Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

345 - حدثنا محمد بن إسماعيل بن سالم المكي (1)، حدثنا عَفان [بن مسلم] (2)، حدثنا أبو عوانة (3)، عن عبد الملك بن عُمير (4)، عن عبد الله بن الحارث (5)، عن العباس بن عبد المطَّلبِ قال: قلتُ: يا رسولَ الله هل نَفَعْتَ أبا طالبٍ بشيءٍ؟ فإنَّه قد كان يحُوطك (6) ويغضَبُ لغضبك. قال: "نَعَم، هو في ضَحْضَاحٍ (7) مِن نار، ولولا ذلك [ص:536] لكان في الدَّرك الأسفل مِنَ النَّارِ" (8). _________ (1) أبو جعفر البغدادي، المعروف بالصائغ الكبير. (2) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك). (3) الوضاح بن عبد الله اليشكري الواسطي البزاز. (4) ابن سويد بن جارية القرشي أو الفرسي. (5) ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، أبو محمد المدني، ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فحنَّكه النبي صلى الله عليه وسلم، وتحوَّل إلى البصرة فأقام بهَا. (6) قال النووى: "هو بفتح الياء، وضم الحاء، قال أهل اللغة: يقال: حاطه يحوطه حوطًا وحياطةً إذا صانه وحفظه وذبَّ عنه وتوفر على مصالحه". شرح صحيح مسلم (3/ 84). (7) بضادين معجمتين مفتوحتين، وهو ما رقَّ من الماء على وجه الأرض إلى نحو الكعبين، واستعير في النار، قاله ابن الأثير وتبعه النووي. = [ص:536] = انظر: النهاية لابن الأثير (3/ 75)، شرح صحيح مسلم للنووي (3/ 84). (8) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب الأدب- باب كنية المشرك (الفتح 10/ 608 ح 6208) عن موسى بن إسماعيل، وأخرجه في كتاب الرقاق -باب صفة الجنة والنار (الفتح 11/ 426 ح 6572) عن مسدد، كلاهما عن أبي عوانة اليشكري به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه (1/ 194 ح 357) عن عبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن عبد الملك الأموي كلهم عن أبي عوانة اليشكري به. وأخرجه الإمام أحمد في المسند (1/ 210) عن عفان بن مسلم عن أبي عوانة به.

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ← عبد الله بن الحارث ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← عَفَّانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ الْمَكِّيُّ،

346 - حدثنا البِرتيُّ القاضي (1)، حدثنا مسدَّد، حدثنا يحيى (2)، حدثنا سفيان (3)، عن عبد الملك بن عُمير، عن عبد الله بن الحارثِ قال: حَدثني العباسُ بن عبد المطلبِ -رضي الله عنه- (4) قال: قلتُ للنَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم- ماذا أغنيتَ عن عمِّك؟ ... وذكر الحديثَ بمثله (5). _________ (1) أحمد بن محمد بن عيسى بن الأزهر البغدادي، أبو العباس. (2) ابن سعيد القطان، ووقع في (م): "يحيى بن سفيان" وهو خطأ. (3) هو الثوري، كما بيَّنه الحافظ في الفتح (7/ 233)، وسيأتي في التخريج أن ابن عيينة شاركه في رواية الحديث عن شيخه عبد الملك. (4) عبارة الترضي ليست في (ط) و (ك). (5) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار- باب قصة أبي طالب (الفتح 7/ 232 ح 3883) عن مسدَّد عن يحيى القطان به. وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه = [ص:537] = بسببه (1/ 19 ح 359) عن محمد بن حاتم عن يحيى القطان عن الثوري به، وعن أبي بكر بن أبي شيبة عن وكيع عن الثوري به. وأخرجه أيضًا (ح 358) عن ابن أبي عمر عن ابن عيينة عن عبد الملك بن عمير به.

