Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

2151 - حدثنا أبو داود السِّجْزِيُّ (1)، قال: ثنا أحمد بن محمد بن حنبل، قال: ثنا هشيم (2)، قال: ثنا خالد (3)، عن عبد الله بن شقيق، قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من التطوع فقالت: "كان يصلي قبل الظهر أربعًا في بيته، ثم يخرج فيصلي بالناس، ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي بالناس المغرب، ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين (4)، وكان يصلي بهم العشاء، ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين، وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوِتْرُ، وكان [ص:79] يصلي ليلًا طويلًا قائمًا وليلًا طويلًا جالسًا، فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم، وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد، وكان إذا طلع الفجْرُ صلى ركعتين، ثم (5) يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر". _________ (1) والحديث في سننه (1251)، (2/ 43)، في "الصلاة"، باب تفريع أبواب التطوع وركعات السنة. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن هشيم، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب جواز النافلة قائمًا وقاعدًا، وفعل بعض الركعة قائمًا وبعضها قاعدًا، (1/ 504) برقم (730). (3) هو الحذاء. (4) من قوله "وكان يصلي بالناس المغرب" إلى هنا ساقط من (ل) و (م)، والجملة موجودة في صحيح مسلم. (5) هذه الجملة لا توجد في صحيح مسلم، وزيادتها من فوائد الاستخراج.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ← خَالِدٌ، ← هُشَيْمٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ ← أبو داود السجزي

2152 - حدثنا أبو عبيد الله حماد بن الحسن الورَّاق (1)، قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن عبيد الله بن عمر (2)، عن نافع، عن ابن عمر قال: "صَلَّيْتُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل الظهر ركعتين، وبعدها (3) ركعتين، وبعد المغرب ركعتين، وبعد العشاء ركعتين، وبعد الجمعة ركعتين، فأما المغرب والعشاء والجمعة ففي (4) بيته" (5). _________ (1) هو النهشلي البصري. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: زهير بن حرْب، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى (ابن سعيد)، وأبي بكر بن أبي شيبة، عن أبي أسامة، كلاهما عن عبيد الله، به، بنحوه، وفيه "سجدتين" بدل "ركعتين" في جميع المواضع. الكتاب السابق، باب فضل السنن الراتبة قبل الفرائض وبعدهن، وبيان عددهن، (1/ 504) برقم (729). (3) (ك 1/ 462). (4) في صحيح مسلم: "فصليت مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في بيته". (5) وأخرجه البخاري (1172) في "التهجد" باب التطوع بعد المكتوبة، (3/ 60، مع الفتح)، عن مسدد، عن القطان، عن عبيد الله، به، بنحوه.

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، ← أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَرَّاقُ،

2153 - حدثنا الصغاني، قال: ثنا معاوية بن عمرو (1)، قال: ثنا زائدة، عن عبيد الله بن عمر (2)، بنحوه. _________ (1) هو الأزدي، أبو عمرو البغدادي. (2) (بن عمر) لم يرد في (ل) و (م)، وفيهما بعده: (بحديثه فيه)، وعبيد الله بن عمر هذا هو موضع الالتقاء.

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← زَائِدَةَ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ← الصَّغَانِيُّ

