Musnad Sahih Mustakhraj Ala Sahih Muslim

1202 - حدثنا عمار بن رجاء، قال: نا محمد بن عبيد، قال: نا الأعمش، عن إبراهيم التيمي (1)، عن أبيه عن أبي ذرّ -رضي الله عنه- قال: قلت: يا رسول الله، أيّ مسجد وُضع أوّل؟ قال: "المسجد الحرام" قلت: ثم أيّ؟ قال: ثم (2) المسجد الأقصى". قال: قلت: وكم بينهما؟ قال [ص:403] "أربعون عامًا، ثم الأرض لك، فصلّ أينما أدركتك الصلاة" (3). _________ (1) هو إبراهيم بن يزيد بن شريك يكنى أبا أسماء التيمي من تيم الرباب مات سنة 93 هـ وقيل غير ذلك، وثقه ابن معين، وأبو زرعة، وابن حبان بذكره في الثقات، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال الكرابيسي حدث عن زيد بن وهب قليلًا أكثرها مدلّسة اهـ. وروايته عن أم المؤمنين عائشة، وحفصة، وأبي ذرّ، وعلى، وابن عباس -رضي الله عنه- مرسلة، وقال الحافظ ابن حجر: ثقة إلا أنه يرسل ويدلّس. اهـ وتقييد تدليسه برواياته عن زيد بن وهب أولى والله أعلم. انظر: الجرح والتعديل 2/ 145، والثقات 4/ 7، والكاشف 1/ 227، وتهذيب التهذيب 1/ 159، والتقريب ص 95، وجامع التحصيل ص 167. (2) (ثم) لم يذكر في "ك". (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم 1، 1/ 370. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن موسى بن إسماعيل، عن عبد الواحد به. انظر: صحيحه، كتاب الأنبياء، باب برقم 3366، 6/ 469.

اَبِیْ ذَرٍّ ← أَبِيهِ ← إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ← عَمَّارُ بْنُ رَجَاءٍ

1203 - حدثنا العطاردي، نا يونس بن بكير (1)، نا الأعمش بإسناده عن أبي ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الأرض مسجد وطهور، فأينما أدركتك الصلاة فتيمم وصلّ" (2). _________ (1) أبو بكر الشيباني الكوفي مات سنة 199 هـ، خت م، في الشواهد د ت ق، وثقه ابن معين، وأبو زرعة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وغيرهم. وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات، وضعفه الجوزجاني، والعجلي، وأبو داود، والنسائي، وقال الإمام الذهبي: صدوق مشهور شيعي، وقال الحافظ ابن حجر: صدوق يخطئ. انظر: التاريخ 2/ 687 وتاريخ الدارمي ص 228، وأحوال الرجال ص 85، وتاريخ الثقات ص 487، والجرح والتعديل 9/ 236، والثقات 7/ 651، وتهذيب الكمال 32/ 494، والكاشف 2/ 402، والمغني 2/ 765، والميزان 4/ 477، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 203، والتقريب ص 613. (2) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد، عن الأعمش به. انظر: الحديث 1202 السابق وتخريجه. إلا أنَّه لم يذكر فيه التيمم، وذكره في حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، وأبي هريرة رضي الله عنه انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم 3، 5، 1/ 370، 371.

اَبِیْ ذَرٍّ ← الأعمش بإسناده ← يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، ← الْعُطَارِدِيُّ

1204 - حدثنا أبو أمية، نا عبيد الله بن موسى، عن شَيْبان، عن [ص:404] الأعمش، عن إبراهيم التيمي قال: كنت أعرض على أبي ويعرض عليّ، فمر بسجدة فسجد (1)، في الطريق، فقلت: أتسجد في الطريق؟ فقال: سمعت أبا ذرّ رضي الله عنه يقول: قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أيّ مسجد وضع في الأرض أولُ؟ قال: "المسجد الحرام". قلت (2): ثم أيّ؟ قال: "ثم المسجد الأقصى". قلت: كم بينهما؟ قال: "أربعون سنة، ثم أينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد" (3). _________ (1) (فسجد) سقطت من "م". (2) وفي "م" قال، وهو خطأ. (3) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن علي بن حجر السعدي، عن علي بن مسهر، عن الأعمش به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة برقم 2، 1/ 370.

إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانُ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← اَبُوْ اُمَیَّۃَ

1205 - حدثنا الصائغ بمكة (1)، نا عفان، ح وحدثنا إبراهيم بن مرزوق، نا حَبَّان قالا: نا أبو عوانة، عن الأعمش بمثله (2). _________ (1) وهو الصائغ الكبير. (2) انظر: الحديث 1204 السابق وتخريجه.

الْاَعْمَشِ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← حِبَّانُ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← عَفَّانُ ← الصَّائِغُ،

1206 - حدثنا ابن المنادي، نا وهْب بن جرير، ح وحدثنا أبو قلابة، نا بِشْرُ بن عمر (1)، قالا: نا شعبة، عن الأعمش بمثل حديث الأول (2)، [ص:405] * عن محمد بن عبيد* (3)، إلا أنَّه قال: "فصل فثَمّ مسجد" (4). _________ (1) أبو محمد الزهراني البصري. (2) هكذا في جميع النسخ، ولعل الصواب: بمثل الحديث الأول، حتى يحصل التطابق بين = [ص:405] = الصفة والموصوف في التعريف والله أعلم. (3) ما بين النجمين سقط من "ك". (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي كامل الجحدري، عن عبد الواحد، عن الأعمش به. انظر: الحديث 1202 السابق.

شُعْبَةُ ← بِشْرُ بْنُ عُمَرَ ← اَبُوْ قِلَابَۃَ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← ابْنُ الْمُنَادِي،

1207 - حدثنا (1) أبو داود الحراني، نا أبو عاصم، نا سفيان (2)، عن أبي إسحاق (3)، عن البَرَاء رضي الله عنه قال: صَلَّينا نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرًا، ثم حُوِّلنا إلى الكعبة. قال يحيى القطان عن سفيان: صلّينا مع النبيّ صلى الله عليه وسلم (4). _________ (1) هكذا في "م" و"ك". وفي "الأصل": وحدثنا بالواو. (2) هو الثوري. (3) هو السبيعي. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن أبي بكر بن خلاد، ومحمد بن المثنى جميعًا عن يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة برقم 12، 1/ 374. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن محمد بن المثنى، عن يحيى، عن سفيان، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء رضي الله عنه به. انظر: صحيحه، كتاب التفسير باب {وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا} برقم 4492، 8/ 174. وسفيان ممن سمع من أبي إسحاق قبل الاختلاط. وأبو إسحاق قد صرح بالتحديث عن البراء -رضي الله عنه- عند البخاري كما مرّ، فأمن تدليسه.