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ← عبد الله بن الحارث ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَى ← مُسَدَّدٌ ← البرتي القاضي

347 - حَدثَنا هلال بن العلاء (1)، حدثنا أبي (2)، وعبد الله بن جَعفرٍ (3)، عَن عبيد الله بن عَمرو (4)، عَن عبد الملك بن عُمَير، عَن عبد الله بن الحارث، عن العبَّاس بن عبد المطَّلب قال: قلتُ: يا رسولَ الله ... فذكر بمثله (5). _________ (1) ابن هلال بن عمر الباهلي مولاهم، أبو عمر الرَّقِّي. (2) أبو محمد الرَّقِّي، مولى قتيبة بن مسلم الباهلي، توفي سنة (215 هـ). ضعفه أبو حاتم، والنسائي، وابن حبان وقال: "كان ممن يقلب الأسانيد، ويغيِّر الأسماء، لا يجوز الاحتجاج به بحال". وقال الخطيب: "في بعض حديثه نكرة"، وقال ابن حجر: "فيه لين"، وقد توبع هنا. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (6/ 361)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: 181) المجروحين لابن حبان (2/ 184)، تهذيب الكمال للمزي (22/ 544)، التقريب (5259). (3) ابن غيلان القرشي مولاهم، أبو جعفر الرَّقِّي. (4) ابن أبي الوليد الأسدي مولاهم، أبو وهب الرَّقِّي. (5) أخرجه ابن منده في "الإيمان" (2/ 889) من طريق عبد الله بن جعفر عن عبيد الله بن عمرو الرقي به.

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ← عبد الله بن الحارث ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبِي وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ

348 - حدثنا أبو عبيد الله (1)، حدثنا [ص:539] عمِّي (2)، حدثنا حيوَةُ بن شُرَيحٍ (3) عنِ ابن الهاد (4)، ح وَحدثنا ابن عَبْدُوسٍ (5)، حدثنا ابن أبي عمر (6)، حدثنا عبد العزيز بن محمَّد (7)، عن ابنِ الهاد، عن عبد الله بن خَبَّاب (8)، عن أبي سَعيد الخُدريّ أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم- ذُكر عنده عمُّه أبو طالبٍ فقال: "لعلَّه تنفعُه شفاعتي يومَ القيامة فَيُجْعَلُ في ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي مُنْهُ دِمَاغُهُ" (9). _________ (1) المصري، أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم، لقبه "بحشل"، = [ص:538] = ويعرف بابن أخي عبد الله بن وهب، توفي سنة (264 هـ). اختُلِف فيه، فوثقه محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وقال عبدان: "كان مستقيم الأمر على أيامنا"، ونحوه قال أبو حاتم وزاد: "ثم خلَّط بعد، ثم جاءني خبره أنه رجع عن التخليط" ثم قال بعد ذلك: "كان صدوقًا"، واحتجَّ به مسلم، وابن خزيمة. وكذبه النسائي -وهذا تشدُّدٌ منه-، وذكره ابن حبان في المجروحين وقال: "كان يحدّث بالأشياء المستقيمة قديمًا حيث كتب عنه ابن خزيمة وذووه، ثم جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له، كأن الأرض أخرجت له أفلاذ أكبادها"، وقال ابن عدي: "رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه، ومن كتب عنه من الغرباء غير أهل بلده لا يمتنعون من الرواية عنه" وقال ابن يونس: "لا تقوم به حجة"، وذكره ابن الجوزي في الضعفاء وقال: "كان مستقيم الأمر، ثم حدَّث بما لا أصل له". والظاهر أنه كان مستقيم الأمر، حسن الحديث في بداية أمره، ثم اختلط بعد ذلك فصار يحدِّث ببعض المناكير عن عمه وغيره فتكلَّم فيه من تكلَّم بسبب ذلك، ويؤكِّد ذلك إخراج الإمام مسلم له في الصحيح ولما سئل عنه قال: "وإنما نقموا عليه بعد خروجي من مصر"، وذكر الحاكم أنه اختلط بعد سنة 250 هـ، بعد خروج مسلم بن الحجاج من مصر. ولم أقف على ما يدل على أن المصنِّف سمع منه قبل سنة (250 هـ)، ووصوله إلى مصر في هذا الوقت احتمالٌ بعيد إذا علمنا أنه ولد بعد سنة (230 هـ) كما ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء (14/ 417)، وقد سبق في ح (15) أنه سمع الحديث بجرجان سنة (250 هـ). وذكره الذهبي في المغني والديوان وقال "له عدة أحاديث لا تُحتَمل"، وذكره أيضًا في المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد. وقال ابن حجر: "صدوق، تغيَّر بأخرة"، وقد تابعه = [ص:539] = هارون بن معروف -وهو ثقة- عند الإمام أحمد كما سيأتي في التخريج، فالحمد لله. انظر: الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 60)، المجروحين لابن حبان (1/ 149)، الكامل لابن عدي (1/ 188)، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزى (1/ 76)، صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح (ص: 97 - 98)، تهذيب الكمال للمزى (1/ 387)، الميزان للذهبي (1/ 114)، المغني في الضعفاء (1/ 45)، ديوان الضعفاء (ص: 6)، معرفة الرواة المتكلم فيهم بما لا يوجب الرد (ص: 59)، تهذيب التهذيب (1/ 49)، التقريب (67)، الكواكب النيرات (ص: 63). (2) عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري. (3) ابن صفوان التُّجيبي، أبو زرعة المصري الفقيه. (4) يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني. (5) في (ك): "ابن كامل"، وهو: محمد بن عبدوس بن كامل السَّرَّاج السُّلمي البغدادي، وعبدوس لقبٌ لأبيه، واسمه: عبد الجبار. وانظر: ح (223). (6) محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، أبو عبد الله، نزيل مكة. (7) الدَّرَاوَردي، أبو محمد المدني. (8) الأنصاري النجَّاري مولاهم المدني. (9) سقط إسناد هذا الحديث من (ط)، وأُقحِم متنه في حديث السلمي الآتي بعده هنا، = [ص:540] = وفي (ك) جاء هذا الحديث بإسناده ومتنه بعد حديث السلمي الآتي، ومقرونٌ به بـ "ح" التحويل. وسيأتي تخريج الحديث.

349 - حدثنا السُّلَميُّ، حدثنا أبو نُعَيمٍ ضِرَار (1)، حدثنا [ص:541] عبد العزيز بن محمد، عَن يَزيد بن الهادِ بمثله (2). _________ (1) -بكسر أوله، مخففًا- ابن صُرَد -بضم المهملة وفتح الراء- التيمي، أبو نعيم الطحان الكوفي، توفي سنة (229 هـ). كذبه ابن معين، وقال مرة: "ليس حديثه بشيء"، وقال البخاري والنسائي: "متروك الحديث"، وقال الترمذي: "رأيت البخاري يضعِّف ضرارا"، وقال الحسين بن محمد القباني: "تركوه" وقال الساجي: "عنده مناكير"، وقال ابن قانع: "ضعيفٌ، يتشيَّع"، وقال ابن حبان: "كان فقيهًا عالمًا بالفرائض إلا أنه يروي المقلوبات عن الثقات، حتى إذا سمعها من كان داخلًا في العلم شهد عليه بالجرح والوهن، وكان ابن معين يكذبه"، وقال ابن عدي: "من المعروفين بالكوفة، وله أحاديث كثيرة، وهو في جملة من ينسبون إلى التشيع بالكوفة"، وقال أبو أحمد الحكم: "ليس بالقوي عندهم"، وضعفه الدارقطني أيضًا. وقال أبو حاتم: "صاحب قرآن وفرائض، صدوق يكتب حديثه ولا يحتج به". وقال الحافظ ابن حجر: "صدوقٌ، له أوهام وخطأ، ورمي بالتشيع"، وقال في لسان الميزان: "ضعفوه". فالظاهر أنه ضعيفٌ، وقد روى الحديث ثقتان غيره -فالاعتماد عليهما، وهما: ابن أبي عمر -كما في الإسناد السابق- وإبراهيم الزُبيري كما سيأتي عند المصنِّف والبخاري. انظر: سؤالات ابن الجنيد (ص: 326)، سنن الترمذي (3/ 182 ح 828)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/ 465)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: 141)، = [ص:541] = الضعفاء للعقيلي (2/ 222)، المجروحين لابن حبان (1/ 380) الكامل لابن عدي (4/ 1421) الضعفاء للدارقطني (ص: 253)، تهذيب الكمال للمزي (13/ 303)، تهذيب التهذيب (4/ 419)، ولسان الميزان (7/ 250)، والتقريب لابن حجر (2982). (2) سيأتي تخريجه مع الذي بعده.