2154 - حدثنا يونس بن حبيب، قال: ثنا أبو داود (1)، ح وحدثنا أبو قلابة، قال: ثنا بشر بن عمر، ح و (2) حدثنا محمد بن عيسى العَطَّار (3)، قال: ثنا يزيد بن هارون، قالوا: ثنا شعبة (4)، عن [ص:81] أبي إسحاق (5)، عن (6) الأسود ومسروق يشهدانِ على عائشةَ قالت: "ما دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عليَّ بعد العصر إلا صلى ركعتين" (7). _________ (1) هو الطيالسي، ولم أجد هذه الرواية في مسنده المطبوع. (2) من هنا إلى نهاية قوله: (عن أبي إسحاق) ساقط من (م). (3) هو: محمد بن عيسى بن أبي موسى العطار الأبرص، أبو جعفر الأفواهي -بالواو- كما ضبطه ابن ماكولا والسمعاني. وفي (اللباب): (الأفراهي) -بالراء- العطار الأبرش البغدادي. ترجم له الخطيب في تاريخه (2/ 397) ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وقال: توفي سنة 268 هـ. وذكره ابن حبان في الثقات" (9/ 139)، وقال إنه من أهل واسط. ووثقه الدارقطني. سؤالات الحاكم عنه (162)، (ص 133)، وفيه "الأفراهي". وانظر: الإكمال لابن ماكولا (6/ 391)، الأنساب (1/ 199 - الأفواهي)، اللباب (1/ 80 - الأفراهي). و"العطار": نسبة إلى بيع "العطر" والطيب. الأنساب (4/ 207)، اللباب (2/ 345). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي المثنى وابن بشار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد العصر، (1/ 572 - 573)، برقم (835/ 301). (5) هو السبيعي. (6) في (ل) و (م): (سمعت الأسود)، وفي صحيح مسلم مثل المثبت. (7) وأخرجه البخاري (593) في "مواقيت الصلاة" باب ما يصلي بعد العصر من الفوائت ونحوها، (2/ 77)، مع الفتح)، عن محمد بن عرعرة، قال: حدثنا شعبة، به، بنحو سياق المصنف. وتبويب البخاري السابق يوحي إخراج النافلة المحضة التي لا سبب لها. وراجع الفتح (2/ 77) للوقوف على الجمع بين فعله -صلى الله عليه وسلم- هذا ونهيه عن الصلاة بعد العصر، وسبب مداومته -صلى الله عليه وسلم- على هاتين الركعتين، وفي حديث أم سلمة عند مسلم (534) وكذلك حديث عائشة عنده (835) بيان لذلك أيضًا.

أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ، ← و، ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ

2155 - حدثنا الصغانيُّ، قال: ثنا داود بن رُشَيْد (1)، قال: ثنا عباد بن العوام (2)، قال: ثنا سليمان (3)، عن عبد الرحمن بن الأسود (4)، عن [ص:82] أبيه، عن عائشةَ قالت: "صلاتان يتركهما النبي -صلى الله عليه وسلم-: ركعتين (5) قبل الفجر، وركعتين بعد العصر" (6). _________ (1) هو الهاشمي مولاهم الخوارزمي، نزيل بغداد. و "رشيد" بالتصغير. وهو "ثقة" (239 هـ) (خ م د س ق). تهذيب الكمال (8/ 388 - 392)، التقريب (ص 198). (2) ابن عمر الكلابي مولاهم أبو سهل الواسطي. "ثقة" (185 هـ أو بعدها). ع. تهذيب الكمال (14/ 140 - 144)، التقريب (ص 290). (3) في (ل) و (م) زيادة (التيمي) وهذا محتمل؛ لأن التيمي في طبقة شيوخ عبَّاد، إلا أنَّ التيميَّ لم يُذْكَرْ في شيوخ عباد [تهذيب الكمال (14/ 141)] ولا في تلاميذ عبد الرحمن بن الأسود [تهذيب الكمال 16/ 531] كما أن عبادًا لم يُذْكر في تلاميذ التيمي [تهذيب المزي 12/ 7] بينما ذُكِرَ الأعمشُ في تلاميذ عبد الرحمن بن الأسود (16/ 531). (4) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة، = [ص:82] = وعن علي بن حجر -واللفظ له -كلاهما عن علي بن مُسهر، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الأسود، به، بنحوه، وزاد: "في بيتي قط، سرًّا ولا علانية". كتاب صلاة المسافرين، باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد العصر، (1/ 572)، برقم (835/ 300). (5) كذا في النسخ، وهو كذلك في صحيح مسلم، وموقعهما: "النصب" بتقدير "أعني"، ولفظ البخاري: "ركعتان لم يكن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يدعهما، سرًّا ولا علانية: ركعتان .... ركعتان .... ". (6) وأخرجه البخاري (592) في "مواقيت الصلاة": باب ما يصلي بعد العصر من الفوائت ونحوها- (2/ 77، مع الفتح)، عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد، عن الشيباني، به، بنحوه.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← سُلَیْمَانَ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، ← الصَّغَانِيُّ

2156 - ز- حدثنا الزعفراني (1)، قال: ثنا عَبِيدة بن حُمَيْد (2) قال: [ص:83] حدثني عبد العزيز بن رُفَيع (3)، قال: رأيت عبد الله بن الزبير يطوف بعد العصر (4)، ويصلي ركعتين. قال عبد العزيز: و (5) رأيت عبد الله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر، ويخبر أن عائشة حدَّثَتْه "أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لم [ص:84] يدخُلْ بيتها إلا صلاهما" (6). _________ (1) هو الحسن بن محمد البغدادي. (2) و"عبيدة" -بفتح أوله- هو الكوفي، أبو عبد الرحمن المعروف بالحذاء، التيمي، أو الليثي، أو الضبي. وثقه أحمد، وابن معين (في رواية ابن أبي مريم عنه)، وقال في رواية الدارمي: "ما به المسكين بأس، ليس له بخت" [والبخت: فارسي معرب معناه "الحظ"]. وقال ابن المديني: "ما رأيت أصح حديثًا من عبيدة الحذاء ولا أصَحَّ رجالًا"، وضعفه مرة. وقال يعقوب بن شيبة: "لم يكن من الحفاظ المتقنين .. ". وقال الساجي: "ليس بالقوي في الحديث، وهو من أهل الصدق. . .". ووثقه الدارقطني، وقال: "من الحفاظ" ووثقه غيره. ورمز له الذهبي بـ (صح)، وقال في "السير": = [ص:83] = "العلامة الإمام الحافظ. . "، وقال الحافظ: "صدوق، نحوي، ربما أخطأ". أخرج له البخاري والأربعة، توفي سنة 190 هـ. قلت: تليين يعقوب والساجي له مدفوع بتوثيق الأئمة -ومنهم ابن معين المتشدد- وهم بغداديون وأعرف الناس به، وأما تضعيف ابن المديني فمدفوع بتصحيحه حديثه ورجاله، وليس كلام البقية جرح مفَسَّر يُقعِده عن الثقة، وهو كما قال يحيى بن معين وأشار إليه أحمد: "ليس في ميدان الرواية حظ"، والله أعلم. وانظر تعليق محقق تاريخ الدارمي. انظر: العلل ومعرفة الرجال -رواية عبد الله- (1/ 89)، تاريخ الدارمي (542)، (ص 155)، الجرح والتعديل (6/ 92 - 93)، تاريخ بغداد (11/ 120 - 123)، إكمال ابن ماكولا (6/ 47، 51)، تهذيب الكمال (19/ 257 - 262)، الميزان (3/ 25)، السير (8/ 508 - 510)، هدي الساري (ص 444)، التقريب (ص 379). (3) هو الأسدي، أبو عبد الله المكي، نزيل الكوفة. و "رفيع" -مصغر-. "ثقة" (130 هـ) ويقال: بعدها. ع. تهذيب الكمال (18/ 134 - 136)، التقريب (ص 357). (4) سيأتي التعليق على قوله: "بعد العصر" بعد تخريج الحديث -إن شاء الله تعالى-. (5) الواو من (ورأيت) ليست في (ل). (6) هذا الحديث من زوائد أبي عوانة على مسلم، وقد أخرجه البخاري عن الزعفراني -بالإسناد والمتن نفسيهما- في "الحج" (1630، 1631) (3/ 571) باب: الطواف بعد الصبح والعصر، إلا أن فيه: "بعد الفجر" بدل "بعد العصر" في المرة الأولى، ويبدو أنه هو الراجح لأن العصر ذكره عبد العزيز بعد ذلك. قال الحافظ في "الفتح" (3/ 572): "وكأن عبد الله بن الزبير استنبط جواز الصلاة بعد الصبح من جواز الصلاة بعد العصر، فكان يفعل ذلك بناءً على اعتقاده أن ذلك على عمومه". وأخرج أحمد في المسند (6/ 183 - 184) عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، والنسائي في "المجتبى" (1/ 282) عن لاحق، به، قصة ابن الزبير مع معاوية -رضي الله عنهما-.

