Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1503 - حدثنا ابن أبي رجاء، نا وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة (1) -رضي الله عنهما-، قال: رأيت رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- في بيت أم سلمة -رضي الله عنها- يصلي في ثوب واحد متوشحًا واضعًا طرفيه على عاتقيه (2). _________ (1) عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي ربيب النبي -صلى الله عليه وسلم- صحابي صغير أمه أم المؤمنين أم سلمة. -رضي الله عنها- ولد في السنة الثانية من الهجرة بأرض الحبشة، واستعمله عليّ -رضي الله عنه- على فارس والبحرين، وتوفي بالمدينة في خلافة عبد الملك بن مروان سنة ثلاث وثمانين على الصحيح -رضي الله عنه-. انظر: الاستيعاب 2/ 474، والإصابة 2/ 519. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم كلاهما عن وكيع به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه 1/ 368. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن يحيى، عن هشام به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به. = [ص:236] = برقم 355، 1/ 469.

عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ، ← ابن أبي رجاء

1504 - (أخبرنا) (1) عبد الرحمن بن بشر، نا سفيان، عن هشام بن عروة (2)، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة -رضي الله عنهما- قال: رأيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي في ثوب واحد مشتملًا به (3). _________ (1) وفي "ك" "حدثنا". (2) "ابن عروة" لم يذكر في "ك". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كريب، عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد، وصفة لبسه، برقم 278، 1/ 368. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبيد بن إسماعيل، عن أبي أسامة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به. برقم 356، 1/ 469.

عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← سُفْيَانَ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ،

1505 - حدثنا أبو أمية، نا عبيد الله بن موسى، عن هشام بن عروة، بإسناده، مثل (1) حديث وكيع (2). _________ (1) وفي "ك" "بمثل"، بالباء. (2) انظر: الحديث 1503 السابق، وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضًا عن عبيد الله بن موسى به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في الثوب الواحد ملتحفًا به، برقم 354، 1/ 468.

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1506 - حدثنا محمد بن إسحاق بن الصبّاح الصنعاني (1)، نا [ص:237] عبد الرزاق، أنا معمر، ح وحدثنا ابن أبي التمام العسقلاني (2)، نا آدم بن أبي إياس العسقلاني (3)، نا شعبة، ح وأخبرنا (4) يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب، عن مالك كلهم، عن هشام بن عروة، عن أبيه بإسناده (5) نحوه، قال (6) مالك: خالفًا بين طرفيه (7). _________ (1) وفي "ك": "ابن الصغاني" وهو خطأ. (2) هو محمد بن عبد الوهاب. (3) النسبة لم تذكر في "ك". (4) وفي "ك": "وحدثنا". (5) "بإسناده" لم يذكر في "ك". (6) وفي "ك": "وقال" بالواو. (7) انظر: الحديث 1503 السابق وتخريجه، وهو في الموطأ -رواية الليثي- كتاب صلاة الجماعة، باب الرخصة في الصلاة في الثوب الواحد، برقم 29، 1/ 140. وفي المصنف برقم 1365، 1/ 349.

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِکٌ کُلُّهُمْ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی ← شُعْبَةُ ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ الْعَسْقَلَانِيُّ ← ابن أبي التمام العسقلاني ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← محمد بن إسحاق بن الصباح الصنعاني

1507 - حدثنا محمد بن عبد الوهاب بن أبي التمام العسقلاني في قدْمتي الثالثة عسقلان، نا آدم بن أبي إياس، ح وحدثنا محمد بن عامر الرملي وأبو أمية، قالا: نا يحيى بن إسحاق السالحيني قالا (1): أنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد (2)، عن [ص:238] أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عمر بن أبي سلمة -رضي الله عنهما- قال: رأيت النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يصلي في ثوب واحد قد خالف بين طرفيه. زاد آدم على شقيه (3). _________ (1) أي آدم ويحيى، وفي "ك" "قال: أخبرنا"، وهو خطأ. (2) هو الأنصاري. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، وعيسى بن حماد كلاهما عن الليث به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه برقم 280، 1/ 369، وانظر أيضا الحديث 1503 السابق وتخريجه.

عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ ← أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّالَحِينِيُّ، ← محمد بن عامر الرملي وأبو أمية ← آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ، ← محمد بن عبد الوهاب بن أبي التمام العسقلاني في قدْمتي الثالثة عسقلان،

1508 - حدثنا أحمد بن محمد بن أبي رجاء (1)، نا وكيع، ح وحدثنا أبو العباس الغزى، نا قبيصة، قالا: نا سفيان بن عيينة، -كذا فيه (2) - عن أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه- قال: رأيت النبيّ (3) -صلى الله عليه وسلم- يصلى في [ص:239] ثوب واحد متوشحًا به (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": "ابن أبي رجاء". (2) "كذا فيه" لم يذكر في "ك"، والظاهر أن القول بأن سفيان هنا هو ابن عيينة وهم، والصواب أنَّه الثوري بدليل أن هذا الحديث نفسه في صحيح مسلم -انظر تخريجه- من طريق وكيع، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مهدي كلهم عن سفيان وصرّح المزي في تحفته بأنه الثوري حيث عدّه من أحاديثه عن أبي الزبير، ويؤكد ذلك أن عبد الرزاق روى نفس الحديث -ومن طريقه الإمام- أحمد عن الثوري في مصنفه، ولم أقف على من رواه من طريق ابن عيينة، عن أبي الزبير به. وبناء على ذلك فلا يتجه عدّه من أحاديث ابن عيينة، عن أبي الزبير به. ولا استدراكه على أحاديث سفيان الثوري كما هو في إتحاف المهرة، والله أعلم. انظر: مصنف عبد الرزاق برقم 1366، 1/ 350، والمسند 3/ 294، 293، 300، وتحفة الأشراف برقم 2752، 2/ 304، وإتحاف المهرة 3/ 408، 413. (3) وفي "ك": "رسول الله -صلى الله عليه وسلم-". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن وكيع به. وعن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبيه، وعن ابن المثنى، عن عبد الرحمن كلاهما عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه، برقم 281، 282، 1/ 369.

جَابِرٍ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← سفيان بن عيينة، -كذا فيه ← قَبِيصَةُ، ← أبو العباس الغزي ← وَكِيعٌ، ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ،

1509 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنا ابن وهب قال: وحدثني أسامة بن زيد (1)، وعمرو بن الحارث، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله (2) -رضي الله عنه- أنَّه رأى رسول الله -رضي الله عنه- يصلي في ثوب واحد مخالفًا بين طرفيه على عاتقيه، وثوبه على المشجب (3) (4). _________ (1) هو الليثي مولاهم، وقد ورد التصريح به عند ابن خزيمة. (2) "ابن عبد الله" لم يذكر في "ك". (3) المشجب: -بكسر الميم- خشبات موثقة تنصب فينشر عليها الثياب. انظر: الصحاح 1/ 152، المصباح المنير ص 116، والنهاية 2/ 445، والتاج 3/ 101. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- بنحوه عن حرملة بن يحيى، عن ابن وهب به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في ثوب واحد وصفة لبسه برقم 283، 1/ 369، وقوله عند المصنف: وثوبه على المشحب يعدّ بيانًا لقوله عند مسلم: "وعنده ثيابه"، وهذا من فوائد الاستخراج.

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← أسامة بن زيد وعمرو بن الحارث، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1510 - حدثنا سعيد بن مسعود المَرْوَزِي بمرو (1)، أنا (2) [ص:240] النضر (3)، أنا شعبة، عن أبي مسلمة (4)، قال: سألت أنس بن مالك -رضي الله عنه- أكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي في نعليه؟ قال: نعم (5). _________ (1) مرو، المرو أصلها: الحجارة البيض تقدح بها النار، والمقصود هنا مدينة في خراسان والنسبة إليها مروزي على غير قياس، والصواب مروى على القياس. انظر: معجم البلدان 5/ 132، والمعالم الأثيرة ص 250. (2) وفي "ك": ثنا. (3) هو ابن شميل. وفي "م": أبا النضر وهو خطأ، وقد ذكر الإمام الذهبي أن سعيد بن مسروق يحدث عن النضر بن شميل. انظر: السير 12/ 504. (4) هو سعيد بن يزيد الأزدي. (5) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن يحيى بن يحيى، عن بشر بن المفضل، عن أبي مسلمة به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز الصلاة في النعلين برقم 60، 1/ 391. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في النعال برقم 386، 1/ 494.

سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ← اَبِیْ مَسْلَمَۃَ ← شُعْبَةُ ← النَّضْرُ ← سعيد بن مسعود المروزي

1511 - حدثنا عمار بن رجاء، نا أبو داود، ح وحدثنا أبو قلابة، نا أبو زيد الهروي لم (1) قالا: نا شعبة بإسناده، مثله (2). _________ (1) (ك 1/ 327). (2) انظر: الحديث 1510 السابق، وتخريجه.

شُعْبَةُ ← أبو زيد الهروي لم ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← أَبُو دَاوُدَ، ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