يَزِيدَ بْنِ الهاد ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← أبو نعيم ضرار ← السلمي

350 - حدثنا محمد بن حرب المدينيُّ (1)، حدثنا إبراهيم بن حمزةَ الزُّبيريُّ (2) حدثنا عبد العزيز بن محمد الدَّرَاوَرْدِيُّ، عن يزيدَ بن عبد الله بن الهاد بإسنادِهِ: ذُكرَ أبو طالبٍ للنَّبيِّ -صلى الله عليه وسلم-مثله (3) -: "مِنَ النَّارِ يَغْلِي منه أمُّ دِمَاغِهِ" (4). _________ (1) لم أجد له ترجمة. (2) من ولد الزبير بن العوام -رضي الله عنه-، كنيته أبو إسحاق المدني. (3) في (ط) و (ك): "بمثله". (4) أخرجه البخاري في صحيحه -كتاب مناقب الأنصار- باب قصة أبي طالب (الفتح 7/ 233 ح 3885) عن عبد الله بن يوسف عن الليث عن يزيد بن الهاد به، وأخرجه أيضًا في هذا الموضع عن إبراهيم بن حمزة الزبيري عن الدراوردي وابن أبي حازم كلاهما عن يزيد بن الهاد به. وسقط هذا الإسناد الأخير مع متنه من صحيح البخاري التي مع فتح الباري، وهو في الصحيح (المتن - ط: الشعب 5/ 66). وأخرجه من هذا الطريق الأخير أيضًا في كتاب الرقاق -باب صفة الجنة والنار (الفتح 11/ 425 ح 6564).= [ص:542] = وأخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه (1/ 195 ح 360) من طريق الليث عن يزيد بن الهاد به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (3/ 55) عن هارون بن معروف عن عبد الله بن وهب عن حيوة عن يزيد بن الهاد به. فائدة الاستخراج: بيَّن المصنِّف: عبد الله بن الهاد الذي جاء عند مسلم مهملًا: "ابن الهاد".

يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ ← عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ الْمَدِينِيُّ،