1208 - حدثنا الصاغاني، نا أبو الجَوَّابِ (1)، نا عمار بن رزيق (2)، عن أبي إسحاق، عن البراء -رضي الله عنه-: لقد صلّينا إلى بيت المقدس بعد قدوم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (3) ستة عشر شهرًا (4)، ثم إنّ الله علم ما في نفس نبيّه [ص:407]صلى الله عليه وسلم- أنّ هواه أن يصلي إلى الكعبة فقال: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ في السَّمَاءِ} (5)، إلى قوله: {شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} (6). _________ (1) هو الأحوص بن جواب -بفتح الجيم وتشديد الواو، وبعد الألف موحدة- الضبي الكوفي مات سنة 211 هـ / م د ت س ق، وثقه ابن معين، وابن شاهين، وقال أبو حاتم: صدوق. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: كان متقنا ربما وهم. وقال ابن معين: مرة ليس بذاك القوي، وقال الإمام الذهبي: صدوق. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق ربما وهم. انظر: تاريخ الدوري 2/ 20، والجرح والتعديل 2/ 328، والثقات 6/ 89، وتاريخ أسمَاء الثقات ص 73، وتهذيب الكمال 2/ 288، والميزان 1/ 167، والكاشف 1/ 229، ومن تكلم فيه وهو موثق ص 40، وتوضيح المشتبه 2/ 498، وتبصير المنتبه 1/ 270، والتقريب ص 97. (2) عمار بن رزيق -بتقدىم الراء مصغرًا- أبو الأحوص الكوفي مات سنة 159 هـ، م د س ق، وثقه الإمام أحمد، وابن المديني، وابن معين، وأبو زرعة، والذهبي، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم الرازي: لا بأس به، وقال النسائي والبزار: ليس به بأس، وقال الحافظ ابن حجر: لا بأس به. انظر: تاريخ الدارمي ص 159، والجرح والتعديل 6/ 392، والثقات 7/ 286، وتاريخ أسماء الثقات ص 288، وتهذيب الكمال 21/ 189، والكاشف 2/ 50، والميزان 3/ 164، والتقريب ص 407. (3) (ك 1/ 271). (4) هكذا ورد العدد بدون شك عند المصنف -رحمه الله تعالى- هنا وفي حديث (

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، ← أَبُو الْجَوَّابِ، ← الصَّاغَانِيُّ،

1209 - حدثنا سعدان بن يزيد (1)، نا إسحاق الأزرق، نا زكريا بن أبي زائدة (2)، عن أبي إسحاق، عن البراء رضي الله عنه قال: قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فصلى نحو بيت المقدس (3) [ص:408] ستة (4) عشر شهرًا، ثم إنَّه وجه إلى الكعبة، فمرّ رجل ممن كان يصلّي مع النبيّ صلى الله عليه وسلم على قوم من الأنصار، فقال: أشهد أنّ رسول الله (5) صلى الله عليه وسلم قد توجه إلى الكعبة. قال: فانحرَفُوا إلى الكعبة (6). _________ (1) البغدادي نزيل سُرّ من رأى أبو محمد. (2) واسم أبي زائدة خالد بن ميمون، وقيل هبيرة، أبو يحيى الكوفي. (3) بيت المقدس، يقال: -بفتح الميم وإسكان القاف كسر الدال- ويقال: -بضم الميم وفتح القاف وفتح الدال المشددة- لغتان مشهورتان. قال الجوهري: بيت المقدس = [ص:408] = يشدد ويخفف. انظر: الصحاح 3/ 961، وتهذيب الأسمَاء واللغات 3/ 109. (4) هكذا في "الأصل" و"ك". وفي "م " سبعة عشر، وهو خطأ. (5) هكذا في "الأصل". وفي "ك" و"م ": أشهد أن محمدًا رسول الله. (6) انظر: الحديث 1208 السابق وتخريجه.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ← إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ، ← سَعْدَانُ بْنُ يَزِيدَ،

1210 - حدثنا أبو أمية، وعمار قالا: نا أبو نعيم، نا زهير (1)، عن أبي إسحاق، عن البراء رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى قِبَل بيت المقدس ستة عشر شهرًا وكان يعجبه أن يكون قبلته نحو البيت وأنه صلّى -أو صلاها- صلاة العصر، وصلى معه قوم فخرج رجل ممن كان صلى معه فمرّ على أهل المسجد وهم راكعون، فقال: أشهد بالله لقد صليت مع النبيّ صلى الله عليه وسلم قبل مكة فداروا كما هم قبل البيت (2). _________ (1) هو ابن معاوية، وسماعه أيضًا من أبي إسحاق بأخرة، ولكن تابعه أبو الأحوص والثوري وقد سمعا منه قبل الاختلاط انظر: هدي الساري 431. (2) انظر: الحديث 1208 السابق وتخريجه. وأخرجه البخاري أيضا عن عمرو بن خالد، عن زهير به. انظر: صحيحه، كتاب الإيمان، باب الصلاة من الإيمان برقم 40، 1/ 95 مع الفتح.

الْبَرَاءِ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← أبو أمية، وعمار

1211 - حدثنا الصاغاني، نا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: نا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق بإسناده نحوه وأتمّ منه، وذكر الآية التي في [ص:409] البقرة {وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ} (1). _________ (1) انظر: الحديث 1208 السابق وتخريجه.

أَبُو الْأَحْوَصِ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← الصَّاغَانِيُّ،

1212 - حدثنا يونس بن عبد الأعلى، نا ابن وهب، أن مالكًا حدثه، ح وحدثنا الربيع، نا الشافعي، نا (1) مالك، عن عبد الله بن دينار أن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: بينما الناس بقباء في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت فقال: إنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أُنزِل عليه الليلة قرآن (2)، وقد أُمِرَ أن يستقبل الكعبة فاستقبِلوها (3)، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة (4). _________ (1) هكذا في "الأصل" وفي "ك" أنا. (2) وفي "ك" قرآنا بالنصب وهو خطأ. (3) فاستقبلوها: بفتح الموحدة للأكثر، أي فتحولوا إلى جهة الكعبة. والفاعل المخاطبون بذلك وهم أهل قباء، وروى بكسر الموحدة أيضًا على الأمر وهي أرجح. انظر: الفتح 1/ 506. (4) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- عن قتيبة بن سعيد، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب تحويل القبلة من القدس إلى الكعبة برقم 13، 1/ 375. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- عن عبد الله بن يوسف، عن مالك به. انظر: صحيحه، كتاب الصلاة، باب ما جاء في القبلة برقم 403، 1/ 506 مع الفتح. وهو في الموطأ -رواية الليثي- برقم 6، كتاب القبلة باب ما جاء في القبلة 1/ 195.

ابْنُ وَهْبٍ، ← یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی

1213 - حدثنا عباس بن محمد وأبو أمية، قالا: نا خالد بن مخلد [ص:410] القَطَواني، نا سليمان بن بلال، قال: حدثني عبد الله بن دينار، عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: بينما الناس في صلاة الصبح (1) في قباء (2)، إذ جاءهم رجل فقال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم (3) أُنزل عليه الليلة قرآن (4)، وأمر أن يستقبل (الكعبة) (5)، ألا فاستقبلوها، قال: وكان وجوه الناس إلى الشام فاستداروا بوجوههم إلى الكعبة. وهذا الحديث ممّا يحتج به في إثبات خبر الواحد (6) (7). _________ (1) قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى-: ورد في حديث البراء -رضي الله عنه- المتقدم أنهم كانوا في صلاة العصر، وفي حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- أنهم كانوا في صلاة الصبح، والجواب أن لا منافاة بين الخبرين لأن الخبر وصل وقت العصر إلى من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة، وذلك في حديث البراء -رضي الله عنه- والآتي إليهم بذلك عباد بن بشر أو ابن نهيك. ووصل الخبر وقت الصبح إلى من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف أهل قباء وذلك في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما- ولم يسم الآتي إليهم بذلك ... انظر: الفتح 1/ 506، و 1/ 95 - 96. (2) هكذا في "الأصل" و"م". وفي "ك": بقباء. (3) (ك 1/ 273). (4) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك" قرآنا بالنصب وهو خطأ. (5) هكذا في "ك" و"ط" والصحيحين، وفي "الأصل" و"م" القبلة. (6) هكذا في "الأصل" و"م" وفي "ك ": الخبر الواحد. (7) وقد أخرجه مسلم -رحمه الله تعالى- انظر: الحديث 1212 السابق وتخريجه. وأخرجه البخاري -رحمه الله تعالى- أيضا عن مسدد، عن يحيى، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار به. انظر: صحيحه، كتاب التفسير، باب {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ = [ص:411] = عَلَيْهَا إِلَّا لِنَعْلَمَ ...} برقم 4488، 8/ 22.

ابْنِ عُمَرَ ← عَبْدُ اللہِ بْنُ دِینَارٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ← عباس بن محمد وأبو أمية