Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2034 - حدثنا يونسُ بن عبد الأعلى، قال: أبنا ابنُ وهب، أن مالكا (1) أخبره، عن ابن شهاب، عن السائب بن يزيد (2)، عن المطلب بن أبي وَداعة السَّهمي (3)، عن حفصةَ -زوجِ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- أنها قالتْ: "ما رأيتُ [ص:359] رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- صلى في سبحته قاعدًا قط حتى كان قبل وفاته بعام؛ فكان يصلي في سبحته قاعدا، ويقرأ بالسورة فَيُرَتِّلُها حتى تكون أطولَ من أطولَ منها" (4). _________ (1) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، عن مالك، به، بمثله، بدون لفظة "قط" وبلفظ: "وكان يقرأ بالسورة". الكتاب والباب المذكوران في (ح / 2025) (1/ 507)، برقم (733)، والحديث في موطأ مالك -رواية يحيى - (1/ 137). و"مالك" بدون النصب في الأصل و (ل) و (م)، والتصحيح من (ط). (2) ابن سعيد بن ثمامة الكندي، وقيل غير ذلك في نسبه، ويعرف بابن أخت النمر، صحابي صغير، له أحاديث قليلة، وحُجَّ به في حجة الوداع، وهو ابن سبع سنين، (91 هـ) وقيل: قبل ذلك. ع. الاستيعاب (896)، أسد الغابة (1910)، تهذيب الكمال (10/ 193 - 196)، الإصابة (3751)، (3/ 226). (3) واسم أبي وداعة: الحارث بن صُبيرة -بمهملة ثم موحدة- ابن سُعيد -بالتصغير- السهمى، أَبو عبد الله، صحابي أسلم يوم الفتح، ونزل المدينة، ومات بها. (م 4). الاستيعاب (2443)، أسد الغابة (4953)، تهذيب الكمال (28/ 86 - 87)، الإصابة (8046)، (6/ 104). و"السَّهْمي": -بفتح السين المهملة، وسكون الهاء، وفي آخرها الميم، هذه النسبة إلى "سهم"، وهم كثير منهم سهمُ "جُمَح". وسهمُ "باهلة". الأنساب (3/ 343)، الباب = [ص:359] = (2/ 158 - 159). (4) ورواه الترمذي (373) (2/ 211)، عن الأنصاري، عن معن -والنسائي (3/ 223) عن قتيبة، كلاهما عن مالك، به، بمثله.

أبنا ابن وهب ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

2035 - حدثنا أحمدُ بن يوسف السُّلَمي (1)، قال: حدثنا عبد الرزاق (2)، عن معمر، عن ابن شهاب، ح وحدثنا أَبو عبيد الله ابن أخي ابن وهب (3)، قال: ثنا عَمِّي (4)، قال: (5) أبنا [ص:360] يونس (6)، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، عن المطلب بن أبي وداعة السهمي (7) أن حفصةَ- زوجَ النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- قالتْ: "لم أَرَ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قاعدًا حتى كان قبل موته بعام أو اثنين، فكان يصلي في سُبْحَته جالسا، ويُرَتِّل السورةَ، حتى تكون في قراءته أطول من أطول منها" (8). _________ (1) أَبو الحسن النيسابوري المعروف بحمدان. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن إسحاق بن إبراهيم وعبد بن حميد، كلاهما عن عبد الرزاق، به، ولم يسق متنه إحالة على ما قبله إلا لفظ: "بعام واحد أو اثنين". كتاب صلاة المسافرين، باب جواز النافلة قائمًا وقاعدًا، وفعل بعض الركعة قائمًا وبعضها قاعدًا، (1/ 507) برقم (733 / ...). (3) هو: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي، أَبو عبد الله المصري. (4) هو: الإمام عبد الله بن وهب المصري. وهو الملتقى بين المصنف والإمام مسلم، رواه الأخير عن أبي الطاهر وحرملة، عن ابن وهب، به، ولم يسق متنه كاملا، إحالة على ما قبله، وراجع طريق معمر السابقة في نفس الحديث. (5) (ك 1/ 431). (6) هو: ابن يزيد الأيلى. (7) "السهمي" لم ترد في (م). (8) من فوائد الاستخراج: ساق المصنف متنه كاملًا، بينما اكتفى الإمام مسلم بلفظ "بعام واحد أو اثنين".

دَاعَةَ السَّهْمِيُّ، ← المطلب بن أبي ← السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ ← الزُّهْرِيِّ، ← أبنا يونس ← عَمِّی ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← اَحْمَدُ بْنُ یُوْسُفَ السُّلَمِیُّ

2036 - حدثنا سليمانُ بن عبد الحميد البَهْرَانِيُّ (1)، قال: ثنا خَطَّابُ بن عثمان الفَوْزِي (2)، قال: ثنا محمد بن حمير (3)، قال: حدثني إبراهيمُ بن أبي عَبْلة (4) قال: حدثني محمدُ بن مسلم [ص:361] الزهريُّ، بإسناده، مثله (5). _________ (1) ابن رافع، ويقال: ابن سليمان الحكمي، أَبو أيوب الحمصي. (2) هو الطائي، أَبو عمر الحمصي. و"الفوزي": -بفتح الفاء، وفي آخرها الزاي- قال السمعاني: "هذه النسبة إلى "فوز"، وظني أنها قرية من قرى حمص -بلدة بالشام-. الأنساب (4/ 407)، اللباب (2/ 446)، وانظر: توضيح المشتبه (7/ 126). وفي "معجم البلدان" (4/ 317): أنها: "من قرى حمص". (3) ابن أنيس السَّليحي -بفتح أوله، ومهملتين- الحمصي. (4) "عَبْلة" -بكسر الموحدة- واسم أَبي عبلة: شمر -بكسر المعجمة- ابن اليقظان الشامي، أَبو إسماعيل. "ثقة" (152 هـ) (خ م د س ق). تهذيب الكمال (2/ 140 - 145)، توضيح المشتبه (6/ 124)، التقريب (ص 92). (5) وأخرجه الطبراني في "الكبير" (2/ 201) (340) عن سلمة بن أحمد الفوزي، عن خطاب بن عثمان، به، نحوه.

مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ ← خَطَّابُ بْنُ عُثْمَانَ الْفَوْزِيُّ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ،

2037 - حدثنا أَبو يوسف يعقوب بن سفيان (1)، قال: ثنا أَبو اليمان، قال: أبنا شعيب، عن الزهري، بإسناده، مثله. _________ (1) هو الفسوي الفارسي الحافظ.

الزُّهْرِيِّ، ← أبنا شعيب، ← أبو اليمان ← أَبُو يُوسُفَ يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ

2038 - حدثنا أَبو علي الزعفراني (1)، والصاغاني، ويوسف بن مسَلَّم، قالوا: ثنا حجاج بن محمد (2)، قال: قال ابن جريج (3): أخبرني عثمانُ بن أبي سليمان (4)، أن أبا سلمة بن عبد الرحمن أخبره، أنَّ عائشةَ أخبرته: "أن النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- لم يَمُتْ حتى كان كثيرا (5) من صلاته وهو جالس". _________ (1) هو الحسن بن محمد بن الصبّاح الزعفراني، أَبو علي البغدادي. (2) هنا موضع الالتقاء مع الإمام مسلم، فقد رواه عن محمد بن حاتم، وهارون بن عبد الله قالا: حدثنا حجاج بن محمد، به، بمثله، إلا أن فيه "إن كثيرٌ" بالرفع، وهو الأصح. الكتاب والباب المذكوران (1/ 506) برقم (732/ 116). (3) هنا في الأصل و (ط) و (س) زيادة "قال" ولا تستقيم، فلذلك لم أثبتها، وفي (ل) و (م): "قال: ابن جريج أخبرني، قال: أخبرني عثمان ... ". (4) في الأصل و (ط) و (س): "ابن أبي سفيان" وهو تصحيف، وصحح في حاشية (س). وهو: عثمان بن أبي سليمان بن جُبَيْر بن مُطْعِم القرشي النوفلي المكي. (5) كذا في النسخ الأربعة (ك، ط، م، ل) وهو خطأ -لعله من الناسخ-، وفي النسائي = [ص:362] = (3/ 222) من رواية الحسن بن محمد الزعفراني نفسه بلفظ "يصلي كثيرًا"، وهو الصحيح. وعند مسلم بلفظ: "حتى كان كثيرٌ من صلاته وهو جالس" -بالرفع- وهو صحيح أيضًا.

عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج بن محمد ← أَبو علي الزعفراني والصاغاني، ويوسف بن مسَلَّم،

2039 - حدثنا أَبو جعفر الدارمي (1)، قال: ثنا أَبو عاصم، قال (2): ابنُ جريج (3) أخبرني، قال: أخبرني عثمان بن أبي سليمان -بإسناده- قالت: "كان (4) رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- لما كَبُرَ كثُرَ لحمه كان أكثر صلاته جالسا". _________ (1) هو: أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي، أَبو جعفر السرخسي. "ثقة حافظ" (253 هـ) (، (خ م د ت ق). تهذيب الكمال (1/ 314 - 317)، التقريب (ص 79). و"الدارمي -بفتح الدال المهملة، وكسر الراء-: هذه النسبة إلى بني دارم، وهو: دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم. الأنساب (2/ 440)، اللباب (1/ 484). (2) في الأصل و (ط) و (س) هنا زيادة "قال" وهو خطأ، "وابن جريج" بعده مرفوع على الفاعلية للفعل "أخبرني" المتأخر عنه، والمثبت من (ل) و (م). (3) هنا موضع الالتقاء. (4) كذا في النسخ بتكرار "كان" هنا وبعد كلمة "لحمه"، ولا إشكال فيه.

عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← أَبُو جَعْفَرٍ الدَّارِمِيُّ

2040 - حدثنا محمد بن عبد الملك الواسطي (1)، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أبنا الجُرَيْرِيُّ (2)، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلتُ لعائشةَ: [ص:363] "هل كان رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي قاعدا؟ قالتْ (3): "نعم، حين حَطمه السنُّ". أو قالتْ: "حتى حطمه السن" (4). رواه زيدُ بن الحباب (5)، عن الضحاك بن (6) عثمان، قال: حدثني عبد الله بن عروة (7)، عن أبيه (8)، عن عائشةَ، قالتْ: "لما بَدَّن (9) [ص:364] رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- وثَقُلَ كان أكثر صلاته جالسًا" (10). _________ (1) أَبو جعفر الدقيقي. و "الواسطي" نسبة إلى واسط العراق. الأنساب (5/ 561)، اللباب (3/ 347). (2) هو: سعيد بن إياس الجريري، أَبو مسعود البصري. (3) في الأصل و (ط): "قالت: قلت: نعم" بزيادة "قلت"- وهذا خطأ، والمثبت من (ل) و (م). (4) هكذا في الأصل و (ط) بلفظ: "السنن"، وفي (ل) و (م) في الموضع الثاني: "أو قالت: حين حطمه البأس"، وفي صحيح مسلم، والنسائي (3/ 223) - من رواية يزيد بن زريع، عن الجريري، وعند أحمد في المسند (6/ 218) بلفظ: "بعد ما حطمه الناس". ومعناه: كناية عن كبره فيهم، ويقال: حطم فلانًا أهلُه إذا كبر فيهم، كأنهم ربما حملوه من أثقالهم فصيّروه شيخا محطومًا. تفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي (ص 525)، مشارق الأنوار (1/ 192 - 193). (5) زيد بن الحباب -بضم المهملة، وموحدتين- أَبو الحسين العُكلي -بضم المهملة، وسكون الكاف- أصله من خراسان. (6) تصحفت "ابن" في (ط) إلى "عن". (7) ابن الزبير بن العوام، أَبو بكر الأسدي. "ثقة ثبت، فاضل، بقي إلى أواخر دولة بني أمية، وكان مولده سنة 45 هـ". (خ م ت س ق). تهذيب الكمال (15/ 296 - 305)، التقريب (ص 314). (8) هو: عروة بن الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي، أَبو عبد الله المدني. "ثقة فقيه مشهور"، (94 هـ) على الصحيح. ع. تهذيب الكمال (20/ 11 - 24)، التقريب (ص 389). (9) لفظة "بدن" ضُبطت على وجهين: = [ص:364] = أ -بضم الدال مخففة "بدُن" [وهكذا ضُبط في الأصل و (ط)] ومعناه: عظم بدنه، وكثر لحمه. ب -بفتح الدال مشددة "بَدَّن". ومعناه: أسنَّ، أو: ثقل من السن. وأنكر أَبو عبيد القاسم وغَيْرُه المعنى الأول بحجة أن هذا ليس صفته -صلى الله عليه وسلم- (يعني: عظم بدنه كثرة لحمه). وردَّ ذلك القاضي عياض لصحّة رواية: "لما كبر وكثر لحمه" - وقد مرت عند المصنف برقم (279). فالوجهان صحيحان. غريب الحديث لأبي عبيد (1/ 96)، مشارق الأنوار (1/ 80)، شرح النووي لمسلم (6/ 13). (10) رواه الإمام مسلم عن محمد بن حاتم، وحسن الحلواني، كلاهما عن زيد بن الحباب، والإمام أحمد في ": المسند" (6/ 257) عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك، كلاهما (زيد وإسماعيل) عن الضحاك بن عثمان به. واللفظ لمسلم. الكتاب والباب المذكوران (1/ 506) برقم (732/ 117).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← أبنا الجُرَيْرِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيُّ