Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

907 - حدثنا الربيع بن سليمان، نا (1) الشافعي، أنا سفيان (2) بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- أنّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كان يغتسل من القدَحِ وهو الفَرْق (3)، وكنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد. قال سفيان: الفرَق ثلاثة آصُع (4). _________ (1) وفي "ك" و"ط" "أبنا". (2) لم يذكر باسمه في "ك" و"ط". (3) الفرق بالتحريك مكيال يسع ستة عشر رطلًا وهي اثنا عشر مُدًّا أو ثلائة آصع عند أهل الحجاز. وقيل: الفرق خمسة أقساط، والقسط نصف صاع. فأما الفرق بالسكون فمائة وعشرون رطلًا. انظر: النهاية 3/ 437. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة وابن أبي شيبة، وعمرو الناقد، وزهير أربعتهم، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القَدر المستحب من الماء في غسل الجنابة وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة، وغسل أحدهما بفضل الآخر برقم 40، 1/ 255. وعنده في القدح وقد فسره لفظ أبي عوانة -رحمه الله تعالى- أي من القدح، ويعدّ هذا من فوائد الاستخراج.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← الشَّافِعِیِّ، ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،

908 - حدثنا محمد بن الخليل (1)، نا يونس بن محمد (2) ح وحدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا شعيب بن الليث (3)، كلاهما قالا: نا الليث، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يغتسل في القدح -وهو الفرق-، وكنت أغتسل أنا (4) ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد. هذا (5) لفظ محمد (6) (7). _________ (1) ابن عيسى المخرمي -بالمعجمة والتثقيل- أبو جعفر الفلاس. (2) أبو محمد المؤدِّب. (3) ابن سعد بن عبد الرحمن الفهمي. (4) (أنا) سقط من "ك" و"ط". (5) (هذا) لم يذكر في "ك" و"ط". (6) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" و"ط" ابن الخليل. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة، وابن رمح كلاهما عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة، وغسل الرجل والمرأة في إناء واحد في حالة واحدة وغسل أحدهما بفضل الآخر برقم 40، 1/ 255.

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← اللَّيْثُ ← شعيب بن الليث كلاهما ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ الْخَلِيلِ

909 - حدثنا محمد بن الصباح (1)، ومحمد بن مُهِلّ (2)، قالا: نا عبد الرزاق، أنا معمر، عن الزهري، بإسناده من إناء واحد قدر الفرق (3). _________ (1) هو محمد بن إسحاق بن الصبّاح الصنعاني، لم أقف عليه. (2) هو محمد بن عبد الله بن المهل -بضم الميم كسر الهاء وتشديد اللام- الصنعاني. ويرى الحافظ المزي أن الصواب في اسمه هو محمد بن عبد الأعلى الصنعاني. (3) وقد أخرجه عبد الرزاق في المصنف كتاب الطهارة باب الجنبان يشرعان معًا برقم = [ص:112] 1027، 1/ 267، والنسائي في الصغرى، كتاب الطهارة، باب ذكر الدلالة على أنَّه لا وقت في ذلك برقم 231، 1/ 128، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب الطهارة باب لا وقت فيما يتطهر به المتوضئ 1/ 194 بأسانيد صحاح عن ابن المبارك وعبد الرزاق به. وصححه الشيخ الألباني حفظه الله. انظر: صحيح سنن النسائي برقم 225، 1/ 49. وأخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن قتيبة عن الليث عن الزهري به. انظر: الحديث رقم 908 السابق.

الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن الصباح ومحمد بن مهل

910 - حدثنا شعيب بن شعيب بن إسحاق (1)، نا مروان (2)، نا الليث بمثله (3). *رواه شَبَابَة (4)، عن الليث (5)، عن يزيد (6)، عن عراك (7)، عن حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، أنّ عائشة -رضي الله عنها- أخبرتها أنّها كانت تغتسل هي والنبيّ -صلى الله عليه وسلم- في إناء واحد يسع ثلاثة أمداد (8) [ص:113] أو قريبًا من ذاك"* (9) (10). _________ (1) أبو محمد الدمشقي. (2) ابن محمد الطاطري -بمهملتين مفتوحتين- انظر: اللباب 2/ 218. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله- عن قتيبة، وابن رمح عن الليث به. انظر: الحديث 908 السابق وتخريجه. (4) ابن سوّار أبو عمرو المدائني. (5) ابن سعد الفهمي. (6) ابن أبي حبيب الأزدي المصري. (7) ابن مالك الغفاري. (8) الأمداد جمع مُدّ -بضم الميم- وهو رطل وثلث بالعراقي عند الشافعي وأهل الحجاز، ورطلان عند أبي حنيفة وأهل العراق. انظر: النهاية 4/ 408. (9) ما علقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن محمد بن رافع عن شبابة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة برقم 44، 1/ 256. (10) ما بين النجمين موقعه في "ك" و"ط" بعد ثلاثة أحاديث، والذي يظهر من السياق أن كونه هنا أنسب والله سبحانه وتعالى أعلم.

اللَّيْثُ ← مَرْوَانَ ← شُعَيْبُ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ إِسْحَاقَ،

911 - حدثنا محمد بن عيسى العطار (1)، نا يزيد بن هارون، أنا شعبة بن الحجاج (2)، عن أبي بكر بن حفص (3)، عن أبي سلمة عن عائشة -رضي الله عنها- قال: سألها أخوها من الرضاعة عن غسل رسول الله (4) - صلى الله عليه وسلم - من الجنابة؟ فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وصَبّت على رأسها ثلاثًا (5). _________ (1) "العطار" نسبة إلى بيع العِطْر والطيب. انظر: الأنساب 8/ 474. وهو محمد بن عيسى بن أبي موسى الأبرص أبو جعفر البغدادي، الأفواهي. (2) (ابن الحجاج) لم يذكر في "ك" و"ط". (3) مشهور بكنيته واحمه عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص. (4) وفي "ك" و"ط" النبي. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ، عن أبيه عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض، باب القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة ... برقم 1042/ 256، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن عبد الله بن محمد، عن عبد الصمد، عن شعبة به. انظر: صحيحه مع الفتح كتاب الغسل باب الغسل بالصاع ونحوه برقم 251، 1/ 434.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَطَّارُ،

912 - حدثني (1) عبد الله بن أحمد بن حنبل نا عبيد الله بن معاذ بن معاذ نا معاذ بن معاذ، عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "كنّ أزواجُ النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يَأْخُذْنَ (2) من رؤوسهنّ حتى تكون كالوفرة (3) " (4). _________ (1) في "ط" حدثنا. (2) هكذا في "الأصل" و"م" وصحيح مسلم، وفي "ك" و"ط" أخذهن وهو خطأ. (3) الوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن. انظر: النهاية 5/ 210. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن عبيد الله بن معاذ به. انظر: الحديث 911 السابق وتخريجه.

عَائِشَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ ← شُعْبَةُ ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← عُبَيْدُ1 اللَّهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

913 - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو عبد الرحمن الحلبي (1)، نا أبو بكر الأَعْيَن (2)، عن حميد الخزاز (3)، عن أحمد بن حنبل عن علي بن المديني، عن عبد الرحمن بن مهديّ، عن معاذ بن معاذ بنحوه (4). _________ (1) لم أقف عليه. (2) هو محمد بن أبي عتّاب البغدادي مات 240 هـ. روى عن الإمام أحمد ومات قبله. انظر: تهذيب الكمال 26/ 78. (3) هو حميد بن الربيع بن حميد بن مالك أبو الحسن الكوفي مات 258 هـ. يروي عن هشيم وطبقته، ضعفه جدًّا ابن معين، والنسائي، وابن عدي، وأحسن القول فيه الإمام أحمد، والدارقطني، وقال عثمان بن أبي شيبة: أنا أعلم الناس به، هو ثقة لكنه شره التدليس، انظر: تاريخ بغداد 8/ 162، والأنساب 2/ 356، والميزان 1/ 611، واللسان 2/ 417. (4) هكذا ورد هذا السند في جميع نسخ أبي عوانة -رحمه الله تعالى- والحديث في مسند الإمام أحمد من طريقين عن شعبة، وليس هناك واسطة بين عبد الله وأبيه = [ص:115] = -رحمهما الله تعالى-، وهو في مسلم انظر: الحديث 911 السابق.

مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ ← أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، ← حميد الخزاز ← أَبُو بَكْرٍ الْأَعْيُنِ، ← أبو عبد الرحمن الحلبي ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ

914 - حدثنا يزيد بن سنان البصري (1)، نا أبو عاصم (2)، عن حنظلة (3) (4) سمعت القاسم [بن محمد] (5)، يقول: سمعت عائشة -رضي الله عنهما- تقول: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغتسل في حِلاب (6) مثل هذا، ووصف أبو عاصم بيده؛ أقلّ من شبر في شبر، فكان يأخذ غرفة بكفيه فيجعلها على شقه الأيمن، ثم يأخذ غرفة أخرى بكفيه فيجعلها على شقه الأيسر ثم يأخذ غرفة بيديه فيجعلها على وسط (7) رأسه (8). _________ (1) لم يذكر النسبة في "ك" و"ط". (2) هو الضحاك بن مخلد، وقد صرح به الحافظ في الفتح 1/ 442. (3) ابن أبي سفيان بن عبد الرحمن القرشي. (4) (ك 1/ 212). (5) الزيادة من "ك" و"ط". (6) الحلاب: إناء يسع قدر حلبة ناقة. وهو المحلب بكسْر الميم. انظر: غريب الحديث للخطابي 1/ 515. (7) هو بفتح السين قال الجوهري: كل موضع صلح فيه "بين" فهو وسط بالسكون، وإن لم يصلح فهو بالتحريك انظر: الصحاح 3/ 1168. (8) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن ابن المثنى، عن أبي عاصم به، انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب صفة غسل الجنابة برقم 39، 1/ 255. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن محمد بن المثنى، عن أبي عاصم به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب من بدأ بالحلاب برقم 258، 1/ 439 مع الفتح. إلا أن رواية أبي عوانة مفصلة وفيها وصف الحلاب من أبي عاصم ويعدّ ذلك = [ص:116] = من فوائد الاستخراج. وقد أخرج وصف الحلاب هذا ابن حبان، والبيهقي بأسانيد صحيحه عن أبي عاصم به. انظر: صحيح ابن حبان 3/ 469 برقم 1197، والسنن الكبرى 1/ 184.

عَائِشَةَ ← الْقَاسِمِ، ← حَنْظَلَةَ، ← أَبُو عَاصِمٍ، ← يزيد بن سنان البصري

915 - حدثنا العباس (1) بن محمد (2) الدوري، نا أبو عاصم بإسناده كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- إذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فأخذ بكفيه (3) بدأ بشق رأسه الأيمن ثم الأيسر، ثم أخذ بكفيه فقال (4) بهما على رأسه (5). _________ (1) وفي "ك" و"ط" عباس. (2) ابن محمد لم يذكر في "ك"و"ط". (3) هكذا في "الأصل" و"م"، وفي "ك" و"ط" وصحيح مسلم بكفه. (4) أي: أفرغ على رأسه قال ابن الأثير: العرب تجعل القول عبارة عن جميع الأفعال. انظر: النهاية 4/ 124. (5) وقد أخرجه الشيخان من طريق أبي عاصم به. انظر: تخريج الحديث (914) السابق.

أَبُو عَاصِمٍ، ← الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ

916 - حدثنا أبو قلابة (1)، نا سعيد بن عامر (2)، نا شعبة، عن أبي إسحاق (3)، عن سليمان بن صرد (4)، عن جبير بن مطعم -رضي الله عنهم- قال: ذكر [ص:117] عند النبيّ -صلى الله عليه وسلم- غسل الجنابة (5) فقال: "أمّا أنا فأفْرِغ على رأسي ثلاثًا" (6). _________ (1) عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي. (2) -الضبعي -بضم المعجمة وفتح الموحدة- مات سنة 208 هـ روى له الجماعة ثقة صالح، وقال أبو حاتم: ربما وهم. انظر: الأنساب 4/ 8، وتهذيب الكمال 10/ 510، والتقريب ص 237. (3) هو عمرو بن عبد الله السبيعي -بفتح المهملة كسر الموحدة- أحد الأعلام الأثبات. (4) صرد -بضم المهملة وفتح الراء- الخزاعي صحابي قتل بعين الوردة -رضي الله عنه-. = [ص:117] = انظر: الإصابة 2/ 75. (5) وفي "ك" و"ط": ذكر غسل الجنابة عند النبي -صلى الله عليه وسلم-. (6) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن بندر، عن غندر، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثًا برقم 55، 1/ 259. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن أبي نعيم، عن زهير عن أبي إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب الغسل باب من أفاض على رأسه ثلاثًا برقم 254، 1/ 437 مع الفتح.

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ

917 - حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي (1)، نا وكيع بن الجرّاح عن سفيان (2)، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صُرَد -رضي الله عنهم- عن جبير بن مطعم -رضي الله عنهم- قال: تذاكرنا الغسل عند النبيّ -صلى الله عليه وسلم- فقال: "أمّا أنا فأفيض على رأسي ثلاثًا" (3). [ص:118] رواه محمد بن يحيى (4)، عن سعيد بن منصور (5)، نا هشيم (6)، عن أبي بشر (7)، عن أبي سفيان (8)، عن جابر -رضي الله عنهم- أنّ وفد ثقيف سألوا النبيّ (9) -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: إن أرضنا أرض باردة فكيف بالغسل؟ فقال: "أمّا أنا فأفرغ على رأسي ثلاثًا" (10). _________ (1) الأحمسي -بمهملتين- انظر: التقريب ص 468. (2) الثوري. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن يحيى بن يحيى، وقتيبة، وابن أبي شيبة، ثلاثتهم عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء عن الرأس وغيره ثلاثًا برقم 54، 1/ 258. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 910 السابق وتخريجه. وسفيان الثوري قد نصّ على سماعه من أبي إسحاق قبل الاختلاط ويعدّ ذلك فائدة من فوائد الاستخراج. انظر: الكواكب النيرات ص 341. (4) الذهلي. (5) ابن شعبة الخراساني ثقة مصنف، وكان لا يرجع عما في كتابه لشدة وثوقه به. انظر: التقريب ص 241. (6) هشيم -بالتصغير- ابن بشير -بوزن عظيم- السلمي. (7) هو جعفر بن إياس مشهور بكنيته أحد الثقات إلا أن شعبة ضعفه في حبيب بن سالم، ومجاهد، ولم يخرج له الشيخان عنهما. انظر: تهذيب الكمال 5/ 5، والميزان 1/ 402، وهدي الساري ص 414. (8) هو طلحة بن نافع الواسطي، وثقه الإمام أحمد، والنسائي، والبزار، والذهبي، وغيرهم، وتُكلم في روايته عن جابر -رضي الله عنه- بأنّها صحيفة، ولكن قد أثبت البخاري سماعه منه، وقد ذكر أبو سفيان نفسه أيضا؛ بأنه قد جاور جابرًا بمكة ستة أشهر، وكان يحفظ، وكان سليمان اليشكري يكتب. انظر: المراسيل ص 202، والبيان والتوضيح ص 87، وشرح علل الترمذي 2/ 852، والتهذيب 5/ 27، والميزان 2/ 432، وهدي الساري ص 431. (9) وفي "ك" و"ط" رسول الله. (10) وما علقه المصنف هنا قد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، وإسماعيل بن سالم، عن هشيم به. انظر: صحيحه، كتاب الحيض باب استحباب إفاضة الماء على الرأس وغيره ثلاثًا برقم 56، 1/ 259.

جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، ← سُلَيْمَانُ بْنُ صُرَدٍ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْأَحْمَسِيُّ،