Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1777 - أخبرنا يونس بن عبد الأعلى (1)، قال: أنبأنا ابن وهب، أنّ مالكًا (2) حدثه، عن عامر بن عبد الله بن الزبير (3)، عن عمرو بن سليم [ص:45] الزُّرَقي (4)، عن أبي قتادة (5)، "أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يصلِّي وهو حاملٌ أمامَةَ بنتَ (6) بنت رسولِ الله -صلى الله عليه وسلم- وهي لأبي العاص، فإذا سَجَد وضَعَها، وإذا قام حملها" (7). _________ (1) ابن ميسرة الصدفِي، أَبو موسى المصري. "ثقة" (264 هـ)، (م س ق). تهذيب الكمال (32/ 513 - 516)، التقريب (ص 613). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن القعنبيِّ، وقتيبةَ بن سعيد، ويحيى بن يحيى، ثلاثتهم عن مالك، به، بنحوه. كتاب المساجد، باب جواز حمل الصبيان في الصلاة، (1/ 385) برقم (543). (3) الأسدي، أَبو الحارث المدني، "ثقة عابد" (121 هـ) ع. وفي (م): "ابن إدريس" بدل "ابن الزبير" وهو تصحيف. تهذيب الكمال (14/ 57 - 60)، التقريب (ص 288). (4) ابن خلدة الأنصاري الزرقي "ثقة من كبار التابعين" (104 هـ) ع. و"الزرقي" بضم الزاي وفتح الراء، وفي آخرها القاف -هذه النسبة إلى بني زريق، وهم بطن من الأنصار، يقال لهم "بنو زُرَيْق بن عبد حارثة ابن مالك ... ". الأنساب (3/ 147)، اللباب (2/ 65)، تهذيب الكمال (22/ 55 - 57)، التقريب (ص 422). (5) الأنصاري، واسمه: الحارث، ويقال: عمرو أو النعمان بن رِبْعِيّ -بكسر الراء- ابن بُلْدُمة -بضم الموحدة والمهملة بينهما ساكنة- السَّلَمى -بفتحتين- المدني، صحابي جليل، توفي سنة 54 على الأصح. "ع". انظر: كنى الإمام مسلم (2803) (2/ 696)، الاستيعاب (3161)، (4/ 294)، أسد الغابة (6173)، (6/ 244)، الإصابة (10411) (7/ 272). (6) في (ل) و (م) "ابنت" وبدون تكرار، وما في الأصل أصح، وفي مسلم والبخاري: "بنت زينب بنت رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" وكذلك في الموطأ. (7) وأخرجه البخاري في "الصلاة" (516) باب "إذا حمل جاريةً صغيرةً على عنقه في الصلاة" (1/ 703، مع الفتح)، عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، به، بنحوه، والحديث في موطأ مالك -رواية يحيى - (1/ 170).

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1778 - حدثنا أَبو الجَمَاهر (1)، قال: ثنا يحيى بن صالح (2)، ح وحدثنا الصغاني، قال: [ص:46] ثنا أَبو سَلَمة (3)، كلاهما، عن مالك (4)، بمثله. _________ (1) هو: محمد بن عبد الرحمن، أَبو الجماهر الحمصي. (2) هو: الوُحاظي، أَبو زكريا، ويقال: أَبو صالح، الشامي، الدمشقي. (3) هو: منصور بن سلَمَة بن عبد العزيز، أَبو سلمة الخزاعي البغدادي، "ثقة ثبت حافظ" (210 هـ) على الصحيح، (خ م ق س). تهذيب الكمال (28/ 530 - 533)، التقريب (ص 547). (4) هنا موضع الالتقاء.

مَالِكٍ، ← أبو سلمة كلاهما ← الصَّغَانِيُّ ← يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، ← أَبُو الْجُمَاهِرِ

1779 - حدثنا إدريس بن بكر، قال: ثنا (1) الحُمَيْدِيُّ (2)، قال: ثنا سفيان (3)، ثنا ابنُ عَجْلان (4) وعثمان بن أبي سليمان (5)، أنهما سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير يحدث عن عمرو بن سليم الزُّرَقي، عن أبي قتادة [ص:47] الأنصاري، قال: "رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يؤمُّ الناس وأمامةُ بنت أبي العاص -وهي بنت (6) زينبَ بنت النبي -صلى الله عليه وسلم- على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع رأسه من السجود أعادها" (7). _________ (1) وفي (م) بدون ذكر "قال: ثنا" وهذا خطأ. (2) هو: عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي المكي أَبو بكر، "ثقة حافظ فقيه، أجل أصحاب ابن عيينة" (219 هـ)، وقيل: بعدها. (خ م د ت س ف ق). و"الحُمَيْدِيُّ" نسبة إلى "حُمَيْد بن زهير بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشي". انظر: الأنساب (2/ 268)، زيادات أبي موسى الأصفهاني على مؤتلف ابن القيسراني (ص 170)، اللباب (1/ 392)، تهذيب الكمال (14/ 512 - 515)، التقريب (ص 245). (3) هو: ابن عيينة، والحميدي لا يروى عن الثوري، وابن عيينة ملتقى المصنف مع الإمام مسلم هنا، رواه الأخير عن محمد بن أبي عمر، عن ابن عيينة، به، بنحوه. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 1777)، (1/ 385 - 386) برقم (543/ 42). (4) هو: محمد بن عجلان المدني (148 هـ) (خت م 4). (5) هو: ابن جُبَيْر بن مُطْعِم القرشي النوفلي، المكي، قاضيها. "ثقة، من السادسة" (خت م د تم س ق). تهذيب الكمال (19/ 384 - 385)، التقريب (ص 384). (6) كذا في الأصل، وهو موافق لما في صحيح مسلم، وفي (ل) و (م): "ابنة" وهو كذلك في مسند الحميدي المطبوع (1/ 203)، وكلاهما سائغان. (7) والحديث في مسند الحميدي (شيخ شيخ المصنف) (422)، (1/ 203). ومن فوائد الاستخراج: الراوي عن ابن عيينة عند الإمام مسلم هو: محمد بن أبي عمر، وهو: "صدوق"، وعند المصنف هو: "الحميدي" الذي قال فيه أَبو حاتم: "أثبت الناس في ابن عيينةَ الحميديُّ، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة" وقال: "ثقة إمام". [الجرح والتعديل (5/ 57)].

أَبِی قَتَادَۃَ الأَنصَارِیِّ: ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ، ← عثمان بن ابي سليمان أنهما سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← سُفْيَانَ، ← الْحُمَيْدِيُّ ← إدريس بن بكر

1780 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا أَبو عاصم (1)، عن ابن عَجْلان، عن المَقْبُرِي (2)، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة، "أنّ النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يُصلّي وأمامةُ بنتُ (3) أبي العاص على عاتقه، وإذا ركع وضعها، وإذا قام [ص:48] رفعها". رواه نصرُ بن علي (4)، عن أبي بكر الحَنَفي (5)، عن عبد الحميد بن جعفر (6)، عن سعيد المقبري، بنحوه (7). _________ (1) هو الضحاك بن مخلد بن الضحاك الشيباني، أَبو عاصم النبيل البصري، "ثقة ثبت" (212 هـ) أو بعدها، ع. تهذيب الكمال (13/ 281 - 289)، التقريب (ص 280). (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: أ- قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث. ب- وحدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أَبو بكر الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، كلاهما (ليث وعبد الحميد) عن المقبرى، به، وفيه: "بينا نحن في المسجد جلوس خرج علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-" وليس فيه "أنه أم الناس في الصلاة". الكتاب والباب المذكوران في (ح / 1778)، (1/ 386) برقم (543/ 43/ ...). (3) في (ل) و (م): "ابنة". (4) ابن نصر بن علي الجهضمي "ثقة ثبت" (250 هـ) أو بعدها، ع. تهذيب الكمال (29/ 355 - 361)، التقريب (ص 561). (5) هو: عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله البصري. "ثقة" (204 هـ)، ع. و"الحنفي" -بفتح الحاء المهملة، والنون- نسبة إلى بني حنيفة، وهم قوم أكثرهم نزلوا اليمامة. الأنساب (2/ 280)، اللباب (1/ 396 - 397)، تهذيب الكمال (18/ 243 - 246)، توضيح المشتبه (3/ 350)، التقريب (ص 360). و"أَبو بكر الحنفي" موضع الالتقاء بين المصنف والإمام مسلم. (6) ابن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري. (7) وصله مسلم -كما سبق- عن محمد بن المثنى، عن الحنفي، به، (1/ 386)، ولم أجد من وصله من طريق نصر بن علي.