351 - حدثنا عباس الدوري، والصغاني، والصائغ [بمكة] (1) قالوا: ثنا يحيى بن أبي بُكير (2)، حدثنا زهير (3)، عن سُهيل بن أبي [ص:543] صَالح (4)، عن النعمان بن أبي عياش (5)، عن أبي سَعيدٍ الخُدري (6) أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أدنى أهلِ النَّارِ عذابا يُنْعَلُ بِنَعْلَينِ مِن نارٍ يَغْلِي دِمَاغُهُ مِن حَرَارَةِ نَعْلَيْهِ" (7). _________ (1) ما بين المعقوفتين من (ط) و (ك)، والصائغ هو: جعفر بن محمد بن شكر البغدادي. (2) واختلف في اسم أبيه، فقيل: نسر، وقيل: بشير العبدي القيسي، أبو زكريا الكِرماني البغدادي. (3) ابن محمد التميمي العنبري، أبو المنذر الخراساني المروزي، توفي سنة (162 هـ). اختلفت فيه أقوال الأئمة بين موثِّقٍ له ومضعِّف، واختلفت عباراتهم أيضًا في ذلك، وخلاصة الأمر فيه أنه صدوق يخطئ، فما حدَّث من كتابه فهو صالح، وما حدَّث من حفظه ففيه أخطاء، ورواية أهل الشام عنه منكرة لأنه حدَّثهم من حفظه، ورواية العراقيين عنه أصح من غيرها، ومن ضعَّفه كان بسبب تلك الروايات المنكرة التي رواها عنه أهل الشام، ويتجنَّب رواياته التي أنكرت عليه، وقد ذكر ابن عدي جملة من ذلك. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى: "ثقة متفق على تخريج حديثه، مع أن بعضهم ضعفه، وفصل الخطاب في حال رواياته أن أهل العراق يروون عنه أحاديث مستقيمة، وما خُرِّج عنه في الصحيح فمن رواياتهم عنه، وأهل الشام يروون عنه روايات منكرة". وقد أخرج له الأئمة الستة في كتبهم محتجِّين به، وهذه الرواية هي من رواية العراقيين = [ص:543] = عنه، وللحديث طريق أخرى كما سبق والحمد لله. للوقوف على ترجمته وأقوال الأئمة فيه نظر: تاريخ الدوري (2/ 176)، تاريخ الدارمي (ص: 114)، التاريخ الكبير للبخاري (3/ 427)، والضعفاء الصغير له (ص: 99)، الثقات للعجلي (1/ 371)، أبو زرعة الرازي وجهوده (2/ 618)، سؤالات أبي داود للإمام أحمد (ص: 233)، العلل الكبير للترمذي (2/ 953، 981)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: 112)، الضعفاء للعقيلي (2/ 92)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (3/ 590)، الثقات لابن حبان (6/ 337)، الكامل لابن عدي (3/ 1073)، الثقات لابن شاهين (ص: 133)، المحلى لابن حزم (2/ 194)، الضعفاء لابن الجوزي (1/ 297)، تهذيب الكمال للمزي (9/ 414)، ميزان الاعتدال (2/ 84)، والمغني (1/ 241)، وديوان الضعفاء (ص: 146)، والكاشف (1/ 408)، وسير أعلام النبلاء (8/ 188)، وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 161 - 170/ ص: 197)، وذكر أسمَاء من تكلم فيه وهو موثق كلها للذهبي (مخطوط - ص: 16)، شرح علل الترمذي لابن رجب (2/ 777)، هدي الساري (ص: 423)، وتهذيب التهذيب (3/ 308)، والتقريب لابن حجر (2049)، تهذيب تاريخ دمشق لابن بدران (5/ 397). (4) واسم أبي صالح ذكوان السمان المدني، وسُهَيل هذا فيه كلامٌ يسير، انظر: ح (37). (5) الزُّرَقي الأنصاري، أبو سلمة المدني، واختلف في اسم أبيه، فقيل: زيد، وقيل: عبيد. (6) نسبته "الخدري" ليست في (ط) و (ك). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (1/ 195 ح 361) عن = [ص:544] = أبي بكر بن أبي شيبة عن يحيى بن أبي بكير به، وصدْر الحديث فيه بلفظ "إنَّ أدنى"، وفيه: "ينتعل بنعلين".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ← سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ ← زُهَيْرٍ ← يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، ← عباس الدوري والصغاني والصائغ

352 - حَدثنا أبو أُميَّة، حدثنا الحسن بن موسى (1)، ح وَحَدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ بمكة، حدثنا عَفان (2)، ح وَحَدثنا أبو قيس عبد البرِّ بن عبد العزيز بن محمد الحرَّانيُّ -ثقةٌ (3) -، حدثنا إبراهيم بن المبارك البصري (4) قالوا: حدثنا حمَاد بن سلمة، عن ثابتٍ البُنَانيُّ (5)، عن أبي عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ (6)، عن ابن عَباسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَهْوَنُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا أبو طالبٍ، وَفِي [ص:545] رِجْلَيْهِ نَعْلانِ مِنْ نَارٍ يَغْلِي (7) مِنْهُمَا دِمَاغُهُ" (8). _________ (1) الأشيب البغدادي القاضي. (2) ابن مسلم بن عبد الله الصفَّار الباهلي. (3) هذا التوثيق من المصنِّف سقط من (ك)، ولم أجد للمذكور ترجمة، وقد عرفه المصنِّف فوثَّقه. (4) لم أجد له ترجمة، وقد توبع. (5) البُنَاني: بضم الباء الموحدة التحتانية، وفتح النون، نسبة إلى بُنَانة بن سعد بن لؤي بن غالب، قال السمعاني: "صارت بُنَانة محلة بالبصرة لنزول هذه القبيلة بها، وقال الخطيب في "المؤتنف": إن بُنانة الذين منهم ثابت هو بنو سعد بن لؤي بن غالب، وأم سعد: بُنَانة، وقيل: بل هم بنو سعد بن ضبيعة بن نزار والله أعلم، وقال الزبير بن بكار: أما بُنانة فقبيلة منهم ثابت البُناني وغيره، وبُنانة كانت أمةً لسعد بن لؤي حضنت بنيه عمارًا وعمارة ومخزومًا بعد أمهم، فغلبت عليهم فسُموا بها". انظر: الأنساب للسمعاني (2/ 306). (6) واسمه عبد الرحمن بن مل، والميم مثلثة في: مل. (7) في (م) وقع زيادة: "يغلي من نار" في هذا الموضع ولعله سبق قلم. (8) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (1/ 196 ح 362) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن عفان بن مسلم به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (1/ 295) عن عفان بن مسلم والحسن بن موسى الأشيب كلاهما عن حماد بن سلمة به. فائدة الاستخراج: نسب المصنِّف ثابتًا، وهو عند مسلم مهمل.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ← ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُبَارَكِ الْبَصْرِيُّ، ← أبو قيس عبد البرِّ بن عبد العزيز بن محمد الحرَّانيُّ -ثقةٌ ← عَفَّانُ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الصَّائِغُ، ← الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

353 - وحَدثنا يَزيدُ بن عبد الصَّمد الدِّمشقيُّ (1)،، حدثنا آدم بن أبي إياس (2)، حدثنا حمَّاد بن سلمة بإسناده بمثله (3). _________ (1) هو: يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي، أبو القاسم القرشي. (2) واسم أبي إياس: عبد الرحمن بن محمد الخراساني المروزي، أبو الحسن العسقلاني. (3) في (ط) و (ك): "حدثنا حماد بن سلمة مثله"، والحديث أخرجه الحكم في "المستدرك" (4/ 581) من طريق إبراهيم بن ديزيل عن آدم بن أبي إياس به.

