Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

733 - حدّثنا العباس بن محمّد الدُّوري، وأبو أمية قالا: حدّثنا خالد بن مَخْلَد (1)، حدثني سليمان بن بلال، حَدثني عُمَارَةُ بن غَزِيَّة (2)، عن نعيم بن عبد الله [المُجمِر] (3) قال: رأيتُ أبا هُريرَةَ تَوَضَّأَ فَغَسل وَجْهَهُ وَأَسْبَغَ الوُضُوءَ، ثمّ غَسَلَ يَدَهُ اليُمنى حتّى أَشْرَعَ في العَضُدِ، ثمّ يدَهُ اليُسرى حتّى أشَرَعَ في العَضُدِ، ثمّ مَسَحَ بِرَأسهِ، ثمّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُمنى حتّى أَشْرَعَ في السَّاقِ، ثمّ غَسَلَ رِجْلَهُ اليُسْرى حتّى أَشْرَعَ في السَّاقِ، ثمّ قال: هكذا رأيتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يَتَوَضَّأُ. زاد العباسُ (4): وقال لنا: "أنتم الغُرُّ المُحَجَّلُونَ يَومَ القِيَامَةِ مِن إِسْبَاغِ الوُضُوءِ، فَمَنْ اسْتطاعَ مِنْكم فَلِيُطِلْ غُرَّتَهُ [ص:479] وَتَحْجِيْلَهُ" (5). رَواهُ ابن أبي مَريم قال: حدّثنا يحيى بن أيوبَ عن عُمَارةَ بن غَزِيَّةَ نَحوَهُ. [روى عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم] (6). _________ (1) القَطَوَانِي، أبو الهيثم البجلي مولاهم. (2) ابن الحارث بن عمرو الأنصاري المازنِي المدني. (3) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (4) في (ط) و (ك): "عبّاس" بدون (أل) التعريف. (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء (1/ 216 ح 34) عن أبي كريب محمّد بن العلاء، والقاسم بن زكريا، وعبد بن حميد كلهم عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن عمارة بن غزية به. وقد سبق في ح (672) أن البخاري أخرجه من طريق سعيد بن أبي هلال عن نعيم المجمر به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (334) من طريق فليح بن سليمان، عن نعيم المجمر به، ثمّ قال في آخره: "قال نعيم: لا أدري قوله: من استطاع أن يطيل غرَّته فليفعل، من قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو من قول أبي هريرة؟ ". قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "لم أر هذه الجملة في رواية أحدٍ ممّن روى هذا الحديث من الصّحابة -وهم عشرة-، ولا ممّن رواه عن أبي هريرة غير رواية نعيم هذه، والله أعلم". وقوله "أنتم الغر المحجَّلون يوم القيامة من إسباغ الوضوء"، فقال المنذري: "هو مدرج من قول أبي هريرة موقوفٌ عليه، ذكره غير واحدٍ من الحفاظ"، وكذا قال ابن القيم، والله أعلم. انظر: الترغيب والترهيب للمنذري (1/ 149)، حادي الأرواح لابن القيم (ص: 137)، فتح الباري لابن حجر (1/ 285). (6) لم أجد من وصله من طريق ابن أبي مريم بهذا الإسناد، وما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، وقد وصله المصنِّف (ح 672) من طريق عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن نعيم.

نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← العباس بن محمد الدوري وأبو أمية

734 - حدّثنا محمّد بن كثير الحراني (1)، وعباس بن محمّد [الدوري] (2) قالا: حدّثنا أَحمد بن حمُيدٍ (3) خَتَنُ عبيد الله بن موسى، حدّثنا عبد الله بن إدريس (4) قال: سمِعتُ أبا مالكٍ الأَشْجَعيَّ (5) يَذكُرُ عن أبي حازَم (6)، عن أبي هُريرَةَ قال: رَأَيتُهُ يَتَوَضَّأُ فَيَبْلُغُ بالماءِ عَضُدَيهِ فقلتُ: ما هذا؟ قال: وَأَنتم حَوْلِي يا بني فَرُّوخ (7)؟! سمِعتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "الحِلْيَةُ تَبْلُغُ مَوَاضِعَ الطَّهُورِ" (8). _________ (1) محمّد بن يحيى بن محمّد بن كثير الحراني الكلبي. (2) ما بين المعقوفتين من (ط). (3) أبو الحسن الطُريثيثي الكوفي. (4) ابن يزيد بن عبد الرّحمن الأودي الزَّعافري الكوفي. (5) سعد بن طارق الكوفي. (6) سلمان الأشجعي المدني، مولى عَزَّة الأشجعية. (7) قال البغوي: "أراد بهم العجم، نسبهم إلى فَرُّوخ لكثرة ما فيهم من هذا الاسم". انظر: شرح السنة للبغوي (1/ 427). (8) أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (1/ 7) عن إبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن عبد الله بن إدريس عن أبي مالك الأشجعي به.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← أبا مالك الأشجعي يذكر ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، خَتَنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، ← محمد بن كثير الحراني وعباس بن محمد

735 - حدثَنا حنبل بن إسحاق بن حنبل (1)، حدّثنا حسينُ بن محمّد المَرْوَرُّوذِي (2)، حدّثنا خَلفُ بن خَليفةَ (3)، عن أبي مالكٍ [ص:481] الأَشْجَعَيّ، عن أبي حازَم قال: كنتُ خَلْفَ أبي هُريرَةَ وهو يتوضَّأُ، وَهو يَمُدُّ الوُضُوءَ إلى إِبْطِهِ، فقلتُ له: ما هذا الوُضُوءُ؟ قال (4): يا بَني فَرُّوخَ وَأنتم هَاهنا؟! لَو علمتُ أَنَّكم هَاهنا ما تَوَضَّأْتُ هَذا الوُضُوءَ، سَمِعْتُ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- يقولُ: "تَبْلُغُ الحِلْيَةُ مِن المؤمنِ حَيثُ يَبْلُغُ الوُضُوءُ" (5). _________ (1) الشيباني، ابن عمِّ الإمام أحمد بن حنبل. (2) في (ط) و (ك): "المرُّوذي" وكلتا النسبتين صحيحتان كما سبق في ح (460). (3) ابن صاعد بن بهرام الأشجعي مولاهم. (4) في (ط) و (ك): "فقال". (5) أخرجه مسلم في كتاب الطّهارة -باب تبلغ الحلية حيث يبلغ الوضوء (1/ 219 ح 40) عن قتيبة بن سعيد، عن خلف بن خليفة، عن أبي مالك الأشجعي به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (371) عن حسين بن محمّد المرُّوذي، عن خلف بن خليفة عن أبي مالك الأشجعي به.

أَبِي حَازِمٍ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، ← حسينُ بن محمّد المَرْوَرُّوذِي ← حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ حَنْبَلٍ

736 - حدّثنا يزيد بن سنان، حدّثنا وهب بن جَريرٍ، ح وَحَدثنا محمّد بن يحيى، حدّثنا أبو عامرٍ العَقَدِيُّ، ح وحدثنا يونس بن حَبيبٍ، حدّثنا أبو داود قالوا: حدّثنا شُعْبةُ، عن جامع بن شداد قال: سمعتُ حُمْرَانَ يُحَدِّثُ عن عثمان أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال: "مَنْ أَتَمَّ الوُضُوءَ كَما أَمَرَهُ الله في الصَّلَوَاتِ (1) المكتوبَاتِ كُنَّ كَفَّارَاتٍ لما بَيْنَهُنَّ" (2). [ص:482] قال أبو عوانة: إِنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- بَيَّنَ هَذِهِ الفَضِيْلَةَ لِمَنْ تَوَضَّأَ وَأَتَمَّهُ كَمَا أَمَرَهُ الله، وَتَمامُه إِلى المِرْفَقَينِ وَالكَعْبَينِ لِقَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ} (3). _________ (1) قوله: "في الصلوات" كذا في النسخ كلها، وضبَّب ناسخ الأصل على حرف "في"، كتب على هامشها: "في كلمة الأصل سقط" هكذا استظهرت قراءتها، وهي ليست واضحة تمامًا. كتب ناسخ (ط) فوق هذا الحرف: "صح"، وقد سبق هذا الحديث برقم (681) ولفظه هناك: "فالصلوات المكتوبات ... ". (2) سبق هذا الحديث هذه الأسانيد، وهذا المتن عند المصنِّف برقم (681)، وسبق = [ص:482] = تخرجه هناك. فائدة الاستخراج: تقييد الصلوات بـ: "المكتوبات" ليس في رواية مسلم. (3) الآية من سورة المائدة - آية (6)، وقول أبي عوانة هذا برُمَّته ليس في (ط) و (ك).

عُثْمَانَ، ← حمران ← جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،