Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

10198 - حدّثنا محمّد بن إسحاق الصغاني، حدّثنا سليمان ابن داوود الهاشمي، أخبرنا إبراهيم بن سعد (1)، عن ابن شهاب، عن عبيد الله ابن عبد الله، عن ابن عبّاس، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه كُلَّ ليلة في رمضان حتّى يعرض عليه (2) رسول الله -صلى الله عليه وسلم- القرآن، إذا لقيه جبريل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود بالخير من الريح المُرسلة" (3). _________ (1) إبراهيم بن سعد هو موضع الالتقاء. (2) في نسخة (ل) وصحيح مسلم العبارة هكذا: (حتّى ينسلخ فيعرض عليه). (3) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب كان النبي -صلى الله عليه وسلم- أجود النَّاس بالخير (4/ 1803 / حديث رقم 50). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الصوم، باب أجود ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يكون في رمضان (4/ 119 / حديث رقم 1902)، وأطرافه في (6، 322، 3554، 4997).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عبيد الله ابن عبد الله ← ابْنِ شِهَابٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← سليمان ابن داوود الهاشمي، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ،

10199 - حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن بَرَّة، ومحمد بن عبد الله ابن مهل، والحسن بن عبد الأعلى الأبناوي البَوْسي، الصنعانيون، وحمدان ابن [ص:149] يوسف السُّلمي، قالوا: حدّثنا عبد الرزّاق (1)، أخبرنا معمر، عن الزّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبَّاس، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود البشر، فما هو إِلَّا أن يدخل شهر رمضان؛ فيدارسه جبريل القرآن؛ فلهو أجود من الريح (2) ". _________ (1) عبد الرزّاق هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10198). فوائد الاستخراج: ذكر متن عبد الرزّاق، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية إبراهيم ابن سعد.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← حمدان ابن يوسف السلمي ← الحسن بن عبد الأعلى الأبناوي البَوْسي، الصنعانيون، ← محمد بن عبد الله ابن مهل، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرِهِ،

10200 - حدّثنا الرّبيع بن سُليمان، أخبرنا ابن وهب، أخبرنا يونس بن يزيد (1)، عن الزّهري، حدثني عبيد الله بن عبد الله، أن عبد الله ابن عبّاس كان يقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود النَّاس، وكان أجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل، وكان جبريل يلقاه كلّ (2) ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، قال: فإن رسول الله (3) -صلى الله عليه وسلم- حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المُرسلة (4). _________ (1) يونس بن يزيد هو موضع الالتقاء. (2) في نسختي (ل)، (هـ): (في كلّ)، لكن ضرب على حرف (في) في نسخة (هـ). (3) العبارة في نسخة (ل): (فلرسول الله). (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10198)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (50 / الطريق الثّاني). [ص:150] = فوائد الاستخراج: - تقييد المهمل، وهو يونس، بأنه يونس بن يزيد. - ذكر متن رواية يونس بن يزيد، ومسلم ساق إسنادها، وأحال بها على رواية إبراهيم بن سعد.

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

10201 - حدّثنا أبو عبيد الله حماد (1) بن الحسن الورَّاق، ويزيد ابن سنان، وإبراهيم بن مرزوق، قالوا: حدّثنا عثمان بن عمر، أخبرنا يونس ابن يزيد (2)، عن الزّهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عبّاس، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجود النّاس، وأجود ما يكون في رمضان، حين يلقاه جبريل كلّ ليلة في رمضان يُدارسه القرآن، فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا لقيه جبريل أجود من الريح المرسلة (3). _________ (1) فوق كلمة (حماد) في نسخة (هـ) مكتوب: (حمدان)، لكن يبدو أن في الحاشية شيء من الكلام، إِلَّا أنه لم يظهر لأن المصورة الّتي عندي لم تظهر حاشيتها والظاهر أن الصّحيح هو حماد. (2) يونس بن يزيد هو موضع الالتقاء. (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10198)، ورقم (10200).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← الزُّهْرِيِّ، ← يُونُسُ ابْن يَزِيدَ ← عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← يزيد ابن سنان، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَرَّاقُ،

10202 - حدّثنا علي بن حرب، وأبو داوود الحراني، والحسن ابن عفان، قالوا: حدّثنا محمّد بن عبيد، حدثنا مسعر بن كدام (1)، عن سعد ابن إبراهيم، عن أبيه، عن سعد، قال: رأيت عن يمين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- [ص:151] وعن شماله يوم أُحُد رَجُلين (2)، وعليهما ثِيَابُ بَياضٍ (3)، لم أرهما قبلُ ولا بعد" (4) (5). _________ (1) مسعر بن كدام هو موضع الالتقاء. (2) جاءت تسميتهما عند مسلم من رواية مسعر، وهما: جبريل وميكائل. قال ابن حجر: ولم يصب من زعم أن أحدهما، إسرافيل. الفتح (10/ 283). (3) هكذا مشكولة في نسخة (ل)، وصحيح مسلم. (4) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب في قتال جبريل وميكائيل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم أحد (4/ 1802) / حديث رقم 46). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب اللباس، باب الثِّياب البيض (10/ 282 / حديث رقم 5826)، وطرفه في (4054). (5) في نسخة (ل) زيادة، وعليها إشارة (لا- إلى)، وهي: (رواه أبو أسامة، ومحمد ابن بشر، عن مسعر). وهذا المعلق وصله مسلم عنهما، برقم (46) من كتاب الفضائل.

سَعْدٍ ← أَبِيهِ ← سعد ابن إِبْرَاهِيمَ، ← مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← الحسن ابن عفان، ← أبو داوود الحراني، ← عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ،

10203 - حدّثنا الصغاني، حدّثنا سُليمان بن داوود الهاشمي، حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده (1)، عن سعد بن أبي وقّاص، ح. وحدثنا يونس بن حبيب، حدّثنا أبو داوود، حدّثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن سعد بن أبي وقّاص، قال: رأيت عن يمين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعن يساره يوم أُحُد رَجُلين، عليهما ثيابُ [ص:152] بياض، يقاتلان عنه كأشدّ القتال، ما رأيتهما قبل ولا بعدُ. [و] (2) قال أبو داوود: قبل ذلك اليوم ولا بعده (3) (4). _________ (1) قوله (عن جده) ملحق من حاشية الأصل، وفي نسختي ل، وهـ: (عن أبيه، عن أبيه) مكررة، وعليهما تضبيب في نسخة (هـ): وعلى الأخيرة في نسخة (ل). (2) في نسخة (ل). (3) في الأصل (ولا بعد)، والتصويب من نسختي (ل)، (هـ). (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10202)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (47).

سعد بن أبي وقاص ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ← سعد بن أبي وقاص ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد2 ← سليمان بن داوود الهاشمي، ← الصَّغَانِيُّ

10204 - حدّثنا إبراهيم بن مرزوق، حدّثنا حبّان، حدّثنا حماد ابن زيد، حدّثنا ثابت، ح. وحدثنا جعفر الصائغ، حدّثنا عفان، وسليمان بن حرب، قالا: حدّثنا حماد بن زيد، قال: سمعت ثابتا، ح. وحدثنا الربيع بن سليمان صاحب الشّافعيّ، حدّثنا يحيى بن حسان، حدّثنا حماد، حدّثنا ثابت، ح. وحدثنا الصغاني، حدّثنا عفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، قالا: حدّثنا حماد بن زيد (1)، قال: سمعتُ ثابتا يُحدث، عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أشجع النَّاس، وأحسن النَّاس، وأجود النَّاس، و (2) قال: فزع أهل المدينة ليلة؛ فانطلق النَّاس قبل الصوت، قال: فاستقبلهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد سبقهم، وهو يقول: "لن تراعوا". وهو على [ص:153] فرس لأبي طلحة، عُري (3)، في عُنقه السَّيفُ، قال: فجعل يقولُ للناس: "لن تُراعوا". ثمّ قال: "إنْ وجدناه لبحرًا" أو (4) "إنّه لبحر" (5)، يعني الفرس (6). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء، في كلّ الطرق. (2) حرف الواو ساقطة من نسخة (ل). (3) عري -بضم العين المهملة، وسكون الراء- أي: ليس عليه سرج ولا أداة. قال ابن حجر: وحكى ابن التين: أنه ضبط في الحديث بكسر الراء وتشديد التحتانية. وليس في كتب اللُّغة ما يساعده. اهـ. الفتح (6/ 70 / 2866). (4) في الأصل ونسخة (هـ): (و)، والتصويب من نسخة (ل)، وصحيح مسلم. (5) يقال للفرس: (بحر) إذا كان واسع الجري، أو غزير الجري. انظر: الفائق (3/ 177)، والنهاية (1/ 99). (6) أخرجه مسلم في صحيحه -كتاب الفضائل، باب في شجاعة النبي -صلى الله عليه وسلم- وتقدمه للحرب (4/ 1802/ حديث رقم 48). وأخرجه البخاريّ في صحيحه -كتاب الجهاد، باب الحمائل وتعليق السيف بالعنق (6/ 95/ حديث رقم 2908)، وأطرافه في (2627، 2820، 2857، 2862، 2866، 2867، 2968، 2969، 3040، 6033، 6212).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتًا، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ← الصَّغَانِيُّ ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادٍ، ← يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ صَاحِبُ الشَّافِعِيِّ ← ثَابِتًا، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَفَّانُ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ← جَعْفَرٌ الصَّائِغُ ← ثَابِتٍ، ← حماد ابن زَيْدٍ، ← حِبَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

10205 - حدّثنا أبو بكر بن روزبه البصري، حدّثنا مسدّد، حدّثنا حماد بن زيد (1)، عن ثابت، عن أنس، قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من أجود النَّاس، وأشجع النَّاس، وأسمح النَّاس". [ص:154] قال يحيى بن حسان (2) في حديثه: فخرجت قبل الصوت، فإذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وقال: بيده السيف. وقال جعفر (3) في حديث سُليمان: قال: وكان فرسا يُبطَّأ فلم يسبق بعد ذلك" (4). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) روايته سبقت في الحديث السابق. (3) الصائغ، كما في الحديث السابق. (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10204). فوائد الاستخراج: - زيادة: (وأسمح النَّاس). - زيادة: (فخرجت قبل الصوت). - زيادة: (فلم يسبق بعد ذلك)، وفي صحيح البخاريّ نحوها، برقم (2867)، ورقم (2969).

أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسَدَّدٌ ← أبو بكر بن روزبه البصري،

10206 - حدّثنا يونس بن حبيب، حدّثنا أبو داوود، ح. وحدثنا أبو داوود السّجزي، حدّثنا مُسدّد، وسليمان، قالوا: حدّثنا حمّاد بن زيد (1)، بنحوه (2). _________ (1) حماد بن زيد هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10204).

حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُسدّد، وسليمان، ← أبو داوود السجزي، ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

10207 - حدّثنا أحمد بن أبي رجاء، حدّثنا وكيع بن الجراح (1)، [ص:155] حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس [بن مالك] (2)، قال: كان فزع (3) بالمدينة؛ فاستعار رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرسًا كان لأبي طلحة، -يقال له: مندوب- فركبه، ثمّ جاء، فقال: "ما رأينا من فزع، وإن وجدناه لبحرا" (4). _________ (1) وكيع بن الجراح هو موضع الالتقاء. (2) من نسخة (ل). (3) أي خوف من عدو. الفتح (5/ 241). (4) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10204)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (49).

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← أَحْمَدُ بْنُ أَبِي رَجَاءٍ

10208 - حدّثنا يُوسف بن مسلم، حدّثنا حجَّاج بن محمّد، حدثني شعبة (1)، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، قال: كان فزع، فأُتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بفرس لأبي طلحة -يقال له: مندوب- فركبه، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما رأينا فزعا، وإن وجدناه لبحرا". يعني الفرس (2). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10204)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (49). فوائد الاستخراج: زيادة: (يعني الفرس).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← حجاج بن محمد ← يُوسُفُ بْنُ مُسْلِمٍ،

10209 - حدّثنا يونس بن حبيب، حدّثنا أبو داوود، حدّثنا شعبة (1)، عن قتادة، سمعت أنس بن مالك، قال: كان فزع بالمدينة؛ [ص:156] فركب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرسًا لأبي طلحة -يقال له: مندوب- فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن (2) كان من فزع، وإن وجدناه لبحرا" (3). _________ (1) شعبة هو موضع الالتقاء. (2) كذا في مسند أبي داوود الطيالسي -برواية يونس بن حبيب (266 / حديث رقم 1979)، وعند البيهقي في الكبرى (10/ 200) من طريقه. و (إن) -مكسورة الهمزة- هي النافية. انظر الجني الداني في حروف المعاني (ص 207 - 215). (3) تقدّم تخريجه، انظر الحديث رقم (10204)، وهذا الطريق عند مسلم برقم (49)، ولفظه كما في الحديث رقم (10207).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← قَتَادَةَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو دَاوُودَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