Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2440 - حدّثنا السُّلَمِيُّ (1)، قال: ثنا عبد الرزّاق (2)، قال: أبنا معمر، عن الزّهريّ (3)، عن سالم، عن ابن عمر، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا عَجَّل في السَّيْر جمع بَيْنَ المغربِ والعشاءِ". رواه ابن عيينة، عن الزّهريّ، عن سالم (4). _________ (1) هو: أحمد بن يوسف النيسابوري. (2) والحديث في مصنفه (4391)، (2/ 544) بمثله، إِلَّا أن فيه: "أعجل" بدل "عجَّل". (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعمرو الناقد، كلهم عن ابن عيينة، وعن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن يونس، كلاهما عن الزهري، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب جواز الجمع بين الصلاتين في السَّفر، (1/ 488 - 489)، برقم (703/ 44، 45). (4) أخرجه به مسلم -كما سبق- وعبد الرزّاق في مصنفه (4393)، والحميدي في مسنده (616)، وأحمد في مسنده (2/ 8) والبخارى (1106) في "تقصير الصّلاة" باب الجمع في السَّفر بين المغرب والعشاء (2/ 675، مع الفتح) عن ابن المديني، عنه، وغيرهم، انظر (ح/4542) (8/ 143) من المسند لأحمد - طبع مؤسسة الرسالة.

ابْنِ عُمَرَ ← سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← أبنا مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← السلمي

2441 - حدّثنا أبو داود السِّجْزيُّ (1)، قال: ثنا سليمان بن داود العَتَكيُّ (2)، قال: ثنا حمَّاد (3)، قال: ثنا أيوب، عن نافع (4)، "أنَّ ابنَ عمر استُصرِخَ (5) على صفيَّةَ (6) وهو بمكة (7)، فسار حتّى [ص:365] غربتِ (8) الشّمسُ، وبَدَتِ النجومُ، وقال: "إنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان إذا عجِل (9) به أمرٌ في السَّفَر جمع بين هاتين الصلاتين". فسَار حتّى غاب الشَّفَقُ (10)، فَنَزَل فجمع بينهما (11) (12). _________ (1) هو: السجستاني، والحديث في سننه (1207)، (2/ 11 - 12) بمثله. (2) هو الزهراني، أبو الربيع. و "العتكي" -بفتح أوله والمثناة فوق، وكسر الكاف- نسبة إلى "عتيك بن النضر بن الأزد" وهو بطن من الأزد. انظر: إكمال ابن ماكولا (6/ 419)، الأنساب (4/ 153)، اللباب (2/ 322)، توضيح المشتبه (6/ 181). (3) هو ابن زيد. (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن محمّد بن المثنى، حدّثنا يحيى عن عبيد الله، عنه، به، بنحوه بدون قصة صفية. الكتاب والباب المذكوران في (ح /2440)، (1/ 488) برقم: (703/ 43). (5) يقال: استصرخ الإنسان وبه أي: أتاه الصارخ، وهو المصوّت يُعْلِمه بأمر حادث يستعين به عليه، أو ينعي له ميتًا، والاستصراخ: الاستغاثة. انظر: النهاية (3/ 21). وعند البخاريّ (1805) و (3000) من طريق أسلم العدوي عن ابن عمر بلفظ: "فبلغه عن صفية بنت أبي عبيد شدة وجع ... ". (6) هي صفية بنت أبي عبيد الثقفي، زوجة عبد الله بن عمر، أخت المختار بن أبي عبيد الثقفي، قيل: لها إدراك، وأنكره بعضهم، وهو الراجح. (خت م د س ق). انظر: الاستيعاب (3443)، (4/ 428)، أسد الغابة (7068)، (7/ 172)، تهذيب الكمال (35 - 212/ 213)، الإصابة (11425) (8/ 218 - 219)، التقريب (ص 749). (7) وفي (ح / 2444) الآتي بلفظ: "أقبلنا مع ابن عمر من مكّة ... ". وعند البخاريّ (1805، 3000) عن أسلم العدوي قال: "كنت مع عبد الله بن عمر -رضي الله = [ص:365] = عنهما- بطريق مكّة ... ". فتبين أن ابن عمر كان قد اتجه من مكّة إلى المدينة، وكان ذلك بعد حجة وداعه في إمارة عبد الله بن الزبير -رضي الله عنهم جميعًا- انظر: الإصابة (8/ 219). (8) (ك 1/ 519). (9) "عجل" بكسر الجيم كسمع، و "به" للتعدية. حاشية السندي على النسائي (1/ 287). (10) الشفق: الحمرة الّتي تبقى في السَّماء بعد مغيب الشّمس، وهي بقية شعاعها، وهذا قول أهل اللُّغة وفقهاء الحجاز. وقال فقهاء العراق: هو البياض الّذي يبقى بعد الحمرة، وحكى عن مالك القولان، والأول أشهر. وقيل: هو من الأضداد، ولكن الاختلاف في تحديد ما تتعلّق العبادة به. انظر: المشارق (2/ 257)، النهاية (2/ 487). (11) وقد أخرجه بهذه القصة: التّرمذيّ (555) (2/ 441) في باب ما جاء في الجمع بين الصلاتين، عن هناد، عن عبدة، عن عبيد الله، عن نافع، به، بنحوه. وقال: "حديث حسن صحيح". وأخرجه البخاريّ (1805) و (3000) من طريق أسلم العدوي، عن نافع، بنحوه. (12) من فوائد الاستخراج: زيادة القصة في أول الحديث.

نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَکِيُّ ← أبو داود السجزي

2442 - حدّثنا أبو الحسن الميموني (1) وعمار بن رَجَاء، قالا: ثنا محمد بن عُبَيْدٍ، عن عبيد الله بن عمر (2)، عن نافع، عن ابن عمر "أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا جدَّ (3) به السيْرُ جمع بين المغرب والعشاء". رواه يحيى القطان، عن عبيد الله فقال: "جمع بعد الشفق" (4). _________ (1) هو: عبد الملك بن عبد الحميد. (2) هنا موضع الالتقاء. (3) أي: انكمش وأسرع وجدَّ في الأمر، وقيل: نهض إليه مجدًّا، وكله متقارب. المشارق (1/ 141)، وانظر: النهاية (1/ 244). (4) أخرجه، به الإمام مسلم -كما سبق-، وأخرجه أحمد في مسنده (5163)، (2/ 54)، (9/ 153) -طبعة مؤسسة الرسالة-.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← أبو الحسن المیمونی، وعمار بن رجاء،

2443 - أخبرني العباس بن الوليد العُذْرِيُّ (1)، قال: أخبرني أبي، قال: ثنا عمر بن محمّد، قال: حدثني نافع (2)، عن ابن عمر "أن النّبيّ -صلى الله عليه وسلم- كان إذا جدَّ به السير جمع بين المغرب والعشَاء". _________ (1) ابن مَزْيَد البيروتي. و"العُذْرِيُّ" -بضم العين وسكون الذال المعجمة، تليها راء- نسبة إلى بي عذرة بن سعد هذيم بطنٍ من قضاعة من القحطانية. انظر: الأنساب (4/ 171 - 172)، اللباب (2/ 331)، توضيح المشتبه (6/ 208)، نهاية الأرب (ص 326). (2) هنا موضع الالتقاء.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُمَرُ بْنُ محمد ← أَبِي ← العباس بن الوليد العذري

2444 - حدّثنا الدقيقي (1)، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أبنا [ص:367] يحيى بن سعيد (2)، عن نافع (3)، قال: "أقبلنا مع ابن عمر من مكّة، فغابت الشّمس ونحن نسير معه، ومعه سعد بن عاصم (4) "، وذكر الحديث (5). _________ (1) هو: محمّد بن عبد الملك بن مروان الواسطي. (2) هو: الأنصاري. (3) هنا موضع الالتقاء. (4) كذا في النسخ، ولم أعثر لسعد هذا على ترجمة، كما أنه لم تذكر المصادر المعنية أن لعاصم ابنًا بهذا الاسم. وفي مسند أحمد (5478) (2/ 77) من طريق يزيد بن هارون نفسه بهذا الإسناد بلفظ: "ومعه حفص بن عاصم بن عمر"، ولعلّه هو الصّحيح، وحفص هذا هو -كما ذكر في المسند- ابن عاصم ابن عمر بن الخطّاب العمري -من رجال التهذيب. انظر: تهذيب الكمال (7/ 17 - 18)، التقريب (ص 172). (5) رواه أحمد في مسنده (2/ 77)، (9/ 343) -طبعة الرسالة- بطوله.

نَافِعٍ ← أبنا يحيى بن سعيد ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← الدَّقِيقِيُّ،

2445 - حدّثنا أبو أيوب البَهْرَاِنيُّ (1)، قال: ثنا يزيد بن عبد ربه (2)، قال: ثنا محمّد بن حرْب (3)، قال: ثنا الزُّبيدي (4)، عن الزّهريّ (5)، عن سالم، [ص:368] "أن ابن عمر جمع بين المغرب والعشاء في سفر، وأذَّن في كلّ واحد منهما بالإقامة، ولا يُسَبِّحُ بينهما، ثمّ قال: رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا عَجِلَهُ السيْرُ يؤخِّرُ المغرب حتّى يجمع (6) بينها وبين العشاء". رواه يونس عن الزّهريّ، عن سالم (7). _________ (1) هو: سليمان بن عبد الحميد الحمصي. (2) هو الزُّبَيْديُّ -بالضم- أبو الفضل الحمصي، المؤذن، يقال له: "الجُرْجُسي" -بجيمين مضمومتين، بينهما راء ساكنة، ثمّ مهملة- "ثقة"، (224 هـ)، (م د س ق). انظر: الأنساب (2/ 43)، تهذيب الكمال (32/ 182 - 185)، التقريب (ص 603). (3) هو الخولاني الأبرش - بالمعحمة. (4) هو محمّد بن الوليد الحمصي. (5) هنا موضع الالتقاء، وليس في حديث مسلم ذكر الأذان، وعدم التسبيح، وزيادته من فوائد الاستخراج. (6) في (م): "جمع" والمثبت أنسب. (7) أخرجه مسلم (703/ 45)، (1/ 489) عن حرملة بن يحيى، أخبرنا ابن وهب، عن يونس، به، بنحوه.

سَالِمٍ ← الزُّهْرِيِّ، ← الزُّبَيْدِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ ← أبو أيوب البهراني