Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

3321 - أخبرني العباس بن الوليد بن مَزْيَد، قال: أخبرني أبي، قال: سمعت الأوزاعي قال: حدثني عبْدة بن أبي لُبابة، قال: حدثني زِرّ ابن حُبيْش (1)، قال: سمعت أبي بن كعب، وبلغه أن ابن مسعود يقول: من قام السنة أصاب ليلة القدر. قال أُبَيّ: والله الذي لا إله إلا هو! إنها لفي رمضان. يحلف بذلك ثلاث مرات، ثم قال: والله الذي لا إله إلا هو! إني لأعلم أيُّ ليلة هي (2)، الليلةُ (3) التي أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نقومها، ليلةَ صبيحةِ سبع وعشرين، وآية ذلك أن تطلع الشمس لا شُعاع لها (4). _________ (1) زر: بكسر الزاي وتشديد الراء، وحبيش: بمهملة بعدها موحدة وآخره شين معجمة، مصغر (تبصير المنتبه، 2/ 538، 579، تقريب التهذيب، 215). (2) جاء بضمير الرفع لتعليق عمل "أعلم" بسبب دخول لام الابتداء على معموليها. (3) هي الليلة، فحذف المبتدأ، وفي صحيح مسلم (كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب الترغيب في قيام رمضان، 2/ 525): هي الليلة. (4) رواه مسلم عن محمد بن مهران، عن الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي به، وليس فيه أنه حلف ثلاث مرات (الموضع السابق). ورواه عن محمد بن المثنى، عن غندر، وعن عبيد الله بن معاذ، عن معاذ، كلاهما عن شعبة، عن عبدة به. ذكره في هذا الموضع، وفي كتاب الصيام، (باب فضل ليلة القدر والحث على طلبها، 2/ 828)، وشك شعبة في رواية غندر، وليس في حديثه ذكر علامتها.

أبي بن كعب وبلغه ← زر ابن حُبَيْشٍ، ← عَبْدَۃُ بْنُ اَبِیْ لُبَابَۃَ ← الْاَوْزَاعِیُّ ← أَبِي ← الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزِيدَ

3322 - وحدثنا سعدان بن نصر، وشعيب بن عمرو، قالا: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبدة، وعاصم بن أبي النَّجُود (1)، عن زِرّ بن حبيش، قال: سألت أبي بن كعب عن ليلة القدر، فحلف لا يستثني إنها ليلة سبع وعشرين. قلت: بم تقول ذلك، يا أبا المنذر؟ قال: بالآية أو بالعلامة التي قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنها تصبح من ذلك اليوم، تطلع الشمس وليس لها شعاع (2) ". لم يخرج في الصحيح لعاصم بن أبي النجود غيره (3)، رواه غندر، عن شعبة، عن عبدة (4). _________ (1) بالنون والجيم، واسمه بهدلة على قول الجمهور. انظر التقريب (ص 285). (2) رواه مسلم عن محمد بن حاتم، وابن أبي عمر، كلاهما عن ابن عيينة بأطول منه. ذكر فيه قول ابن مسعود، وجوابه عنه (الموضع السابق). وظاهر هذه الرواية أن ذكر علامة ليلة القدر مرفوع، بخلافه في حديث عبدة المتقدم الذي ليس فيه التصريح بالرفع، لكن في رواية النسائي عن يعقوب بن إبراهيم، عن سفيان -وهو ابن عيينة- عن عبدة التصريح برفعها (السنن الكبرى، 2/ 274/ 3406). وهو مما يدل على أن الرفع محفوظ عن عبدة وحده، وليس هناك احتمال حمل رواية عبدة على رواية عاصم. (3) قول أبي عوانة هذا نقله الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب (5/ 40)، في ترجمة عاصم بن بهدلة. (4) وصله مسلم عن محمد بن المثنى، عن غندر به (الموضعين السابقين).

زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ← عبدة، وعاصم بن أبي النَّجُود ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← سعدان بن نصر وشعيب بن عمرو

3323 - حدثنا محمد بن كثير الحراني (1)، حدثنا مؤمل بن الفضل، [ص:297] حدثنا مروان بن معاوية (2)، حدثنا يزيد بن كيسان (3)، عن أبي حازم (4) عن أبي هريرة، قال: تذاكرنا ليلة القدر عند رسول الله - صلي الله عليه وسلم -، فقال: "أيكم يذكر ليلة طلع القمر وهو مثل شق جفنة (5) ". _________ (1) محمد بن يحيى بن كثير الحراني الكلبي، يلقب لؤلؤ. (2) الفزاري. (3) اليشكري، أبو إسماعيل، أو أبو منين، بنونين مصغر، الكوفي. وثقه أحمد، وابن معين، والنسائي، والدارقطني، وروى عنه يحيى القطان، وقال: صالح وسط، ليس هو ممن يعتمد عليه. قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. وذكره ابن حبان في الثقات (7/ 628)، وقال: يخطئ ويخالف، ولم يفحش خطأه حتى يعدل به عن سبيل العدول ... ، فهو مقبول الرواية إلا ما يعلم أنه أخطأ فيه، فحينئذ يترك خطأه كما يترك خطأ غيره من الثقات. وقال الذهبي: حسن الحديث. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. وقد احتج به الإمام مسلم والأربعة. (انظر: الجرح والتعديل، 9/ 285، الكاشف، 2/ 389 /6351، تهذيب التهذيب، 11/ 356). (4) سلمان الأشجعي مولى عزَّة الأشجعية (الكنى والأسماء، 1/ 237 /797، تحفة الأشراف، 10/ 96). (5) رواه مسلم عن محمد بن عباد بن الزبرقان، وابن أبي عمر، جميعا عن مروان بن معاوية به (كتاب الصيام، باب فضل ليلة القدر، والحث على طلبها، 2/ 829)، ولم يصرح مروان بالسماع عنده، وقد صرح به عند أبي عوانة، وهو من فوائد الاستخراج. وأما ما انتقد عليه من روايته عن المجهولين، فلم يقع هنا. وأما يزيد بن كيسان، فسيأتي ذكر ما يشهد لحديثه.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ ← محمد بن كثير الحراني

3324 - حدثنا الصاغاني (1)، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا مروان الفزاري، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: تذاكروا [ص:298] ليلة القدر، فقال رسول الله - صلي الله عليه وسلم -: "أيكم يذكر ليالينا الصهباوات (2)، ونحن بخيبر، إذ طلع القمر وهو مثل شق جفنة". _________ (1) محمد بن إسحاق بن جعفر. (2) كذا في الأصل، وهكذا أيضا وقعت في مسند أبي يعلى من حديث أبي هريرة في النسخة التي اعتمد عليها إرشاد الحق الأثري (5/ 434/ 6148). وكذلك في حديث ابن مسعود عند أحمد (المسند، 1/ 396)، والطحاوي (شرح معاني الآثار، 3/ 93)، وأبو يعلى (المسند، 5/ 174/ 5372)، والطبراني (المعجم الكبير، 10/ 188 / 10289)، والبيهقي (السنن الكبرى، 4/ 312). ووقع في النسخة الأخرى لمسند أبي يعلى: "الصهباء"، وهو ما أثبته حسين أسد في تحقيقه (مسند أبي يعلى 11/ 36/ 6176)، ووقع كذلك أيضا في نسخة أخرى للسنن الكبرى كما نبه عليه في الحاشية (الموضع السابق). وحديث ابن مسعود السالف الذكر فيه عبد الرحمن ابن عبد الله المسعودي، وهو صدوق مختلط، والراوي عنه عند أحمد هو أبو قطن عمرو بن الهيثم، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط (الكواكب النيرات، ص 294). وفيه أيضا رواية أبي عبيدة عن أبيه، ولم يسمع منه، والحديث مع ما تقدم يصلح للاستشهاد. ويشهد لحديث الباب أيضا حديث علي بن أبي طالب عند أبي يعلى (المسند، 1/ 370/ 521)، وفيه حديج بن معاوية، قال فيه الحافظ: صدوق يخطئ. والصهباء، موضع بين المدينة وخيبر، على روحة منها. وقال محمد حسن شراب: هو جبل يطل على خيبر من الجنوب، ويسمى اليوم باسم "الرايس". (النهاية، 3/ 63، هدي السارى، ص 146، المعالم الأثيرة في السنة والسيرة، ص 85)، وأما الصهباوات فهي جمع الصهباء، فلعل الليالي وصفت بمحلها، فقيل لها ذلك. والله أعلم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، ← زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، ← الصَّاغَانِيُّ،