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الدِّمَشْقِيُّ،

354 - حدثنا يونس بن حَبيب، حدثنا أبو داود (1) ح وحَدثنا أبو قلابة (2)، حدثنا بكر بن بكَّار (3)، ح [ص:546] وَحدثنا أبو أُميَّة، حدثنا أبو زيد الهرويُّ (4) قالوا: حدثنا شعبةُ، عن أبي إسحاق (5)، عن النعمانِ بن بشيرٍ قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "إنَّ أهوَنَ أهلِ النَّارِ عذابًا رجلٌ في أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ (6) جَمْرَتَانِ يَغْلِي منهما دِمَاغُهُ" (7). _________ (1) الطيالسي، سليمان بن داود بن الجارود، والحديث في مسنده (ص: 108). (2) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرَّقاشي البصري، انظر: ح (42). (3) ابن الخصيب القيسي، أبو عمرو البصري. متكلَّم فيه، وثقه أشهل بن حاتم الجمحي، وأبو عاصم النبيل، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: "ربما أخطأ"، ونقل الذهبي عنه أنه قال: "ثقة، ربما يخطئ"! = [ص:546] = وضعفه ابن معين، وأبو حاتم الرازي، والنسائي، وذكره الساجي، والعقيلي، وابن الجارود في الضعفاء، وقال ابن أبي حاتم في ترجمة الحارث بن بدل عن بكرٍ هذا: "سيئ الحفظ، ضعيف الحديث"، وقال ابن عدي: "له أحاديث حسان غرائب صالحة" وقال أيضًا: "وليس حديثه بالمنكر جدًّا"، وكذا قال ابن القطان: "ليست أحاديثه بالمنكرة". وقد تابعه جمعٌ من الثقات كما في الأسانيد المقرونة عند المصنّف، وكما سيأتي في التخريج. انظر: تاريخ الدوري (2: 62)، الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص: 65)، والسنن الكبرى له أيضًا (1/ 143)، الضعفاء للعقيلي (1/ 152)، الجرح والتعديل لابن أبي حاتم (2/ 382) و (3/ 70)، الثقات لابن حبان (8/ 146)، الكامل لابن عدي (2/ 464)، تاريخ أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني (1/ 282)، ميزان الاعتدال للذهبي (1/ 343)، لسان الميزان (2/ 48)، وتهذيب التهذيب لابن حجر (1/ 438). (4) سعيد بن الربيع الخرشي العامري البصري. (5) عمرو بن عبد الله بن عبيد الهَمْدَاني، مدلّسٌ مشهور، قد صرَّح بالتحديث عند مسلم، وأبي داود الطيالسي، والراوي عنه هنا شعبة، وانظر: ح (93). (6) أخمص القدم: هو المتجافي من الرّجْل عن الأرض. شرح مسلم للنووي (3/ 86). (7) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (1/ 196 ح 363) من = [ص:547] = طريق محمد بن جعفر عن شعبة به. وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (4/ 271) عن يحيى القطان عن شعبة به. وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (2/ 890) من طريق يونس بن حبيب عن أبي داود به.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← أَبُو زَيْدٍ الْهَرَوِيُّ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ ← بكر بن بكار ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

355 - حَدثَنا أبو زرعةَ الرَّازي، حدثنا محمد بن سعيد بن سابق (1)، حدثنا عمرو بن أبي قيس (2) -وسمعتُ عباسًا الدُّوريَّ، سمعتُ يحيى بن مَعين يقول: عَمرو بن أبي قيسٍ ثقة (3) - عن أبي إسحاقَ الهمداني بمثله، وزاد: "كَغَلْي المِرْجَل" (4). _________ (1) في (م): "ابن سعيد بن سابق" بدون ذكر اسمه، وهو: أبو عبد الله الرازي، نزيل قزوين. (2) الرازي الأزرق الكوفي، نزيل الري. (3) وهو في تاريخ الدوري عن ابن معين (2/ 451). (4) قال النووي: "المِرْجَل: بكسر الميم وفتح الجيم، وهو قِدْر معروف سواء كان من حديد أو نحاس أو حجارة هذا هو الأصح". شرح صحيح مسلم (3/ 86). والحديث لم أجد من أخرجه من هذا الطريق.

أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، ← عمرو بن أبي قيس ثقة ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← عَبَّاسًا الدُّورِيَّ ← عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَابِقٍ، ← أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ،

356 - حدثنا أبو أمية، حدثنا ابن أبي شيبة (1)، حدثنا أبو أسامة (2)، عن الأعمش، عَن أبي إسحاقَ، عَن النعمان بن بَشير قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أهونَ أهلِ النَّارِ عَذابا يومَ القيامةِ مَن له نعلانِ من نارٍ يَغْلِي منهما دِمَاغُهُ كما يَغْلِي المِرْجَلُ، مَا يرى أن أحدًا أشدُّ عذابا منه [ص:548] وإنَّهُ لأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا" (3). _________ (1) عبد الله بن محمد بن إبراهيم العبسي مولاهم الكوفي. (2) حماد بن أسامة القرشي. (3) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان -باب أهون أهل النار عذابا (1/ 196 ح 364) عن أبي بكر بن أبي شيبة عن أبي أسامة به.

النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو أُسَامَةَ ← ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