أَبِي قَتَادَةَ ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ← الْمَقْبُرِيِّ، ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← الصَّغَانِيُّ

1781 - حدثنا أَبو داود السِّجْزِيُّ (1) (2) قال: ثنا قتيبة (3) (4)، قال: [ص:49] ثنا الليث، عن سعيد المقبري، عن عمرو بن سليم، بنحوه (5). _________ (1) هو السجستاني الإمام، والحديث في سننه في "الصلاة" (918) باب "العمل في الصلاة" (1/ 564). (2) في (ل) و (م) بعده: "نا محمد بن وهب" وفي (ل) زيادة: "نا ابن وهب" قبل قتيبة، وكلاهما خطأ واضح. (3) هنا موضع الالتقاء. و "قتيبة" هو ابن سعيد بن جميل الثقفي، أَبو رجاء البغلاني، "ثقة ثبت" (240 هـ)، ع. تهذيب الكمال (23/ 523 - 537)، التقريب (ص 454). (4) (ك 1/ 382). (5) وأخرجه البخاري في "الأدب" (5996) باب "رحمة الولد وتقبيله ومعانقته" (10/ 440) عن أبي الوليد الطيالسي، حدثنا الليث، به، بنحوه.

عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ← سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، ← اللَّيْثُ ← قُتَيْبَةُ، ← أبو داود السجزي

1782 - حدثنا أَبو داوود السجزي (1)، قال: ثنا محمد بن وهب (2)، قال: ثنا ابن وهب (3)، عن مخرمة (4)، عن أبيه (5)، عن عمرو بن سليم، قال: سمعتُ أبا قتادة يقول: "رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي للناس، وأمامةُ على عنقه، فإذا سجد وضعها". _________ (1) والحديث في سننه في "الصلاة" (919) باب "العمل في الصلاة" (1/ 565) عن محمد بن سلمة المرادي، عن ابن وهب، به. وانظر: التعليق الآتي. (2) كذا في النسخ، وهو خطأ، بل هو: محمد بن سلمة المرادي كما هو في سنن أبي داود (919) (1/ 565) حيث روى هذا الحديث. و"محمد بن سلمة المرادي" هو الجملي -بفتح الجيم والميم- أَبو الحارث المصري، "ثقة ثبت" (248 هـ)، (م د س ق). تهذيب الكمال (25/ 287 - 288)، توضيح المشتبه (2/ 433)، التقريب (ص 481). (3) هنا ملتقى المصنف مع الإمام مسلم، رواه مسلم عن أبي الطاهر، وهارون بن سعيد الأيلي، كلاهما عن ابن وهب، به، بمثله. الكتاب والباب المذكوران في (ح / 1780)، (1/ 386) برقم (543/ 43). (4) هو: ابن بُكَير بن عبد الله بن الأشج، أَبو المِسْوَر المدني. (5) هو: بكير بن عبد الله الأشج المدني، نزيل مصر، "ثقة" (120 هـ) ع. تهذيب الكمال (4/ 242 - 246)، التقريب (ص 128).

أَبَا قَتَادَةَ ← عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ ← أَبِيهِ ← مَخْرَمَةَ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ ← أبو داوود السجزي،

1783 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن وهب، أنَّ [ص:50] مالكًا (1) حدثه، عن مَخْرَمة بن سليمان (2)، عن كُرَيْب (3) -مولى ابن عباس- أنَّ ابن عباس أخبره، "أنه بات ليلةً عند ميمونة -أم المؤمنين رضي الله عنها (4) - فقام النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي فقمتُ إلى جنبه، فوضع رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يده اليمنى على رأسي، وأخذ بأذني اليمنى لِيَفْتِلَها" (5). و (6) رواه (7) الضحّاك بن عثمان (8)، [ص:51] عن مخرمة (9). وابنُ وهب، عن عمرو (10)، عن عبد ربه بن سعيد (11)، بحديثهما فيه (12). _________ (1) هنا يلتقي المصنف مع الإمام مسلم، رواه عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، مطولًا. كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب "الدعاء في صلاة الليل وقيامه" (1/ 526) برقم (763/ 182). والحديث قد أعاده المصنف بنفس السند برقم (2287، 2303)، ببعض متنه، وبرقم (2334) بنفس الطريق أيضًا مطولًا بنحو حديث مسلم. (2) هو: الأَسَدِي الوالبي -بكسر اللام-، المدني، "ثقة"، (130 هـ) ع. تهذيب الكمال (27/ 328 - 330)، التقريب (ص 523). (3) هو: كريب بن أَبي مسلم الهاشمي مولاهم، المدني، أَبو رِشدين، "ثقة"، (98 هـ)، ع. تهذيب الكمال (24/ 172 - 174)، التقريب (ص 461). (4) في (ل) و (م): عنهم، وهو صحيح باعتبار إشراك ابنِ عباس ووالدِه أيضًا في الدعاء. (5) وأخرجه البخاري، راجع (ح / 2287) للوقوف على التخريج حيث رواه المصنف هناك بهذا السند. (6) حرف الواو لا يوجد في (ل) و (م). (7) من المحتمل أن يكون المصنف يروي عن الضحاك بالإسناد السابق: [يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، عن الضحاك] فإن ابن وهب من تلاميذ الضحاك، وعلى هذا فيكون موصولًا. والله تعالى أعلم. (8) ابن عبد الله الأسدي الحزامي -بكسر أوله وبالزاي- أَبو عثمان المدني. (9) أي بالسند السابق، وكرره المصنف بهذه الصيغة [ورواه] بعد (ح / 2336) وساق متنه هناك، وقد وصله مسلم في "صلاة المسافرين وقصرها"، باب: الدعاء في صلاة الليل وقيامه (1/ 527) برقم (763/ 185) عن محمد بن رافع: حدثنا ابن أبي فُديك، أخبرنا الضحاك، به، بنحوه. (10) هو: ابن الحارث بن يعقوب الأنصاري، أَبو أمية المصري، مدني الأصل "ثقة فقيه حافظ" (قبل سنة 150 هـ) ع. تهذيب الكمال (21/ 570 - 578)، التقريب (ص 419). (11) ابن قيس الأنصاري، أخو يحيى، المدني، "ثقة" (139 هـ وقيل: بعد ذلك)، ع. تهذيب الكمال (16/ 476 - 478)، التقريب (ص 335). (12) وصله المصنف برقم (2336) في أبواب الوتر عن الإمام مسلم، عن هارون بن سعيد الأيلي، عن ابن وهب، به. والحديث عند مسلم في: (صلاة المسافرين -باب الدعاء في صلاة الليل ...) (1/ 527) برقم (763/ 184) عن هارون الأيلي، به. وأخرجه البخاري في "الأذان" (698) باب: إذا قام الرجل عن يسار الإمام فحوله الإمامُ إلى يمينه لم تفسُد صلاتهما، (2/ 224، مع الفتح)، عن أحمد -وهو ابن صالح- عن ابن وهب، به، بنحوه.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1784 - حدثنا أَبو داوود (1)، قال: ثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث (2)، قال: أخبرني [ص:52] أبي (3)، عن جدي (4)، عن خالد بن يزيد (5)، عن سعيد بن أبي هلال (6)، عن عن مخرمة بن سليمان (7)، وذكر الحديث. _________ (1) هو: السجستاني كما صرح به في ح (2339) حيث كرر هذا الحديث هناك بنفس الطريق، وساق متنه، والحديث في سنن أبي داود (1364)، (2/ 98 - 99). (2) هو: الفهمي مولاهم المصرى، أَبو عبد الله "ثقة" (248 هـ)، (م د س). = [ص:52] = تهذيب الكمال (18/ 329 - 331)، التقريب (ص 363). (3) هو: شعيب بن الليث بن سعد المصري "ثقة نبيل فقيه"، (199 هـ)، (د س). تهذيب الكمال (12/ 532 - 533)، التقريب (ص 267). (4) هو الليث بن سعد الإمام. (5) هو: الْجُمَحِيُّ، ويقال: السَّكْسَكِيُّ، أَبو عبد الرحيم المصري، "ثقة فقيه" (139 هـ)، ع. تهذيب الكمال (8/ 208 - 210)، التقريب (ص 191). (6) هو الليثي مولاهم، أَبو العلاء المصري، قيل: مدني الأصل، وقال ابن يونس: بل نشأ بها. (7) هنا موضع الالتقاء.

مَخْرَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ، ← خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ← جَدِّي ← أَبِي ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، ← أَبُو دَاوُودَ،