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← الزَّعْفَرَانِيُّ، ← ز

2157 - حدثنا محمدُ بن عبد الحكم (1)، قال: أبنا أنس بن عياض الليثي (2)، عن هشام بن عروة (3)، عن أبيه، عن عائشة قالت: "ما ترك [ص:85] رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ركعتين بعد العصر عندي حتى توفاه الله" (4). _________ (1) هو: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري. (2) أبو ضمرة المدني. و "الليثي": -بفتح اللام وتشديدها، وسكون الياء المنقوطة من تحتها بنقطتين- نسبة إلى ليث بن كنانة حليف بني زهرة. انظر: الأنساب (5/ 151)، مؤتلف ابن القيسراني (ص 124)، اللباب (3/ 137). (3) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن: زهير بن حرْب، حدثنا جرير؛ وابن نمير، حدثنا أبي. جميعًا عن هشام بن عروة، به، بنحوه بلفظ: "عندي قط"، بدل: "حتى توفاه الله". كتاب صلاة المسافرين، باب معرفة الركعتين اللتين كان يصليهما النبي -صلى الله عليه وسلم- بعد العصر، (1/ 572) برقم (835/ 299). (4) وأخرجه البخاري (591) في "مواقيت الصلاة" باب: ما يصلي بعد العصر من الفوائت ونحوها- (2/ 77، مع الفتح)، عن مسدد، عن يحيى القطان، عن هشام، به، بنحو سياق مسلم.

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أبنا أنس بن عياض الليثي ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ

2158 - حدثنا أبو عُمَر الإمام (1)، قال: ثنا مخلد بن يزيد، قال: ثنا ابن جريج (2)، عن عطاء (3)، عن عبيد بن عُمَير (4)، عن عائشة قالت: "ما كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على شيء من النوافل أشدَّ معاهدةً منه على الركعتين أمام الصبح". _________ (1) هو: عبد الحميد بن محمد الحراني -إمام مسجدها-، وشيخه مخلد أيضًا حراني. (2) هنا موضع الالتقاء، رواه مسلم عن زهير بن حرْب، عن يحيى بن سعيد، وعن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، كلاهما عن حفص بن غياث، عن ابن جريج، به، بنحوه. كتاب صلاة المسافرين، باب استحباب ركعتي سنة الفجر ... (1/ 501) برقم (724/ 94، 95). (3) هو ابن أبي رباح المكي. (4) ابن قتادة الليثي، أبو عاصم المكي. مجمع على ثقته. توفي قبل ابن عمر -رضي الله عنهما-. ع. تهذيب الكمال (19/ 223 - 225)، التقريب (ص 377). وفي (م): (عبد الله بن عمير) وهو تصحيف.

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَطَاءٌ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ ← أبو عمر الإمام

2159 - حدثني عباس الدوري، قال: ثنا أبو عاصم (1)، عن ابن جريج -بإسناه-: "لم يكن على شيء أشدَّ معاهدةً منه على ركعتي [ص:86] الصبح أو (2) الفجر من النوافل" (3). _________ (1) هو النبيل: الضحاك بن مخلد الشيباني. (2) (أو) ليست في (م). (3) وأخرجه البخاري (1163) في "التهجد" باب تعاهد ركعتي الفجر، ومن سماهما تطوعًا، (3/ 55، مع الفتح)، عن: بيان بن عمرو، عن يحيى بن سعيد، عن ابن جريج، به، بنحوه.

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ،