يعني الدراورْديَ (2) -، [ص:346] عَن العلاء (3)، عن أبيهِ، عَنْ أبي هُرَيرةَ أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قَال: "بادروا بالأعمال فِتَنًا كقِطَعِ الليل المُظلم، يُصبح الرجُلُ مُؤمنًا، وَيُمسي كافرًا، ويُمسي مؤمنًا، وَيُصبح كافرًا، يَبيعُ دينَهُ بعَرَضٍ من الدُّنيا" (4).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← الْعَلَاءِ ← عبد العزيز -يعني الدراورْديَ [ص:346] ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 209

210 - حدثنا الصاغاني، حدثنا ابن أبي مريم (1)، أخبرنا أبو غسَّان محمد بن مُطرِّف (2)، حَدثني أبو حَازم (3)، عن سَهل بن سعدٍ أنَّ رجلًا (4) (*كان من أعظم*) المسلمين غَناءً (5) عن المسلمين في غزوة [ص:347] غزاها (6) مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فنظر إليه رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: "مَن أَحبَّ أن ينظرَ إلى رجلٍ من أهل النَّار فلينظرْ إلى هذا. فاتبعَهُ رجلٌ من القوم (7) وهوَ على ذلك أشدُّ الناس على المشركين، حتى جُرح فاسْتعجل الموتَ، فجَعَلَ ذُبابَ (8) سيفهِ بَين ثَدْييه حتى خرج من بين كتفيه. فأقبل الرجل -إلى رسول الله (9) -صلى الله عليه وسلم- الذي كان معه، حتى أَتى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مُسرعًا، فقال له: أشهَدُ أنَّك رسولُ الله، فقال له رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: وَمَا لك؟ قال: قلتَ لفلانٍ مَن أحبَّ أن ينظُرَ إلى رجلٍ من أهل النَّار فلينظر إلى هذا، فكان من أعظمِنا غَناءً عن المسلمين، فَعَرَفْتُ أنه لا يموتُ على ذلك، فلما جُرح اسْتعجل الموت فقتل نفسَهُ، فقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: إنَّ العبد ليَعمَلُ عَمَل أَهل الجنَّةِ وإنَّه لمن [ص:348] أهل النَّار، ويَعمل عمل أهل النَّار وإنه لمن أهل الجنَّةِ إنَّما الأعمالُ بالخواتيم" (10). رواه القعنبي (11)، عن عبد العزيز بن أبي حَازم، عَن أبيهِ عَن سَهل بن سَعْدٍ: أَن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- التَقَى هو وَالمشركون في بعضِ مَغازيه"، وَذكَر الحديْثَ بطُوله بِمَعناه (12). _________ (1) سعيد بن الحكم بن أبي مريم الجمحي مولاهم المصري. (2) ابن داود بن مطرِّف الليثي المدني. (3) سلمة بن دينار المدني الأعرج. (4) ذكر ابن قتيبة أن اسم هذا الرجل: قُزْمان الظُفُري حليف بني ظُفُر، وأن هذه القصة وقعت يوم أُحُد، وكذا حكاه الحافظ في الإصابة، واستبعده في الفتح لدلائل ساقها. وقد ساق البخاري الحديث في باب غزوة خيبر مما يدل على أنه يرى أنها وقعت فيها. انظر: المعارف لابن قتيبة (ص: 160)، الإصابة (5/ 440)، والفتح لابن حجر (7/ 539). (5) قال الحافظ ابن حجر: "غَنَاءً: بفتح المعجمة بعدها نون، ممدود أي: كفاية، وأغنى فلانٌ عن فلانٍ ناب عنه وجرى مجراه". الفتح (11/ 338). = [ص:347] = ولفظ مسلم: "رجلٌ لا يدع لهم شاذَّةً إلا اتَّبعها يضربها بسيفه". (6) في (م): "غزاه". (7) أفاد الحافظ ابن حجر بأنه: أكثم بن أبي الجَون الخزاعي كما يظهر من روايته للحديث الذي أخرجه الطبراني. وهو في المعجم الكبير (1/ 296)، وحسن إسناده الهيثمي. انظر: مجمع الزوائد للهيثمي (7/ 314)، فتح الباري (7/ 540). (8) ذباب السيف: طرفه الأسفل (الذي يضرب به) وطرفه الأعلى مقبضه. انظر: شرح مسلم للنووي (2/ 123)، النهاية لابن الأثير (2/ 152). (9) في (ك): "النبي". (10) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب القدر- باب العمل بالخواتيم (الفتح 11/ 507 ح 6607) عن سعيد بن أبي مريم عن أبي غسان بلفظ المصنِّف. وأخرجه في كتاب المغازي من صحيحه -باب غزوة خيبر (الفتح 7/ 538 ح 4202)، ومسلم في كتاب الإيمان -باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه ... (1/ 106 ح 179) كلاهما، عن قتيبة بن سعيد عن يعقوب عن أبي حازم به نحو لفظ المصنِّف. فائدة الاستخراج: عند كلٍّ من مسلم والمصنِّف ألفاظٌ ليست عند الآخر، وقوله في آخر الحديث: "وإنما الأعمال بالخواتيم" ليس عند مسلم. (11) عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي. (12) في (م): "معناه"، والحديث وصله البخاري في صحيحه -كتاب المغازي- باب غزوة خيبر (الفتح 7/ 543 ح 4207) عن القعنبي، عن ابن أبي حازم به. وعلى هامش (ك) في هذا الموضع ما نصه: "بلغ قراءةً، كتبه الحصيني عفا الله عنه".

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو حَازِمٍ ← أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، ← ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← الصَّاغَانِيُّ،

Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim · Book › Chapter · Hadith 210